摘 要：現(xiàn)代文學(xué)批評語境構(gòu)成客家文學(xué)批評自覺意識發(fā)生的土壤。隨著客家文學(xué)自覺意識的萌生，呈現(xiàn)出萌生和探索兩個階段；文學(xué)批評開始主動地介入到客家文學(xué)中，并在現(xiàn)代文學(xué)批評語境下汲取著各種所需批評理論的“養(yǎng)分”，發(fā)揮著應(yīng)有的作用。

關(guān)鍵詞：批評語境；客家文學(xué)；批評研究

作者簡介：曾熙（1988.7-），女，江西贛州人，工作于江西環(huán)境工程職業(yè)學(xué)院，研究方向：文藝學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-32-0-01

客家文學(xué)批評雖然可以依據(jù)客家文學(xué)的界定在古代找到蛛絲馬跡，但真正具有研究意義的客家文學(xué)批評還是要放在現(xiàn)代文學(xué)批評語境下?，F(xiàn)代文學(xué)批評語境以王國維對外來文學(xué)理論借鑒加之與傳統(tǒng)批評話語的融合為開端，在文學(xué)革命之后成形并成為文壇具有影響力的話語潮流。這一語境下，“自覺意識”是否產(chǎn)生成為了客家文學(xué)批評的分水嶺。

一、萌生階段

客家文學(xué)批評介入到客家文學(xué)中，無疑是客家文學(xué)自覺意識產(chǎn)生之后的必然結(jié)果?？图椅膶W(xué)作為一項(xiàng)研究命題，最早出現(xiàn)在1982年7月臺灣學(xué)者張良澤發(fā)表的《臺灣客家作家印象》演講中；在大陸地區(qū)則可追溯到1992年11月桂林客家文化歷史國際研討會。命題一經(jīng)提出推動了客家文學(xué)發(fā)展，促進(jìn)了客家文學(xué)自覺創(chuàng)作的繁榮。譚元亨長篇小說《客家魂》1997年由北京十月文藝出版社出版，程賢章長篇小說《圍龍》、《大遷徙》分別在1998年、2001年由花城出版社出版?？图椅膶W(xué)命題的提出和客家文學(xué)創(chuàng)作的相對繁榮，召喚著文學(xué)批評的介入。文學(xué)批評一方面回應(yīng)著客家文學(xué)作品的召喚，關(guān)注當(dāng)下，對同時期的客家小說展開批評活動。當(dāng)然，在萌生這一初始階段，由于客家文學(xué)影響力偏弱、文學(xué)批評剛接觸客家文學(xué)不夠成熟等原因，批評方法普遍建立在傳統(tǒng)批評思維模式上的分析法為主，批評活動主要是圍繞作品展開文本分析，對作家、作品停留在客家“個性”的淺層次發(fā)覺，而兩者之間結(jié)合略顯生硬。批評者們也紛紛認(rèn)識到這一點(diǎn)，陳利群在談到程賢章的小說時提出：“許多評論文章在論述‘小說的特色時，都提到了它們的客家文化內(nèi)涵，只是未作深究”。為了更全面的觀照客家文學(xué)，文學(xué)批評另一方面也回溯到過去，對客家文學(xué)界定下所論爭的存在于歷史時期的客家文學(xué)作品展開批評活動，如針對郭沫若、張資平、李金發(fā)等人的批評活動。郭沫若等人因客籍身份進(jìn)入到客家文學(xué)的研究視野，但對其作品能否劃歸為客家文學(xué)學(xué)界還存在著分歧。羅可群、艾飛、鐘俊昆等人在客家文學(xué)研究中將張資平、李金發(fā)納入進(jìn)客家文學(xué)范疇；曾令存卻提出了質(zhì)疑，“把以上那些‘客籍作家納入‘大客家的敘事范疇……其創(chuàng)作中的‘客家成分究竟有多少？”這一分歧單從概念出發(fā)無法得到很好的解決，需要文學(xué)批評的介入，深入到文本中充分細(xì)讀才能提供強(qiáng)有力的佐證?？傮w而言，文學(xué)批評剛介入到客家文學(xué)中的萌生階段，批評活動存在著淺嘗輒止的困境，使得客家文學(xué)的價值體現(xiàn)和客家文學(xué)的創(chuàng)作引導(dǎo)受限，也影響到了客家文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。

