布依族民歌《好花紅》發(fā)展現(xiàn)狀研究

摘要：《好花紅》是由貴州布依族人民集體創(chuàng)作的少數(shù)民族歌曲，距今已有200余年的歷史，歌詞淳樸務(wù)實，曲調(diào)宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。1957年，來自惠水縣的民間歌手秦躍珍和王琴慧首次將《好花紅》唱到了首都北京，并受到毛澤東主席的接見。在2014年3月7日的十二屆全國人大二次會議中，與會的貴州代表向習(xí)近平總書記演唱了《好花紅》，再次將其唱到北京。目前，《好花紅》已被吳碧霞、龔琳娜等多位演唱家演唱。民歌《好花紅》已然成為了布依族文化中的代表元素，也是我國傳統(tǒng)少數(shù)民族歌曲中的一朵奇葩，基于此，本文欲從《好花紅》的發(fā)展源頭與歷史、傳唱廣度與傳播價值，以及其產(chǎn)生的諸多影響等角度分析其發(fā)展現(xiàn)狀。

關(guān)鍵詞：布依族民歌;好花紅;發(fā)展現(xiàn)狀

一、《好花紅》的發(fā)展源頭與歷史

據(jù)筆者實際考察調(diào)研發(fā)現(xiàn)，民歌《好花紅》發(fā)源于貴州省惠水縣輝油寨，現(xiàn)今叫做好花紅村，距離貴州省會貴陽市70余公里。資料顯示，《好花紅》的歷史距今已有200余年，特別是在新中國成立后的一段時期得到了廣泛的發(fā)展。在好花紅村，處處都散發(fā)著《好花紅》的元素，最明顯的是村名從“輝油寨”改為“好花紅村”，但村口的大橋仍保留為“輝巖橋”。除此之外，村口的“刺梨雕塑”、村中處處開滿的“刺梨花”、村中的各個農(nóng)家樂中都回響著《好花紅》的歌聲。追溯《好花紅》的發(fā)展歷史，不難發(fā)現(xiàn)，《好花紅》的快速發(fā)展均在新中國成立后的一段時間，1956年11月，《好花紅》首次在貴州省文藝會演中演唱，并在當(dāng)時通過貴州省廣播電臺廣播。1957年，《好花紅》迎來了第一次的爆發(fā)，首次登陸北京，并被中央人民廣播電臺播放，在全國擁有了一定的知名度。1998年，貴州省布依族學(xué)會將《好花紅》作為布依族學(xué)會會歌。2004年貴州省版權(quán)局確認(rèn)惠水縣人民政府為《好花紅》權(quán)利代理人。在2014年3月7日的十二屆全國人大二次會議中，與會的貴州代表向習(xí)近平總書記演唱了《好花紅》，習(xí)近平總書記聽后高興地說：“祝鄉(xiāng)親們生活好花紅。”后來，好花紅村政府也把此句話刻成碑文屹立在好花紅村的正門口。目前，《好花紅》的國家級傳承人是好花紅村村民王科國。同時也有多位省級、市縣級傳承人，他們的身上肩負(fù)著《好花紅》的未來。多年的穩(wěn)步發(fā)展成就了《好花紅》的歷史地位，《好花紅》的歷史地位也為其未來的發(fā)展鋪平了道路。

二、《好花紅》的傳唱廣度與傳播價值

《好花紅》是布依族人民集體創(chuàng)作的傳統(tǒng)布依族經(jīng)典民歌，它是布依族傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶之作。2001年舉辦了“貴州·惠水首屆好花紅藝術(shù)節(jié)”、2012年舉辦了“貴州·惠水第四屆好花紅藝術(shù)節(jié)”、2016年舉辦了“2016中國·惠水好花紅鄉(xiāng)村音樂會”等一些關(guān)于布依民歌《好花紅》的活動，以及相應(yīng)的開展了有關(guān)文化、體育、花卉展覽等一系列周邊活動。可以說，好花紅村已經(jīng)把“好花紅”這一靚麗的名片發(fā)揮得淋漓盡致。布依民歌《好花紅》的傳唱不僅僅發(fā)揚(yáng)和繼承了當(dāng)?shù)氐拿褡迕袼孜幕怖瓌恿水?dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。通過這張名片，好花紅村大力發(fā)展旅游業(yè)，形成了一整套休閑體驗式農(nóng)家旅游，通過在好花紅村開辦農(nóng)家樂、經(jīng)營鄉(xiāng)村旅社、實現(xiàn)金錢橘產(chǎn)業(yè)鏈，帶動了好花紅村的整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展。不僅如此，好花紅村通過這張名片所帶來的產(chǎn)業(yè)，也推動了好花紅村當(dāng)?shù)卮迕竦木蜆I(yè)。經(jīng)過旅游產(chǎn)業(yè)的推動，好花紅村的許多貧困戶成為了從業(yè)者、創(chuàng)業(yè)者、分紅者、生產(chǎn)者，據(jù)好花紅村委會的資料顯示，總計帶動558位好花紅村民實現(xiàn)脫貧。并且這一系列舉措不僅讓他們實現(xiàn)了脫貧，而且走上了致富路。從好花紅村的整體戰(zhàn)略上講，已經(jīng)實現(xiàn)了“四在農(nóng)家·美麗鄉(xiāng)村”的建設(shè)目標(biāo)，提前步入小康村。這一切的背后都源于這首布依民歌《好花紅》，是《好花紅》這一品牌的建構(gòu)鑄就出了旅游產(chǎn)業(yè)這一舞臺，好花紅村村民利用自己勤勞的雙手和智慧在這個舞臺上施展著自己的才能，所以說，布依民歌《好花紅》是他們的根，這首歌的發(fā)展和傳揚(yáng)具有極其重要的現(xiàn)實意義。借助這一品牌的打造，進(jìn)一步展現(xiàn)了好花紅村獨有的布依族民俗風(fēng)情，豐富了好花紅村民的精神世界，加強(qiáng)了文化的傳承，實現(xiàn)了多維度的快速發(fā)展，提高了知名度，傳播布依民歌《好花紅》所帶來的廣泛價值不言而喻。

三、《好花紅》對布依族文化的深遠(yuǎn)影響

如今的《好花紅》已經(jīng)不僅僅是一首簡單的布依民歌了，它所承載的文化意義、民俗意義、歷史意義非同小可。在惠水縣乃至貴州省以“好花紅”而命名的各種各樣的文娛活動數(shù)不勝數(shù)，民歌《好花紅》帶來了重大的社會價值與經(jīng)濟(jì)價值。它已經(jīng)成為了一種獨特的民族民俗文化現(xiàn)象，它所承載的文化現(xiàn)象具有極其重要的研究意義。布依族作為一個能歌善舞的少數(shù)民族，民歌《好花紅》是布依人民的精神生活寫照，是布依人民集體智慧的結(jié)晶。它的發(fā)展是可行的、是必然的，它所帶動的旅游產(chǎn)業(yè)也是進(jìn)步的、是科學(xué)的。好花紅村只有繼續(xù)發(fā)揚(yáng)其固有內(nèi)涵，展現(xiàn)其獨特魅力，開拓其更深層次的價值，才能將民歌《好花紅》越唱越響亮，越唱花越紅。

參考文獻(xiàn)：

[1]熊青伶.布依族民歌《好花紅》的審美意義及藝術(shù)魅力[J].音樂創(chuàng)作，2018（10）：160-161.

作者簡介：

史若楠（1992-），男，漢族，山西太原人，貴州民族大學(xué)碩士研究生，研究方向：廣播電視編導(dǎo)。