楊倩

摘 要：1975—1981年，考古工作者在寶雞市紙坊頭、竹園溝、茹家莊發(fā)掘出27座古墓葬，出土大量精美的青銅器、玉器、陶器等文物。國(guó)墓地共出土玉器500余件（組），主要有服飾用玉、禮儀用玉和喪葬用玉，這批玉器質(zhì)地優(yōu)良，造型精美，工藝精湛。服飾用玉中尤以象生動(dòng)物形玉飾傳神唯美，其形態(tài)多樣，栩栩如生。西周時(shí)期是我國(guó)玉器發(fā)展史的重要階段，具有承前啟后的重要作用，而國(guó)玉器正是這個(gè)時(shí)代的一個(gè)縮影，充分體現(xiàn)出這一階段的玉器風(fēng)格及藝術(shù)特征。

關(guān)鍵詞：寶雞；國(guó)墓地；象生動(dòng)物形玉飾

1975—1981年，考古工作者在寶雞市紙坊頭、竹園溝、茹家莊發(fā)掘出27座古墓葬，出土大量精美的青銅器、玉器、陶器等文物。根據(jù)出土銅器銘文“伯”等的釋讀與考證，一個(gè)史冊(cè)失載的西周諸侯國(guó)——古國(guó)的神秘面紗被考古工作者層層撥開(kāi)。

1 基本情況

國(guó)墓地共出土玉器500余件（組），主要有服飾用玉、禮儀用玉和喪葬用玉，這批玉器質(zhì)地優(yōu)良，造型精美，工藝精湛。服飾用玉中尤以象生動(dòng)物形玉飾傳神唯美，其形態(tài)多樣，栩栩如生。特別是回首玉鹿，惟妙惟肖，形象生動(dòng)，可謂“千年回眸百媚生”。

西周時(shí)期，造型生動(dòng)優(yōu)美、數(shù)量最多的玉器莫過(guò)于各種人物和動(dòng)物形象的玉雕，有平雕，也有圓雕，琢刻精致，題材新穎多樣，寫(xiě)實(shí)性強(qiáng)，姿態(tài)活潑，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。動(dòng)物形玉雕多用于佩帶，其造型在構(gòu)思上脫離了當(dāng)時(shí)禮制性玉器思想意識(shí)的束縛，成為玉工們擺脫神秘的藝術(shù)色彩，抒發(fā)對(duì)自然美好形象向往感情的一塊小天地。玉工們?cè)谌粘＜?xì)心觀察自然界飛禽走獸的各種神態(tài)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮自己的想象力和高超的琢制技術(shù)，雕刻出一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)、栩栩如生的飛禽走獸，向我們展現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的自然景象。服飾用玉是西周時(shí)期貴族人士的必備之物，是彰顯身份地位的重要標(biāo)志物，《禮記·玉藻》就有“君子無(wú)故，玉不去身”的記載。國(guó)墓地出土的象生動(dòng)物形玉飾主要有玉鹿、玉魚(yú)、玉鳥(niǎo)、玉牛、玉虎、玉兔、玉蠶等，這些玉飾大多出土于棺內(nèi)墓主的頭部、胸腹部、腰部以及腿腳部等部位，可能是單獨(dú)或者與其他玉飾組合用于墓主佩戴的裝飾玉。

2 典型玉飾

2.1 玉鹿

鹿，是古人的崇拜圖騰之一，它以神秘的行蹤和優(yōu)美的體態(tài)，贏得了人們的喜愛(ài)。鹿在中國(guó)傳統(tǒng)文化中始終占有一席之地，它不僅是先人主要的狩獵對(duì)象，是宗教儀式中的重要祭物，還作為生命力的象征（一雄多雌及鹿角的脫而復(fù)生）和升官發(fā)財(cái)之吉兆（?！暗摗毕矇郏！对?shī)經(jīng)》中與鹿相關(guān)的詩(shī)有多篇：“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”這些關(guān)于鹿的描寫(xiě)折射出豐厚的文化寓意，反映了古代社會(huì)生活的特色和風(fēng)貌。

國(guó)墓地出土的玉鹿，形態(tài)多樣，件件造型優(yōu)美，惟妙惟肖。尤其是回首玉鹿，把鹿的高貴氣質(zhì)與安靜優(yōu)雅的姿態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，喻其為“轉(zhuǎn)首回眸百媚生”，一點(diǎn)兒也不夸張。

