初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)將思想品德的學(xué)科性質(zhì)定義為：“以初中生生活為基礎(chǔ)、以促進(jìn)初中生思想品德健康發(fā)展為目的的一門綜合性的必修課程?！北菊n程的特性主要包括思想性、人文性、實(shí)踐性和綜合性 ，雖然這幾個(gè)特點(diǎn)的內(nèi)容互相滲透，但各有側(cè)重，其中人文性是這樣表述的：尊重學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)青少年文化特點(diǎn)，關(guān)懷學(xué)生精神成長需要，用初中生喜聞樂見的方式組織課程內(nèi)容、實(shí)施教學(xué)，用優(yōu)秀的人類文化和民族精神陶冶學(xué)生心靈，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。

教學(xué)是落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)、達(dá)成思想品德課程目標(biāo)的主要途徑和基本環(huán)節(jié)，而課堂是實(shí)施教學(xué)的主陣地，要真正貫徹新課程理念，必須優(yōu)化課堂教學(xué)。在具體的課堂教學(xué)中，要想體現(xiàn)人文性，就得構(gòu)建生命的課堂、情感的課堂、人文的課堂。要構(gòu)建這樣的課堂，必須達(dá)成以下三點(diǎn)。

尊重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律

這里的發(fā)展規(guī)律既包括學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，又包括學(xué)生思想品德形成與發(fā)展的規(guī)律。初中生正處于青春初期，逐步趨于成熟，隨著生理機(jī)能的迅速健全，特別是大腦和神經(jīng)系統(tǒng)的基本成熟，心理開始出現(xiàn)獨(dú)立性與依賴性、具體性與抽象性、隨意性與穩(wěn)定性并存。這就需要把握初中生個(gè)體生命成長與個(gè)體生存狀況中的種種變化及問題，并遵循他們身心發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，有的放矢地進(jìn)行生理和心理健康指導(dǎo)，在課堂教學(xué)中優(yōu)化學(xué)生的心理環(huán)境。羅森塔爾的“期望效應(yīng)”告訴我們，教師真誠地鼓勵(lì)和熱情的期待會(huì)喚起學(xué)生的進(jìn)取心，激發(fā)學(xué)生自身無窮的潛能。課堂上，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種和諧的氛圍，給學(xué)生如沐春風(fēng)、和藹可親之感，在愉悅中得到心理上的滿足、精神上的享受，使學(xué)生形成一個(gè)積極向上的心理環(huán)境。只有這樣，思想品德教學(xué)才能真正尊重個(gè)人生命成長，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地發(fā)展，為每個(gè)學(xué)生提供適合的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)新課程核心理念——一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展。

初中生正處于青春期，生理和心理很不穩(wěn)定，具有半幼稚、半成熟的特點(diǎn)，其思想品德的形成、發(fā)展也是一個(gè)長期的過程。思想品德把社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生的心理和行為素質(zhì)，從心理結(jié)構(gòu)看，包括道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為。初中生思想品德的形成發(fā)展是一個(gè)知、情、意、行的統(tǒng)一，是將思想品德中的認(rèn)識(shí)、情感、意志和行為轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的思想品德行為。這一過程并不是隨著年齡的增長自然而然形成的，而是一個(gè)從他律到自律的過程。從道德的他律到自律是一種必然，但人并不會(huì)自然而然地進(jìn)入道德的自律階段，尤其是初中生處于他律的年齡階段。根據(jù)埃里克森的發(fā)展理論，3～15歲的兒童處于他律道德階段，將權(quán)威人士的意見作為道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)?？陀^上來說，現(xiàn)在繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)、沉重的升學(xué)壓力和社會(huì)上種種誘惑都會(huì)使初中生感到茫然困惑、不知所措，因此，教師要根據(jù)這些主觀和客觀因素適當(dāng)加以他律，使學(xué)生逐漸養(yǎng)成自我教育能力，逐步走向自律，走向成熟。

轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式

新課改提出切實(shí)改變傳統(tǒng)的教與學(xué)的方式，改變過于注重知識(shí)傳授的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，倡導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主、合作、探究的學(xué)習(xí)。聯(lián)合國教科文組織總干事埃德加·富爾預(yù)言：“未來的文盲，不再是不識(shí)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人。”我國現(xiàn)代教育家陶行知先生把當(dāng)時(shí)流行的“教授法”改為“教學(xué)法”，無不說明教師的教應(yīng)該從教學(xué)生知識(shí)轉(zhuǎn)向教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，而教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，重在引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法。思想品德課程的學(xué)習(xí)方法最重要、最基礎(chǔ)的是體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，而自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)正是一種體驗(yàn)式學(xué)習(xí)模式。

顧名思義，自主學(xué)習(xí)是將學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，通過學(xué)生獨(dú)立地分析、探索、實(shí)踐、質(zhì)疑、創(chuàng)造等方法來實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，這是與傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)相對(duì)應(yīng)的一種現(xiàn)代化學(xué)習(xí)方式，這一過程只有通過親身體驗(yàn)才能有效地完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。

探究性學(xué)習(xí)是讓學(xué)生圍繞一定的問題、文本或材料，在教師的幫助和支持下自主尋求、自主建構(gòu)答案或理解的過程，通過學(xué)生自主獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、搜集與處理信息、表達(dá)與交流等探索活動(dòng)，獲得真實(shí)的個(gè)體感受，體驗(yàn)解決問題的快樂。

