摘要：《金色筆記》是英國(guó)女作家多麗絲·萊辛的一部先鋒作品，是 20 世紀(jì)審視男女關(guān)系的巔峰之作。萊辛給女性指出了一條道路，即只有男人與女人攜手共進(jìn)，不再有一方統(tǒng)治另一方，不再有一方排斥另一方，女性才能實(shí)現(xiàn)真正的獨(dú)立和自由。而無(wú)論是在兩性關(guān)系還是在政治領(lǐng)域，都只有打破分裂的二元對(duì)立，實(shí)現(xiàn)融合，才是女性群體的出路乃至社會(huì)更好地發(fā)展的唯一途徑。

關(guān)鍵詞：英國(guó)小說(shuō)《金色筆記》;女性;困境及出路

多麗絲·萊辛是英國(guó)文壇的重要人物。2007年，她獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，被世界文壇公認(rèn)為女權(quán)主義作家中的先鋒人物?！督鹕P記》是一部可以引起廣泛關(guān)注和討論的作品。它是女性解放運(yùn)動(dòng)的里程碑式的杰作。因此，這部作品和多麗絲·萊辛被認(rèn)為是女性主義文學(xué)創(chuàng)作的風(fēng)向標(biāo)。多麗絲·萊辛本人多次批判了外界認(rèn)為的女權(quán)主義思想，甚至拒絕承認(rèn)自己是女權(quán)主義文學(xué)的代表。

一、《金色筆記》中的女性形象

女權(quán)主義是指以女性經(jīng)驗(yàn)為源泉和動(dòng)機(jī)，批判社會(huì)性別不平等，維護(hù)婦女權(quán)益的社會(huì)理論和政治運(yùn)動(dòng)形式。女權(quán)主義思想和運(yùn)動(dòng)的主要目的是在男女不平等的基礎(chǔ)上維護(hù)婦女的權(quán)益。多麗絲·萊辛的《金色筆記》描寫(xiě)了一個(gè)生活在20世紀(jì)50年代的英國(guó)社會(huì)的女人。安娜信仰馬克思主義，加入了共產(chǎn)主義，但是在她的信仰被摧毀后，她的精神崩潰了，甚至需要心理治療。回到英國(guó)后，安娜與丈夫離婚，獨(dú)自和女兒生活在一起，她真正成為一個(gè)“自由女人”，在漫長(zhǎng)的一生中尋求精神寄托，在許多男人中徘徊，把自己關(guān)在精神籠子里。通過(guò)安娜的政治生活、思想生活、愛(ài)情生活和寫(xiě)作生活，小說(shuō)生動(dòng)地展現(xiàn)了這一形象的特征和個(gè)性，真實(shí)而深刻地揭示了父權(quán)社會(huì)壓抑的女性生活和思想的苦難。多麗絲·萊辛塑造的安娜形象是知識(shí)女性的典型形象，伴隨著心靈的靈魂或精神世界的任何時(shí)間和任何角落。這一思想是對(duì)傳統(tǒng)女性思想中的愚昧和困惑的批判。例如，安娜和米迦勒之間的愛(ài)情經(jīng)歷了盲目的依戀、困惑和分裂。

二、傳統(tǒng)女性與自由女性

傳統(tǒng)女性與自由女性多麗絲·萊辛是2007年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，在其最具影響力和代表性的作品《金色筆記》中，描寫(xiě)了安娜·沃爾夫如何從母親、情人、作家、自由女性，共產(chǎn)主義者等多重身份的分裂帶來(lái)的崩潰逐漸走向整合的人生經(jīng)歷。小說(shuō)的結(jié)構(gòu)分為自由女性、黑紅藍(lán)黃筆記與金色筆記六個(gè)部分。黑色筆記記錄了安娜在非洲的生活經(jīng)歷和她的小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)邊緣》的相關(guān)事件;紅色筆記記錄了安娜在英國(guó)共產(chǎn)黨的活動(dòng)與感受;黃色筆記是小說(shuō)中的小說(shuō)，題為“第三者的影子”，是安娜以另一自我為形象寫(xiě)作的愛(ài)拉與保羅的愛(ài)情故事;藍(lán)色筆記記錄了安娜的精神生活;金色筆記則是安娜最終實(shí)現(xiàn)各個(gè)分裂人格最后的整合。

