中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的民俗文化體現(xiàn)

摘要：中華民族的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，是世界上最絢麗的文化瑰寶之一。同時我國的民俗文化是世界上民俗文化最豐富的的國家之一，中華上下五千年的文明歷史為我國的民俗文化奠定了深厚的基礎(chǔ)。民俗文化同樣在當(dāng)代的文學(xué)作品中具有著重要的意義，被廣泛應(yīng)用于諸多文學(xué)作品當(dāng)中，憑借著民俗文化中優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神和文化內(nèi)涵，在一定程度上提高了文學(xué)作品的底蘊。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品;民俗文化;體現(xiàn)

現(xiàn)階段，在一些文學(xué)作家創(chuàng)作的過程中，對民俗文化的應(yīng)用已經(jīng)成為了一種普遍現(xiàn)象。文學(xué)作品的創(chuàng)作者將幾千年積淀的民俗文化成果融入到文學(xué)作品當(dāng)中，不僅在作品中體現(xiàn)了人們?nèi)粘Ｉ钪械拿耖g文化，同時也是將某個地區(qū)的地域文化展示給讀者。將一個地域的人文素質(zhì)和人文情懷通過作品展現(xiàn)出來。尤其是在著名文學(xué)作家“巴金”的作品中，這一點寫作方式被完美的應(yīng)用。

一、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中民俗文化的重要性

就目前而言，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中民俗文化的體現(xiàn)主要集中在以下幾個方面：舉行民俗、理解民俗、生活民俗和鄉(xiāng)土民俗等。也就是說，我們在分析民俗文化對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的重要意義時，可以將以上幾個方面作為重點。相信莫言這個人大家并不陌生，他是2012年諾貝爾文學(xué)獎的獲獎?wù)?，他的作品中就飽含豐富的民俗文化，他能夠成功獲獎，我國的傳統(tǒng)民俗文化是其重要的基礎(chǔ)。

二、民俗文化的界定與發(fā)展

（一）民俗文化的界定

民俗文化的概念，即是指人們在日常生活中的生活習(xí)慣和生活文化，同時也可以代表一個地區(qū)或一個民族的風(fēng)土人情，它是人們在生活中共同創(chuàng)造和養(yǎng)成的一種生活習(xí)慣。民俗文化的形成是一個時間非常長的過程，雖然在某一個特定的時期它具有著穩(wěn)定性，但從整體來看，它的發(fā)展趨勢是持續(xù)向上的。

在民俗文化發(fā)展的過程中，并不是以單一的形式存在的，而是具有著一定的多樣性。由于各個地區(qū)之間的生活經(jīng)歷不同，因此人們的生活習(xí)慣也會有所差別，進(jìn)而形成豐富多彩的民俗文化，反過來，一個地區(qū)的民俗文化同樣也影響著這一地區(qū)地域文化的刑場。并且各個地區(qū)之間的民俗文化進(jìn)行交融，從而形成了歷史時期中的人類文明。

（二）民俗文化的發(fā)展

就現(xiàn)狀來看，民俗文化已經(jīng)滲透到人們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中的各個角落，在不知不覺中規(guī)范著我們的言行。經(jīng)過長時間的發(fā)展，民俗文化已經(jīng)從當(dāng)初君王為了約束人民群眾的規(guī)定演變成當(dāng)今時代的民族文化傳承。古代的帝王君主為了能夠鞏固自己的統(tǒng)治，確保自身的利益，制定了一系列的行為規(guī)范來約束他的子民和眾臣，從而形成了穩(wěn)定的統(tǒng)治局面。但是隨著時代的發(fā)展，當(dāng)今社會已經(jīng)不存在早期的王權(quán)，取而代之的是民族和自由，因此傳統(tǒng)的民俗文化也轉(zhuǎn)變成了各個地區(qū)的的生活文化。

民俗文化在某些層面上對一個群體的思想意識有著決定性的作用，而各個地區(qū)之間人民群眾的思想意識又影響著這個國家的文化底蘊，因此民俗文化對一個國家的發(fā)展來說，顯得尤為重要。要想創(chuàng)造出優(yōu)秀的文學(xué)作品，文學(xué)作家便需要對我國的民俗文化進(jìn)行更加深入的了解。