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是以體驗(yàn)為核心的學(xué)習(xí)，是一種內(nèi)在的、基于個(gè)體認(rèn)知圖式而形成的學(xué)習(xí)過程，是個(gè)人通過一定的知識(shí)、技能和方法等方面的參與而獲得的知識(shí)、情緒、情感、行為上的體驗(yàn)。因此，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)是知情行的整合學(xué)習(xí)，學(xué)生只有經(jīng)過自己的親身體驗(yàn)，知識(shí)才能掌握牢固，情感才會(huì)真切，能力才會(huì)不斷提高。

本人在日常的課堂教學(xué)中極力推崇洋思中學(xué)的“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的課堂教學(xué)模式，因?yàn)檫@種課堂教學(xué)模式完全改變了教與學(xué)的關(guān)系和主次。

它的“先學(xué)”就是在教師未開講前，學(xué)生在教師的積極引導(dǎo)下緊緊圍繞本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，按照教師預(yù)設(shè)的最有效的學(xué)習(xí)指導(dǎo)所進(jìn)行的自我實(shí)踐、自我探究和自主學(xué)習(xí)。

“后教”其實(shí)并不是教師講解，而是在課堂中，在學(xué)生“先學(xué)”的基礎(chǔ)上，教師組織、引導(dǎo)學(xué)生，為解決“先學(xué)”中存在的相關(guān)問題所進(jìn)行的相互實(shí)踐、相互探究、相互學(xué)習(xí)?！跋嗷ァ本褪悄銕臀?、我?guī)湍?，就是?yōu)等生幫助學(xué)困生，即“兵教兵”。當(dāng)然，教師也可以幫助學(xué)生，但此時(shí)的教師也是一個(gè)“兵”，是一個(gè)老兵，老兵教新兵也屬于“兵教兵”，這種“后教”不是教師講，而是學(xué)生與學(xué)生、教師與學(xué)生之間真誠而真實(shí)的對(duì)話，是互動(dòng)式學(xué)習(xí)，也是一種合作學(xué)習(xí)。

所謂“當(dāng)堂訓(xùn)練”，就是在課堂上，在“先學(xué)”與“后教”的基礎(chǔ)上，為了檢測(cè)學(xué)生達(dá)成目標(biāo)的情況，教師組織、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“學(xué)”與“教”的內(nèi)容作反思、反饋而進(jìn)行的深層次的自我實(shí)踐、自我探究和自我學(xué)習(xí)。

因此，“先學(xué)”和“當(dāng)堂訓(xùn)練”是自主學(xué)習(xí)，“后教”是合作學(xué)習(xí)，“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的全過程都是探究性學(xué)習(xí)，是完全符合和體現(xiàn)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)原則的現(xiàn)代教學(xué)法。

服務(wù)學(xué)生的生命成長

黨的十六屆三中全會(huì)明確提出了“以人為本”的戰(zhàn)略思想，這一思想集中體現(xiàn)在思想品德課程應(yīng)服務(wù)于學(xué)生生命成長的需要，主張思想品德教育應(yīng)回歸到個(gè)體生命之中，遵循生命之道，體現(xiàn)人文精神。

初中思想品德課堂教學(xué)應(yīng)是一種尊重學(xué)生主體的教學(xué)，尊重學(xué)生主體的應(yīng)有之義就是要尊重學(xué)生生命存在的價(jià)值和人格尊嚴(yán)，尊重學(xué)生的思想情感和行為方式，尊重學(xué)生的心靈和感受。而學(xué)習(xí)是學(xué)生個(gè)體生命存在和發(fā)展的本能，學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望與生命發(fā)展是緊密聯(lián)系的，滿足學(xué)生生命不斷發(fā)展的需要是學(xué)生學(xué)習(xí)的不竭動(dòng)力。

教師在課堂上首先要把學(xué)生看作是具有獨(dú)立個(gè)性的人，要從學(xué)生個(gè)性出發(fā)來考慮學(xué)生的發(fā)展，承認(rèn)學(xué)生之間的差異，特別是思維方式的差異，因材施教，揚(yáng)長避短，更要關(guān)心不同學(xué)生的學(xué)習(xí)感覺，使他們能得到不同層次的提高、發(fā)展。

其次，要把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。教師要改變傳統(tǒng)教學(xué)中只重視“教師怎樣教”而忽視“學(xué)生怎樣學(xué)”的做法。學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人，教師對(duì)學(xué)生的教學(xué)應(yīng)該是不學(xué)不教、以學(xué)定教、以學(xué)促教、以教導(dǎo)學(xué)，要將教師的教最小化，將學(xué)生的學(xué)最大化。教師應(yīng)該圍繞學(xué)生轉(zhuǎn)，而不是學(xué)生圍繞教師轉(zhuǎn)。

最后，關(guān)注學(xué)生的課堂生成。課堂生成就是在課堂中臨時(shí)的、沒有預(yù)料到的狀態(tài)下產(chǎn)生的新的火花，使學(xué)生獲得新的認(rèn)知，教師要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去努力關(guān)注、開發(fā)和利用。除此之外，還要善于抓住課堂上的每一個(gè)契機(jī)，為課堂生成制造空間，隨時(shí)處理課堂生成的信息，給學(xué)生搭建一個(gè)展示個(gè)性的舞臺(tái)，同時(shí)還要防止學(xué)生在生成中迷失，使他們?cè)谡n堂的互動(dòng)中獲得生命的生長。