張丹

摘 要：意象是詩(shī)人主觀情感的外在表象，是詩(shī)人內(nèi)心世界的外在體現(xiàn)。筆者通過對(duì)王維和杜甫兩位詩(shī)人的詩(shī)歌意象進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌意象是詩(shī)人在民族文化的制約下，恰當(dāng)選擇客觀事物充當(dāng)意象載體，構(gòu)建詩(shī)歌意象語言，進(jìn)而將自己的情感賦予物象，使其主觀情感表達(dá)出來的過程，因此，詩(shī)歌意象是詩(shī)人在文學(xué)作品創(chuàng)作中為表達(dá)一定的審美思想及感情而將自己的個(gè)人思想及情感的外在符號(hào)化表象

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌意象；白居易；王維；杜甫；情感

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-32--01

1.詩(shī)歌意象

在詩(shī)歌意象的語言中，往往通過具體的客觀事物來寄托情感，以物寓意情。李孝詮（2004）認(rèn)為：“詩(shī)歌意象即是詩(shī)人在文學(xué)作品創(chuàng)作中為表達(dá)一定的審美思想及感情而將自己的個(gè)人思想及情感的外在符號(hào)化表象。Spurgeon認(rèn)為：“意象界不僅能夠通過人的感官去感知，而且能夠通過頭腦和情感為其所感知，是主客觀的外在表象統(tǒng)一體。因此，意象賴以存在的要素是象，是物象，其實(shí)客觀存在的，不依賴人的存在而存在，不以人的情感而變化，但是其一但進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思，就具有詩(shī)人的主觀情感色彩，在此過程中，詩(shī)人根據(jù)已有的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)其進(jìn)行加工，將其真實(shí)情感和思想寄予客觀物象中，借助客觀物象表達(dá)自己內(nèi)在豐富的情感。簡(jiǎn)言之，意象是詩(shī)人將其真情實(shí)感融入客觀物象之中，借其表達(dá)思想的過程，是一種賦予主觀色彩，迥異于生活原態(tài)而為人所知的具體藝術(shù)形象。

2.王維詩(shī)歌中的意象研究

王維詩(shī)歌中的意象，是其情感的展現(xiàn)，是隱逸表達(dá)詩(shī)人心跡的明證?！都t豆》是詩(shī)人對(duì)朋友的真摯情感的再現(xiàn)。詩(shī)人以紅豆生南國(guó)起興，暗指下文的相思之情，以物寄相思，用紅豆作為赤城友愛的象征?！按簛戆l(fā)幾枝”，承得自然，也將自己對(duì)友人的相思之情更為親切地表達(dá)出來 ?！霸妇嗖蓴X”暗示遠(yuǎn)方的友人珍重友誼，語言懇摯動(dòng)人，通過紅豆抒發(fā)自己的情感，更能表達(dá)出詩(shī)人對(duì)于友誼的珍重及自己對(duì)友人的思念之情。

在其詩(shī)歌“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”中，詩(shī)人借“茱萸”這一物象，表達(dá)了兄弟彼此間的思念之情，是詩(shī)人友情、鄉(xiāng)情和親情的真實(shí)流露。詩(shī)人作此詩(shī) 時(shí)正是重陽(yáng)節(jié)，為了謀取功名，其一人身在異鄉(xiāng)，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)親人的想念，對(duì)自己孤子出境的感受，在佳節(jié)來臨之際，未能與故鄉(xiāng)的兄弟共度佳節(jié)，兄弟們未能完全團(tuán)聚，其身在異鄉(xiāng)的孤獨(dú)之情，更能夠感受到佳節(jié)來臨之際，未與兄弟們團(tuán)聚俄而感到缺憾，此情更需體貼，曲曲折折，深能體會(huì)其真情所在。

