容納其他物體，比如液體和固體的東西，被叫作什么？

答案有很多。容納水的是茶杯和臉盆，容納酒的是酒瓶和高腳杯，容納沙石的是斗車和土簸箕。

但這些容具，都無法配上一個雋永對稱的漢字——“器”。器是什么？器是一種整齊端莊的存在，用足夠完美的自己來盛容其他一些東西。

中國國家博物館的鎮(zhèn)館之寶后母戊鼎，可以被稱作“器”。歲月刻下的青銅銹痕，遮不住精雕細(xì)琢的千年遺風(fēng)。靜靜望著這尊與人同高的器具，就能想到彼時它滿載貢物，無比輝煌地出現(xiàn)在祭祀典禮上的驕傲。

2017年成功試運行的中國核聚變反應(yīng)堆——“人造太陽”，可以被稱作“器”。這是國之重器，雖然它使用的時間，只有強(qiáng)磁約束激活時的短短劇變一瞬，可即便是空置的機(jī)器，也從未褪去一分一毫的價值。

容具和重器的區(qū)別，就在于能否在不同的環(huán)境下，保持自己的本來意義。

一只簡單的玻璃杯，裝上茶水就成了茶杯，倒入白開水就成了水杯，盛滿啤酒，就又成了觥籌交錯的酒杯。它的用途和價值，隨著所容納的液體產(chǎn)生變化。

但重器是不一樣的。例如三千多年前，后母戊鼎內(nèi)可能盛放的只是牛羊肉而已，而當(dāng)被埋入地下，黃土填納其中;直至現(xiàn)代，清理整潔的后母戊鼎，再也不會被放入任何東西，可它本身，已經(jīng)成為了價值和歷史的代名詞。

做器如此，做人亦如此。

人類社會，是一個復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，我們每個人都如同大海中的游魚，被浸泡在紛擾的大千世界里。金錢、榮譽、地位，有太多的坐標(biāo)系，在規(guī)定著一個人是怎樣的人。

大部分人追求一生，只是為了成為別人眼中的自己。擁有金錢者，在商業(yè)圈里呼風(fēng)喚雨，得到他人的擁戴;向往榮譽者，在名利場上前赴后繼，只為他人的幾句吹捧;覬覦地位者，甚至貪贓枉法，無非想要他人的處處逢迎…

可是，當(dāng)把這些“他人”去掉以后，追逐還剩下什么？如果我們也是一件容器，當(dāng)把這些“液體”倒出以后，我們又是什么？

美器不必滿，而大才不必寄予他人。

我不否認(rèn)在紅塵中追求價值的積極意義，但也希望我們都能夠?qū)で蟮揭环葑晕沂澜绲膶庫o。古往今來，多少文人騷客，都是在生活的逆境中，遺世獨處，羽化獨立，最終留下了不朽的千古名篇。晉陶淵明獨愛菊，而后人獨愛陶淵明，無非是愛他身上那一點自由氣。

古人云，君子慎獨。我想，每個人都需要一個放空自己的機(jī)會?；蛟S是在下班回家的深夜，或許是游賞公園時的小憩。我們應(yīng)當(dāng)?shù)钩鲶w內(nèi)的一腔滾滾濁流，思考自己究竟想要什么，又希望自己成為怎樣的人。

從來沒有哪一件美器，是不經(jīng)歷陣痛和雕琢就能成就的。愿你成為更好的自己，能夠容納天地而不滿，俯察草木而不驕，櫛風(fēng)沐雨而不危，行萬里路而不忘初心。

【評點】

作者首先通過巧妙的解說將“重器”與“容具”兩個概念區(qū)分開，并提出二者的區(qū)別在于“能否在不同的環(huán)境下，保持自己的本來意義”，觀點一目了然，且頗有見地。接著，作者結(jié)合社會現(xiàn)實，剖析“人能為器”應(yīng)有的態(tài)度，即明確追求價值，摒棄庸俗觀念，包容生活，不忘初心。作者由大處寫起，最終落筆生活，觀點質(zhì)樸，具有一定的普世價值。