李雅寧 向青松

摘 要：中國(guó)的建筑文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。影壁作為傳統(tǒng)建筑中的一部分，有著豐富的文化內(nèi)涵，在中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間形式及意境表達(dá)上有著特殊的意義，它不僅見(jiàn)證了中國(guó)建筑的發(fā)展，同時(shí)也在自身的基礎(chǔ)上不斷延伸和升華。本文旨在描述榆中地區(qū)現(xiàn)存影壁，對(duì)其歷史淵源、文化蘊(yùn)含、存在價(jià)值進(jìn)行分析，進(jìn)一步探討影壁文化對(duì)人們生活的作用及影響。

關(guān)鍵詞：影壁；影壁文化；影壁類型

作者簡(jiǎn)介：第一作者李雅寧（1997-），女，蒙古族，內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市人，西北民族大學(xué)民族學(xué)專業(yè)本科生；第二作者向青松（1996-），男，苗族，重慶市黔江人，云南大學(xué)民族學(xué)專業(yè)碩士研究生。

[中圖分類號(hào)]：G12 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-32--01

一、前言

西北地區(qū)的影壁文化歷史悠久，有著深厚的文化內(nèi)涵，與人們的現(xiàn)實(shí)生活緊密相連。影壁是一種作為大門(mén)屏障的墻壁，又稱照壁，影壁有設(shè)于大門(mén)之內(nèi)和大門(mén)之外的兩種類型。本次通過(guò)田野調(diào)查，著重對(duì)甘肅省蘭州市榆中地區(qū)的影壁文化進(jìn)行初步的探究，就榆中地區(qū)現(xiàn)存影壁文化類型，探討其歷史淵源，分析其現(xiàn)存意義和價(jià)值，為其他地區(qū)影壁文化的保留和重建有所啟示。

二、榆中地區(qū)影壁文化類型

經(jīng)過(guò)田野調(diào)查之后，通過(guò)對(duì)所得資料的整理和對(duì)比分析，筆者在榆中地區(qū)發(fā)現(xiàn)了兩種影壁類型，一種是外影壁，另外一種是內(nèi)影壁，而它們的修建形式、形狀以及功能各有不同。

1、外影壁

經(jīng)過(guò)對(duì)A村的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)基本都是外影壁，每家每戶的這些外影壁都是新修建的，結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單。從外表看去，是直直的一堵墻，墻是建在門(mén)外的，正對(duì)著大門(mén)，墻體由兩部分構(gòu)成，正對(duì)著大門(mén)的一部分由泥土堆砌，旁邊延伸出來(lái)的是紅磚堆砌而成，高度和大門(mén)差不多，從外面是無(wú)法看到房子內(nèi)部，墻上沒(méi)有任何裝飾，基本都是泥土和磚瓦砌成。當(dāng)然這種類型的修建也與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展總體水平和每家每戶自身的經(jīng)濟(jì)條件發(fā)展有關(guān)。

2、內(nèi)影壁

在B村調(diào)查發(fā)現(xiàn)，該村所現(xiàn)存的影壁不同于A村。B村基本都是內(nèi)影壁，而且歷史悠久，多數(shù)為晚清或者民國(guó)時(shí)期的殘存建筑。這種內(nèi)影壁是和傳統(tǒng)四合院連接在一起的，它在大門(mén)的內(nèi)部。從外表看去，可以比較清楚地看見(jiàn)門(mén)內(nèi)的內(nèi)影壁，影壁墻主要由一些磚塊和其他物質(zhì)修繕而成，在影壁墻上有一些雕刻的紋飾，主要是動(dòng)物以及植物的形狀組成；在影壁墻中間被挖空了一小塊地方形成一個(gè)龕，里面擺放的是土地神，每到逢年過(guò)節(jié)，主人家都會(huì)上香祭拜。在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，進(jìn)入四合院只能從影壁墻的一側(cè)進(jìn)入，而且側(cè)門(mén)都是在右邊，并不像在之前所得的搜集資料看到的那樣，可以從影壁墻的兩側(cè)進(jìn)入，而該地區(qū)只能從右邊的唯一一個(gè)入口進(jìn)入院子。