2122 BRM1乙：180 回首玉鹿（圖1）高6.9厘米，長(zhǎng)4.4厘米，厚0.4厘米，重14克。片雕，回首站立狀，兩鹿角粗壯向上，兩側(cè)均有分枝。眼睛細(xì)長(zhǎng)，張耳，小短尾向上微翹，蹄足。根據(jù)口鼻處“中間寬深，兩端尖淺”的痕跡來(lái)看，口鼻應(yīng)為砣具琢磨而成。出土于墓主人胸腹部。

2.2 玉虎

古人將虎作為神威的象征而崇拜，是像虎一樣勇敢去征服一切邪惡之觀念的反映，也有作為害人之獸以警戒的意思?！兑葜軙?shū)·世俘篇》說(shuō)周武王伐商以后“武王狩，禽（擒）虎二十有二，貓二，糜五千二百三十五，犀牛有二”?！对?shī)·小雅·何草》：“匪（彼）兕匪虎，率彼曠野?！薄讹L(fēng)俗通說(shuō)》：“虎者陽(yáng)物，百獸之長(zhǎng)也，能噬食鬼魅，令人卒得病，燒皮飲之，系其衣服亦辟惡?！?/p>

國(guó)墓地出土的玉虎，張牙咧嘴，四爪前撲，尾巴上翹，形象異常兇猛。這樣刻畫(huà)體現(xiàn)了古人對(duì)虎本身所具有的威武、勇猛有力、能去邪辟惡的崇尚。

2131 BRM1乙：189 玉虎（圖2）長(zhǎng)6.5厘米，高2.8厘米，厚0.5厘米，重18克。片雕，虎頭高昂，短頸，小耳直立，虎口大張，露出利齒，卷鼻，腰身稍屈，長(zhǎng)尾收卷，前后肢前屈抓地，作匍匐狀，似在準(zhǔn)備捕捉獵物，形象兇猛傳神?；⑹前佾F之王，兇猛雄健，古人對(duì)虎一直懷有敬畏之心，我們的祖先還曾以虎的威猛形象作為溝通天地神祇、驅(qū)邪鎮(zhèn)宅之物。同時(shí)，虎也在玉雕中展現(xiàn)了其可愛(ài)的一面?；⒍蠄A形凹槽有明顯桯具去料留下的痕跡；虎口為管具雙面對(duì)鉆而成，且一面留下了較為明顯的管具旋轉(zhuǎn)錯(cuò)位痕跡；虎目、前后肢及四足分界線應(yīng)為砣具完成。

2.3 玉牛

牛一直是勤勞與正直的代表，在華夏文明中有著不可替代的作用，我國(guó)先民遠(yuǎn)自新石器時(shí)代和夏朝已懂雕琢玉石牛。牛是農(nóng)耕民族賴以生存的生產(chǎn)工具，周人對(duì)牛的重視更是無(wú)處不在。首先設(shè)立了專職養(yǎng)牛的官員叫“牧人”；其次，只有在天子祭祖的最高儀式上使用的太牢中才會(huì)有牛牲，地方官員和老百姓是沒(méi)有資格使用牛祭祖的；第三，牛的形象也是西周青銅器紋飾和玉器常見(jiàn)的題材。

國(guó)墓地出土的玉牛多為圓雕，玉質(zhì)上乘，做工精良。玉牛形象憨厚，身體健碩，孺子牛的本質(zhì)在玉工的手中得到完美體現(xiàn)。

2127 BRM1乙：185 玉牛（圖3）高2.5厘米，長(zhǎng)4.5厘米，厚0.9厘米，重16克。牛呈站立狀，牛首向前微探，雙角雙耳向后伏，下頜有一斜對(duì)穿穿孔，背部微拱，臀部豐滿，短尾下垂。整個(gè)玉牛渾圓可愛(ài)，神態(tài)溫順，兩面打磨光滑，是一件已完工的玉牛。下頜穿孔是桯具制成，四足是以片具切割分開(kāi)。