二、探索階段

隨著客家文學(xué)的發(fā)展，文學(xué)批評實(shí)踐的增多，批評者主動意識到了批評方法相對滯后的問題，鐘俊昆談及客家文學(xué)批評時表示，“客家文學(xué)批評與研究必須跟進(jìn)當(dāng)代文藝批評新方法”。為了突破傳統(tǒng)批評方式的局限，拓展客家文學(xué)批評更多的維度和可能性，這一階段以文學(xué)批評理論的主動運(yùn)用為標(biāo)志，嘗試探索客家文學(xué)與文學(xué)批評理論的契合點(diǎn)，以期對客家文學(xué)進(jìn)行更深層次的批評活動。這一階段有著“廣撒網(wǎng)”的特點(diǎn)，任何相對契合的批評理論都被引入到客家文學(xué)批評中來，涉及的范圍相對較廣。經(jīng)過批評實(shí)踐的梳理可以看到，文化研究、文學(xué)地理學(xué)、文學(xué)人類學(xué)、女性主義等批評理論和方法都被廣泛運(yùn)用。以客家文學(xué)中女性形象的塑造批評為例，張典婉認(rèn)為鐘肇政長篇小說女性具有多元性格；而賴一郎在研究鐘肇政塑造的女性形象時，重點(diǎn)突出伍爾芙“雙性同體”思想，論證在鐘肇政筆下的客家女性形象精準(zhǔn)塑造與作者“雙性同體”潛質(zhì)密不可分。通過對比，同樣是對客家文學(xué)中女性角色的分析，張典婉的文學(xué)批評具有萌生階段的特點(diǎn)，注重于客家人文歷史的渲染和小說內(nèi)容的分析，而賴一郎通過自如運(yùn)用女性主義批評方法深及作品女性心理層面，且在探討其創(chuàng)作動機(jī)時借用心理分析批評關(guān)聯(lián)童年家庭背景，這些都證實(shí)賴一郎的批評活動已進(jìn)入了探索階段。在探索階段中，各種批評理論的廣泛運(yùn)用能夠多維度、多層面的觸及本身具有多樣化特質(zhì)的客家文學(xué)這一批評對象，但也暴露了其無法避免的局限，即客家文學(xué)作為研究對象在文化方面有其獨(dú)特性，不可能契合于單一批評理論。有些批評理論經(jīng)過嘗試也證實(shí)只能用于拓寬眼界，但無法走得遠(yuǎn)，對于客家文學(xué)創(chuàng)作、發(fā)展而言不具有深遠(yuǎn)意義。如曾曉林從文藝法學(xué)試圖建構(gòu)客家民間文學(xué)研究新模式，拓展了在文學(xué)法律學(xué)層面上對客家文學(xué)的批評和闡釋，但鑒于客家文學(xué)的文化特質(zhì)，在法律方面的挖掘恐不具有更深入的意義，在普遍運(yùn)用上不具備推廣意義。因此，探索階段取得的成績也鞭笞著客家文學(xué)批評進(jìn)一步思考能否走入更健康的發(fā)展道路。

客家文學(xué)批評經(jīng)歷了萌生和探索階段，期望能達(dá)到更理想的階段。在更加理想的階段，能夠利用各方面的文學(xué)理論資源，形成相對系統(tǒng)的批評話語，既契合客家文學(xué)的特質(zhì)，又能與客家文學(xué)創(chuàng)作形成良性的互動，最終期望推動形成客家學(xué)界所期盼的客家文學(xué)“繁榮”大好局面。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳利群.程賢章長篇小說與客家文化傳統(tǒng)[J].學(xué)術(shù)研究.1998，（12）：106.

[2]曾令存.客籍作家和中國新文學(xué)[J].文藝爭鳴.2005，（6）：132.

[3]鐘俊昆.客家文學(xué)創(chuàng)作與批評：全球化背景下的構(gòu)想[J].嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)）.2004，（5）：67.