《終南別業(yè)》中“行到水窮處，坐看云起時(shí)”。主要抒發(fā)了作者對(duì)自得其樂的閑適情趣的向往。山間信步閑走，不知不覺已經(jīng)到了溪水的盡頭，似乎無路可走，卻感到眼前一片開闊，索性坐下，看天上的風(fēng)起云涌，一切都是那樣的 自然，山間流水、白云、無不引發(fā)作者無盡的興致，其悠然自得，反映了其處事的態(tài)度“不食人間煙火，不問世事，視山間為樂土，領(lǐng)略自然的美好的高人”。

《寄荊州張丞相》中“方將與農(nóng)圃，藝植老丘園。目盡南飛雁，何由寄一言”。通過象征性意象，表達(dá)自己內(nèi)心的不滿與惆悵，自己不能像鳥兒一樣自由飛翔，向相識(shí)的張丞相送去一聲問候，抒發(fā)了世無知音，自己也將歸老田園的情懷。作者即抒發(fā)了對(duì)張九齡的懷念，是他提拔和任用了自己，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)黑暗政治的不滿，不與那些官僚同流合污，終將隱居山川田園之中，最終抒發(fā)自己無從寄書，抒發(fā)自己的難言之痛，意在言外。

3.杜甫詩(shī)歌中的意象研究

“以自然物象完成 對(duì)人的主體生命的暗示，以主體生命完成對(duì)客觀化自然的審美再造，就成了審美物象得以生成的必要前提條件”。杜甫詩(shī)歌中的風(fēng)雨意象能夠從不同角度表現(xiàn)詩(shī)人的真實(shí)情感，是個(gè)人情感背景的烘托，是對(duì)社會(huì)背景的渲染和象征。詩(shī)人的憂患之情、悲傷之情往往在風(fēng)雨環(huán)境的襯托下展開，是詩(shī)人民本意識(shí)和憂患意識(shí)的表達(dá)，刻畫了詩(shī)人憂患的精神歷程。

在杜甫的詩(shī)歌中，風(fēng)雨意象在其詩(shī)歌的前期作品中往往呈現(xiàn)以積極向上的姿態(tài)，表現(xiàn)其得意與 自信之情。《夜宴左氏莊》中“林風(fēng)纖月落，云露靜琴?gòu)垺０邓骰◤?，春星葦草堂”，這則詩(shī)歌描寫了莊園靜夜景色：上句點(diǎn)明夜景，下句緊承宴事，意象和諧而又形容妥帖，威風(fēng)起于林間，纖纖初月已落，舒緩的語調(diào)與和諧恬靜的景物相照應(yīng)，潺潺細(xì)水沿著花徑流淌，清冷的露珠讓人感到陣陣寒意，夜深了，朋友們宴飲的興致卻不曾稍減，在悠揚(yáng)的琴聲中，互相賦詩(shī)助興，反映詩(shī)人此時(shí)此景的陶醉。作者在此詩(shī)歌中取象自然而脫俗，“林風(fēng)、纖月、湛露、凈琴、暗水、花徑等自然物象，使詩(shī)篇透著隱隱的生氣和散著絲絲的野趣；而敘事如檢書、看劍、引杯、詠詩(shī)卻有不辜負(fù)風(fēng)月，極切于情境之中，可謂良辰美景，賞心悅目，四美畢具；通過其巧妙的文字描述，用“落、張、流、帶”等字將這一系列意象巧妙地連接起來，讓讀者欣賞時(shí)，有句句清新、妙不可言之意，結(jié)尾之處又用含蓄不盡的筆法點(diǎn)出自我的感受，景與情渾然一體，陶醉其中，和諧之美，與其產(chǎn)生共鳴。

其詩(shī)歌《客亭》中“秋窗猶曙色，落木會(huì)高風(fēng)。日出寒山外，江流宿露中。圣朝無棄物，衰病已成翁。多少殘生事，飄零任轉(zhuǎn)蓬?！贝嗽?shī)詞中高風(fēng)枯木是悲傷的意象，以秋色秋風(fēng)起興，表達(dá)自己并非沒有才德，碰到這種“圣朝”，還有什么話可說呢？這輩子就隨它去吧！通過使用這種反話的矛盾手法映襯當(dāng)時(shí)的政治黑暗，揭露其黑暗的真相。

參考文獻(xiàn)：

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