2.4 玉兔

“兔”在中國(guó)是一個(gè)美好的字眼，它既是人的生肖之一，也是傳統(tǒng)文化中的瑞獸和月亮的代名詞，更是許多神話故事中不可缺少的形象。據(jù)《瑞應(yīng)圖》記載：“赤兔大瑞，白兔中瑞。”《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·兔爰》中是這樣描述兔子的：“有兔爰爰，雉離于羅”“有兔爰爰，雉離于罘”“有兔爰爰，雉離于罿”。兔子的靈動(dòng)和山雞的木訥形成鮮明對(duì)比，也為我們勾勒出人與自然間祥和的畫(huà)面。

國(guó)墓地出土的玉兔，造型優(yōu)美，情態(tài)逼真。兔作準(zhǔn)備奔跑狀，長(zhǎng)耳伏后，雙目注視前方，臀部隆起，短尾微翹，四肢前驅(qū)，生動(dòng)地刻畫(huà)出小兔那種與生俱來(lái)的警覺(jué)與敏銳。

1931 BRM1甲：234 玉兔（圖4）長(zhǎng)4.8厘米，高3.3厘米，厚0.2厘米，重4克。兔首向前，長(zhǎng)耳向后，雙目圓睜，小短尾，蹲伏在地，警覺(jué)張望，形象生動(dòng)。足部有一小穿孔。眼部至前足上下有一條垂直線紋，后腿處也有同樣一條與之平行的垂直線紋，合并觀察，應(yīng)是柄形器末端雙平行線紋特征。爪子及腿部輪廓線為砣具制作而成。根據(jù)其身體留下的兩條平行線特征判斷，這件玉兔為改型器，原物是柄形器。出土位置為棺蓋左上角。

2.5 玉鳥(niǎo)

古代以鳥(niǎo)為圖騰的現(xiàn)象幾乎遍及整個(gè)世界，因?yàn)轼B(niǎo)有著人類所向往的本領(lǐng)——飛翔，故鳥(niǎo)類的這種特征被神秘化。先民們將鳥(niǎo)視為神靈動(dòng)物，幻想借鳥(niǎo)的神力來(lái)往于天地之間，并與神靈溝通。這些美好的愿望從古代綺麗的神話傳說(shuō)中能得到證明。我國(guó)古代部落中奉鳥(niǎo)為神靈、為始祖者甚多，如東夷少昊族的鷹和商族的燕或鳳、梟等?！对?shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》中就有“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”之說(shuō)?！妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》也說(shuō)，商的祖先契是其母吞食了神鳥(niǎo)的卵而降生的。

國(guó)墓地出土了大量玉鳥(niǎo)形佩飾，大多作伏臥狀，刻畫(huà)簡(jiǎn)潔明快，形態(tài)各異，充分體現(xiàn)了古代先民們豐富的想象力和卓越的技藝，也印證了古代鳥(niǎo)圖騰信仰及鳥(niǎo)神文化的特質(zhì)。

2136 BRM1乙：194 玉鳥(niǎo)（圖5）長(zhǎng)5.5厘米，寬3.2厘米，厚0.3厘米，重14克。

2137 BRM1乙：195 玉鳥(niǎo)（圖6）長(zhǎng)6厘米，寬3.8厘米，厚0.2厘米，重18克。

這兩件玉鳥(niǎo)是一對(duì)，兩件的上半端都有明顯的開(kāi)料切割痕跡，兩者玉料相同，形制類似，在鳥(niǎo)尾的設(shè)計(jì)上略有差異，一件斜上翹，一件斜下翹，是同一件玉料對(duì)開(kāi)成形的兩件器物。圓目，線條簡(jiǎn)單明了，一件鳥(niǎo)尾向下，一件鳥(niǎo)尾斜向上翹起，均作伏臥狀。鳥(niǎo)胸前有一系帶孔，系帶孔為桯具雙面打孔，一面上半端有明顯的開(kāi)料痕跡。

2.6 玉魚(yú)

國(guó)墓地出土了多種多樣的玉雕魚(yú)，充分體現(xiàn)了西周時(shí)期魚(yú)業(yè)的繁榮景象。《詩(shī)經(jīng)》中出現(xiàn)的魚(yú)類就有鯊魚(yú)、鳣魚(yú)、鯉魚(yú)、魴魚(yú)、嘉魚(yú)（武昌魚(yú)）、鰥魚(yú)（鮮子魚(yú)）、鱒魚(yú)（紅眼魚(yú)）、鰋魚(yú)、鰷魚(yú)、海鯊魚(yú)等15種之多，如此豐富的藝術(shù)源泉為玉琢藝人提供了得天獨(dú)厚的條件。