三、民俗文化與文學(xué)之間的關(guān)系

（一）文學(xué)的起源

民俗文化對于文學(xué)來說有著重要的意義，可以說文學(xué)的起源是建立在民俗文化基礎(chǔ)之上的。比如在原始社會當(dāng)中，人們對于大自然的神奇充滿了敬畏，并且對大自然的一些現(xiàn)象不能做出解釋，于是人們便創(chuàng)造了宗教，開始進(jìn)行一些宗教活動，而宗教活動便是早期民俗文化的體現(xiàn)。文字作為宗教傳播過程中的載體，自然是記錄著宗教的發(fā)展歷程與活動^[1]。

比如在一些少數(shù)民族一些獨特的節(jié)日中，會舉辦一些具有紀(jì)念意義的活動。在活動過程中若是年輕男女心生愛意，便會對唱情歌，表心中的愛慕之意，這便是一些民族心里的特殊表達(dá)方式，這樣的表達(dá)方式即是民俗文化中的一種，并且非常經(jīng)典，是該地區(qū)民族文化的重要組成部分。

（二）文學(xué)的發(fā)展

文學(xué)的發(fā)展離不開民俗文化。民俗文化經(jīng)過悠久的歷史，已經(jīng)形成比較規(guī)范的體系，融合到人們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中的每個角落，成為人們生活中不可分割的一部分，深深的扎根在人們心里，像影子一樣附著在人們的生活習(xí)慣之中。人們在生活中并沒有刻意的去學(xué)習(xí)它，而是自然而然的形成了一種主觀意識，這種意識甚至連我們自己都沒有發(fā)覺，所以很難改變。

縱觀我國的文學(xué)作品，不難發(fā)現(xiàn)，眾多作品之中對于民俗文化的應(yīng)用已經(jīng)成為一種常態(tài)，同時各個地區(qū)的民俗文化同樣影響著文學(xué)作品的整體結(jié)構(gòu)。比如“巴金”作品中，《家》便是一個很好的作品。該作品通過對民俗事象生動的描繪將民俗文化充分的體現(xiàn)出來，證實了民俗文化對文學(xué)作品的重要意義。

（三）二者之間的關(guān)系

追溯到二者之間的根源，文俗文化與文學(xué)作品確實存在著一種相生相伴的關(guān)系，二者之間相輔相成，互相促進(jìn)。民俗文化不僅決定著文學(xué)作家在創(chuàng)作過程中的表達(dá)方式，還是文學(xué)作家在創(chuàng)作過程中靈感涌現(xiàn)的源泉。文學(xué)在整體結(jié)構(gòu)上的變化與民俗文化的發(fā)展有著密切的關(guān)系，二者共存，缺一不可。

四、民俗文化在我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的作用

（一）記錄作用

在早期，民俗文化的傳播方式便是通過人們?nèi)粘Ｉ钪邢嗷ソ涣骱突觼磉M(jìn)行傳播的，但是隨著時代的發(fā)展，當(dāng)前社會文明已經(jīng)發(fā)展到一定的高度，語言文字便成為了記錄民俗文化的重要工具^[2]。在利用文字記錄民俗文化的過程中，一方面對現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)作品起著重要的作用，同樣對民俗文化的傳承與發(fā)展有著重大意義。甚至可以把當(dāng)代文學(xué)作家的作品當(dāng)成是對民俗文化的一種記錄形式，是民俗文化傳承過程中的載體。

（二）反思作用

我國現(xiàn)代的文學(xué)作品和當(dāng)代的文學(xué)作品在本質(zhì)上并沒有差別，現(xiàn)代文學(xué)作品主要是基于現(xiàn)代文化風(fēng)俗進(jìn)行自我反思，當(dāng)代文學(xué)作品則是在精神啟示之上進(jìn)行文學(xué)的傳承。我國的民俗文化在不斷的演變過程中已經(jīng)形成一種人文學(xué)科，為當(dāng)代的文學(xué)作品創(chuàng)作者提供了反思的方向與深度，若是對當(dāng)代的文學(xué)作品進(jìn)行充分的了解，就必須對我國的文俗文化更深入的探究。

五、結(jié)束語

總的來說，文學(xué)作品的創(chuàng)作與民俗文化之間存在著緊密的聯(lián)系，二者之間相互促進(jìn)，共同構(gòu)建了當(dāng)代文學(xué)作品繁榮的景象，同時促進(jìn)了我國民俗文化的發(fā)展與傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]邱裕凱.談?wù)勎膶W(xué)作品中的民俗文化描寫[J].速讀（上旬），2017（4）：273.

[2]翟悅.古代文學(xué)作品民俗文化教學(xué)策略探究[J].長江叢刊，2018（1）：244.

作者簡介：

宋銀霞（1978.1-），女，河南焦作人，漢族，講師職稱，文學(xué)碩士，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。