基金項目：本文為云南民族大學研究生創(chuàng)新基金項目（2018YJCXS152）。

摘 要：海德格爾的著作《什么叫思想》包含一種根本的關于“什么叫思想”的存在歷史性的沉思，這本著作包含海德格爾對許多論題的深入探討，其中，最可思慮者反映海德格爾對西方哲學的質疑，尼采的超人理論體現(xiàn)海德格爾對人的終極關懷，存在者之存在再現(xiàn)海德格爾的人本主義哲學本質，思與詩呈現(xiàn)海德格爾的詩性語言觀。

關鍵詞：最可思慮者；超人理論；存在者之存在；思與詩

作者簡介：王清（1995-），女，彝族，云南大理人，現(xiàn)為云南民族大學文學與傳媒學院碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當代小說。

[中圖分類號]：B1 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-32--01

一、最可思慮者

海德格爾認為西方哲學始終尚未真正地思想，始終尚未朝向有待思想者，沒有抓住最根本的問題，因此他提出我們尚未真正地思想。不是指人類從未思想，更深的含義是指人類從未真正地抓住思想的本質，從未在正確的方向和道路上前進。

最可思慮者是海德格爾哲學觀念的代表之一，不僅對西方哲學關于存在論的探討提出質疑，而且指出接近思想本質的方向必須找準，否則再多的探討只是偏離真正的思考。在我們這個時代里，最可思慮的不是具體的科學或哲學問題，而是我們尚未思想，我們從未真正接近真正的思想之本質。最可思慮的不是個體問題，而是整個道路的方向都錯誤了，是人類從未真正接近真正有待思想的東西。

二、尼采的超人理論

在《什么叫思想》一書中，海德格爾圍繞尼采的《查拉圖斯特拉如是說》，從人的本質規(guī)定性出發(fā)進入尼采的形而上學。海德格爾對尼采的哲學思想十分推崇，并在《什么叫思想》中探討尼采的理論。尼采對傳統(tǒng)哲學規(guī)定的人非常失望，因此提出超人理想。超人實際上是尼采對現(xiàn)實的反叛，對現(xiàn)實人生的否定。

尼采的哲學理論反映了現(xiàn)代意識的覺醒，對理想的批判、對傳統(tǒng)的否定是尼采思想的特征之一。存在主義的思想淵源之一便是尼采的哲學思想，存在主義哲學以人為中心，尊重人的個性和自由，對人生存的意義進行解釋，繼承了尼采的哲學本質。海德格爾在書中對尼采哲學進行闡釋，不僅對尼采的哲學貢獻進行肯定，也為自己提出存在主義思想鋪路。

三、存在者之存在

海德格爾認為存在論必須從那個能夠“論”存在的特殊存在者開始，也就是此在。存在主義哲學把具體的存在過程從萬物中抽離剝出，將之化為普遍的“存在”概念，并作為一切存在者的依據。海德格爾認為這個普遍的“存在”以“此在”為基礎而獲得顯現(xiàn)，于是他主張“在者”是其“所是”的過程，亦即“人”對其“在”的領悟過程。[1]

海德格爾的存在哲學是一種主觀唯心論的生存本體論，[2]他指出一切真理都同此在的存在相關聯(lián)。普遍的“存在”先于存在者具體的存在，而人發(fā)現(xiàn)了這種先于一切的“存在”，所以人的主觀精神決定了存在者的具體存在，這個統(tǒng)攝存在者的普遍“存在”概念最終回歸到對人的存在的終極關懷與意義追問，存在主義以人為中心的人本主義本質彰明較著。

四、思與詩

海德格爾認為詩句把愛建立在思想之上，因此崇高之詩句與思想重合。海德格爾著眼于存在的真理即“無蔽”的發(fā)生來思考詩的本質，他注重的是“詩”“語言”對于“存在之真理”（無蔽）的顯現(xiàn)、敞開作用。[3]海德格爾提出語言“道說”的本質，顛覆了工具論闡述的語言與人的關系，在海德格爾看來，不是人支配語言，而是語言的道說闡明存在。

思與詩作為道說的兩種重要途徑，在《什么叫思想》一書中得以頻繁運用。海德格爾的詩論觀，認為詩不但可以表達人的主觀情感，在形而上學層面，它還是思想的源泉。海德格爾的詩性語言觀，離不開語言與存在的討論，他認為存在在詞語中成其本質，語言是存在的家園。語言在海德格爾的哲學觀中十分重要，人類只有通過語言的道說，才能進入真理劃定的范圍之內。海德格爾提出語言先于人而存在，人類居住于語言之中，語言的存在使人類看到存在物的具體存在，且有機會發(fā)現(xiàn)最普遍的“存在”概念。

《什么叫思想》一書無時無刻不顯露著海德格爾作為哲學家大膽質疑的品質，以及書中對人的生存意義的探討、對人的本質存在的關懷，閃耀著存在主義的思想光芒。

注釋：

[1]董學文.怎樣認識海德格爾的存在論思想[J].上海大學學報（社會科學版），2011，18（04）：38.

[2]董學文.怎樣認識海德格爾的存在論思想[J].上海大學學報（社會科學版），2011，18（04）：37.

[3]譚容培，牟方磊.海德格爾的詩性語言觀[A].中國論文網.2007.2.

參考文獻：

[1]孫周興，王慶杰主編.孫周興譯.海德格爾文集·什么叫思想[M].北京：商務印書館，2017.

[2]王詠詩，張榮.從先驗想象力到本源時間——海德格爾的“時間性”之途[J].中國人民大學學報，2014，28（01）：48-54.

[3]唐桂麗.“此在”——海德格爾生存與思想的合一[J].武漢大學學報（人文科學版），2009，62（01）：28-33.