2222 BRM1乙：280 玉魚(yú)（圖7）長(zhǎng)11.5厘米，寬3.2厘米，厚0.15厘米，重18克。

2223 BRM1乙：281 玉魚(yú)（圖8）長(zhǎng)11.4厘米，寬3.2厘米，厚0.15厘米，重22克。

這兩件玉魚(yú)也玉質(zhì)相同，形制、風(fēng)格類似，兩件外部輪廓不一致，應(yīng)是同一塊玉料對(duì)開(kāi)成形的作品。玉質(zhì)保存良好，青綠色，晶瑩通透。魚(yú)首有褐色斑塊，體寬而薄，魚(yú)弧身作跳躍狀，魚(yú)嘴微張，背部魚(yú)鰭上有一小穿孔，形象生動(dòng)，打磨光滑，制作精良。穿孔是桯具單向制作。

2.7 玉夔龍

龍是中華民族精神的象征，它的身上寄托了力量、希望和中國(guó)人對(duì)美好生活的憧憬。自新石器時(shí)代紅山文化始至今，龍一直在人們的生活中以各種形式存在。

0977 BZM9：31 玉夔龍（圖9）直徑4.3厘米，厚0.2厘米，重10克。這件玉夔龍玉質(zhì)保存較好，質(zhì)地純凈，龍作團(tuán)身狀，龍鼻上卷，龍首后有三角形龍角，角上有一系帶孔，龍口大張，臣字眼，龍尾尖銳并伸入張開(kāi)的巨口中，身體飾有兩組鱗紋。系帶孔是雙面對(duì)鉆而成。該器物雖具有商代特征的臣字眼，但是斜刀風(fēng)格明顯，所以應(yīng)是西周早期玉器的作品。

2.8 玉龜

龜是最受人們歡迎的吉祥物之一，它與龍、鳳、麒麟合稱“四靈”，并位居“四靈”之首。龜?shù)膲勖荛L(zhǎng)，在古籍中關(guān)于長(zhǎng)壽龜?shù)挠涊d屢見(jiàn)不鮮，所以龜成了長(zhǎng)壽的象征。我國(guó)有許多延年益壽的補(bǔ)品大多以龜命名，如龜苓膏、龜鹿酒等；民間則有很多以龜為題材的吉祥物；國(guó)人喜歡用“龜鶴延年”“龜鶴遐年”之類的言辭來(lái)給長(zhǎng)輩祝壽。

0173 BZM4：52 玉龜（圖10）長(zhǎng)3.5厘米，寬2.3厘米，厚1.1厘米，重52克。玉龜頭向前伸，吻部突出，圓目鼓起，前后肢略伸前屈，作爬行狀，足上還陰刻出三個(gè)腳爪。龜背近圓形，有中脊，背部陰刻出菱形線和短平行線。玉龜腹部光滑平整，頸部下有一個(gè)牛鼻穿，小短尾在后。該器工藝精致，烏龜?shù)男蜗髽O為生動(dòng)，連嘴部都刻畫(huà)得非常寫(xiě)實(shí)，不失為國(guó)墓地玉器中的一件精品。牛鼻穿是桯具對(duì)鉆而成。

2.9 玉蠶

中國(guó)是世界上最早的養(yǎng)蠶和織造絲綢的國(guó)家，并且在很長(zhǎng)一段時(shí)間里是世界上唯一生產(chǎn)絲綢的國(guó)家。早在新石器時(shí)代，先民已經(jīng)知道養(yǎng)蠶和利用蠶絲，而玉器中出現(xiàn)最早的象生動(dòng)物便是蠶，在內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市林西縣的白音長(zhǎng)汗村興隆洼文化遺址的墓葬中就曾出土過(guò)玉蠶。在商代甲骨文中已屢見(jiàn)蠶、絲、桑、帛的記載，當(dāng)時(shí)不僅有以“?！泵牡孛?，也有稱之為“桑林之樂(lè)”的舞蹈。到西周、春秋時(shí)代，在關(guān)中地區(qū)和黃河中下游已普遍種桑養(yǎng)蠶，《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》生動(dòng)地描繪了這種事實(shí)：“……爰求柔桑。春日遲遲，采繁祈祈……”而這一時(shí)期的許多墓葬中也有大量的玉雕蠶出土，它們?cè)谛螒B(tài)上更加豐富多彩：有的曲卷呈月牙狀，有的作踽踽前行狀，有的細(xì)長(zhǎng)，有的豐腴……