三、榆中地區(qū)影壁的文化功能

1、外影壁的功能

一是修建在門(mén)外的影壁主要是為了遮擋“財(cái)門(mén)”，這里所說(shuō)的“財(cái)門(mén)”也就是進(jìn)入院子的大門(mén)，本地人叫“財(cái)門(mén)”，“財(cái)門(mén)”比較窄，似乎沒(méi)有南方民居建筑那么大氣，但這畢竟有著一定的地域性文化差異。了解到在財(cái)門(mén)前修建影壁墻主要是避免家里的財(cái)運(yùn)外流，把財(cái)運(yùn)擋在自家內(nèi)，寓意發(fā)財(cái)進(jìn)財(cái)；二是修建外影壁墻是為了避免人們直直的從財(cái)門(mén)走出去，當(dāng)?shù)厝擞兄v究為出了財(cái)門(mén)不應(yīng)該直直的出去而應(yīng)該從側(cè)面繞行。這是當(dāng)?shù)厝说囊环N傳統(tǒng)文化觀念，如果有人直直地走出去家門(mén)，家中會(huì)發(fā)生不幸的事情，就像《水龍經(jīng)》中提到“直來(lái)直去損人丁”；三是據(jù)介紹，這外影壁墻相當(dāng)于古代的秦瓊和尉遲恭兩位門(mén)神站立在兩旁，能夠抵擋一切的牛鬼蛇神和厄運(yùn)，起到保佑家人萬(wàn)事平安，身體康健的作用。

2、內(nèi)影壁的功能

內(nèi)影壁除了具有上述的避免財(cái)運(yùn)外流，消災(zāi)辟邪功能外，還要一個(gè)重要的涵義，即希望讓家庭的矛盾在內(nèi)部得到處理和解決。在中國(guó)社會(huì)的家庭人際關(guān)系中，每個(gè)家庭內(nèi)部多多少少帶有一點(diǎn)小矛盾，比如：代際矛盾、婆媳矛盾、夫妻矛盾、親屬之間的矛盾。特別是上一代和下一代之間的關(guān)系矛盾尤為顯著，這內(nèi)影壁墻就相當(dāng)于把自家矛盾擋在了內(nèi)部，家里人互相調(diào)和化解以至于穩(wěn)定和諧，達(dá)到一種“大事化小，小事化了”的狀態(tài)。其實(shí)這相當(dāng)于一種家庭成員心理狀態(tài)的調(diào)節(jié)、精神的洗滌，同時(shí)也帶有“家丑不可外揚(yáng)”的意味，使之家庭成員可以和睦共處，和諧生活。

四、結(jié)束語(yǔ)

經(jīng)過(guò)對(duì)榆中地區(qū)的村子進(jìn)行的田野調(diào)查探究，發(fā)現(xiàn)了影壁文化建設(shè)都與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)生活密切相關(guān)。A、B兩村雖相隔不遠(yuǎn)，但兩地的影壁文化類型卻各不相同，自身所蘊(yùn)含的意義和存在的功能也是有一定的差別。然而我們看到，即使是千差萬(wàn)別的影壁文化，都同樣給人們帶來(lái)豐富的文化功能，人們也寄予其一定希望和盼福，將自己的祈福和家庭的瑣事寄托到門(mén)前的影壁中，希望能夠得以完成心愿。建筑的單獨(dú)存在總不夠填補(bǔ)人的內(nèi)心，當(dāng)賦予其一定的文化意蘊(yùn)便更有了生活的味道，可以讓建筑積極地融入到人們的生活中。我們也積極與當(dāng)?shù)卣疁贤ê吐?lián)系，留住影壁文化，留住影壁中的美好祝愿，留住影壁文化給當(dāng)?shù)貛?lái)的意蘊(yùn)和悠久。也期望殘存的影壁得以修繕，將歷史的遺留物在如今重新煥發(fā)生機(jī)和活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉興；牛巧云；吳曉丹.中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的影壁[J].山西建筑，2008，34（3）：28-30.

[2]梁柳.山西晉中地區(qū)影壁的特點(diǎn)及影壁在現(xiàn)代建筑環(huán)境中的應(yīng)用[D].北京理工大學(xué)，2015.