國(guó)墓地出土的玉蠶形象生動(dòng)寫(xiě)實(shí)，雕刻筆法簡(jiǎn)練，是難得的藝術(shù)精品。M1甲、M9、M13均有玉蠶出土，形態(tài)各異，栩栩如生。

1924 BRM1甲：227 玉蠶（圖11）長(zhǎng)1.9厘米，寬0.5厘米，高0.5厘米。蠶體平直，背部微鼓，砣具琢磨的細(xì)陰線將身體分為七節(jié)，嘴下面有一個(gè)小穿孔，形象生動(dòng)。

2.10 玉螞蚱

國(guó)墓地出土了一批玉螞蚱，小巧精致，形象生動(dòng)，活潑可愛(ài)。以簡(jiǎn)潔明快的陰線勾勒頭及軀體，制作精工。

M1甲共出土玉螞蚱12件，M9共出土玉螞蚱13件，形制基本相同，大小略有別，均出土于墓主人的身體右側(cè)，有可能是腕飾上的飾品。

0983 BZM9：37 玉螞蚱（圖12）長(zhǎng)1.9厘米，頭寬0.8厘米，厚0.4厘米，重2克。整體呈三角形，頭背挺直，腹胸微鼓，尖尾。頭上凸出兩個(gè)圓眼睛，口部張開(kāi)，頜下有一個(gè)斜對(duì)穿的系帶孔。頭部后用陰線琢出凹槽，以區(qū)分頭和軀干，身體上也琢出羽翼，器形雖小，但十分寫(xiě)實(shí)。

3 加工工藝

仔細(xì)觀察國(guó)玉器就會(huì)發(fā)現(xiàn)，西周時(shí)期制玉工匠的聰穎智慧在這批玉器上體現(xiàn)得淋漓盡致，他們不僅在玉器造型設(shè)計(jì)上構(gòu)思巧妙，而且在玉器加工制作上省工省料。根據(jù)這批玉器的形式設(shè)計(jì)風(fēng)格、成形工藝和紋飾特點(diǎn)，我們觀察到有因料施工、對(duì)開(kāi)成形、成形對(duì)開(kāi)的加工工藝，還有改形器和鏤雕工藝。從器體表面的琢磨痕跡來(lái)看，古人制玉所用的砣具、片具、線具、桯具、管具都有不同程度的使用體現(xiàn)。這批玉器在紋飾制作風(fēng)格上也突出了西周時(shí)期盛行的內(nèi)細(xì)外粗的大斜刀、流暢圓轉(zhuǎn)的雙陰線、毫無(wú)拘束自由生動(dòng)的紋樣等特點(diǎn)，還有主題紋飾以龍紋及鳳鳥(niǎo)紋等西周時(shí)期的流行紋飾為主。

4 藝術(shù)特征

西周時(shí)期是我國(guó)玉器發(fā)展史的重要階段，具有承前啟后的重要作用，而國(guó)玉器正是這個(gè)時(shí)代的一個(gè)縮影，充分體現(xiàn)出這一階段的玉器風(fēng)格及藝術(shù)特征：更具寫(xiě)實(shí)性和創(chuàng)新性；種類豐富，形象生動(dòng)；設(shè)計(jì)理念獨(dú)具匠心，巧奪天工；紋飾清新流暢，華麗優(yōu)美；呈現(xiàn)了周人高超的藝術(shù)想象力和表現(xiàn)力，是西周玉器藝術(shù)美的最好表達(dá)。綜觀這些玉器，我們或許可以感知一個(gè)生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、人畜和諧共處、農(nóng)桑經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、禮制高度文明的古國(guó)，達(dá)到溝通古今、傳承文明的期盼和效果。

參考文獻(xiàn)

[1]盧連成，胡智生.寶雞國(guó)墓地[M].北京：文物出版社，1988.

[2]北京大學(xué)震旦古文明研究中心.國(guó)玉器[M].北京：文物出版社，2010.