在自由女性部分中，萊辛描寫(xiě)了1957年安娜身邊所發(fā)生的事件。安娜與摩莉是受女權(quán)運(yùn)動(dòng)影響的新時(shí)代女性，自由女性是她們對(duì)自己身份的界定，而外人卻只看到了她們不婚的事實(shí)。安娜與摩莉在婚姻達(dá)不到對(duì)愛(ài)情的期待時(shí)便離婚，獨(dú)自撫養(yǎng)孩子成長(zhǎng)。在她們的觀念里，自由女性之所以自由就是不能被家庭所束縛。對(duì)獲得選舉權(quán)之前的傳統(tǒng)女性而言，家庭是女性獲得經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位的必然途徑， 而結(jié)婚也意味著已婚婦女完全成為丈夫的附屬品，意味著結(jié)了婚的女人沒(méi)有財(cái)產(chǎn)權(quán)，不能支配她所繼承的遺產(chǎn)，沒(méi)有監(jiān)護(hù)權(quán)，而且也沒(méi)有民事訴訟權(quán)。

自由女性的另一特點(diǎn)是，走出家庭走入社會(huì)，參與公共事務(wù)。安娜在非洲的生活經(jīng)歷，使她逐漸形成了馬克思主義的信仰。她在非洲的左翼小團(tuán)體經(jīng)常不分晝夜地討論非洲國(guó)家民族獨(dú)立的問(wèn)題，二戰(zhàn)的結(jié)束也依靠社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)的加入，“形形色色的人不知不覺(jué)中已受到共產(chǎn)黨的鼓舞和激勵(lì)，或被推向了一種新的生活”。讓人對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的美好憧憬加深。安娜也是帶著懷舊的情感去回想這一段經(jīng)歷并寫(xiě)成了她頗受好評(píng)的小說(shuō) 《戰(zhàn)爭(zhēng)邊緣》。對(duì)馬克思主義的信仰，相信其能帶來(lái)不一樣的更完善的社會(huì)形態(tài)，使安娜回到倫敦后自由選擇黨派，并于1950年加入了倫敦的共產(chǎn)黨。

三、女性的出路

“自由女性”部分中的安娜，最終放棄寫(xiě)作，走出了自己的公寓，加入了工黨，開(kāi)始做婚姻咨詢的社會(huì)福利工作;摩莉嫁給了一個(gè)猶太商人，走進(jìn)了婚姻與家庭的傳統(tǒng)模式。看起來(lái)自由女性最終放棄了自由，紛紛選擇回歸社會(huì)回歸傳統(tǒng)。馬莉恩與理查離婚后，先投入政治，但是政治只是她希望引起關(guān)注的手段，當(dāng)她認(rèn)識(shí)到自己并不是真心關(guān)注工人階級(jí)時(shí)，只好放棄，買(mǎi)了一家時(shí)裝店做高級(jí)時(shí)裝。由此看來(lái)，在經(jīng)歷了自由女性的痛楚后，安娜和摩莉并沒(méi)有找到在社會(huì)中自由女性的立足之處，男權(quán)制的社會(huì)往往將她們當(dāng)做不用負(fù)責(zé)的一夜風(fēng)流的最佳選項(xiàng)，而自由女性渴望的真正愛(ài)情卻僅僅是幻想。所以，女性的出路何在？

在“金色筆記”部分，萊辛或許給了我們答案。患有寫(xiě)作障礙的安娜與精神分裂的索爾，在相處中放大各自所有的病態(tài)部分，作家索爾在麥卡錫主義的壓力下承認(rèn)自己是赤色分子，面對(duì)可能到來(lái)的政治迫害和對(duì)共產(chǎn)主義信仰的懷疑使其精神壓力巨大。在“金色筆記”的最后，索爾的新小說(shuō)的開(kāi)頭一句由安娜寫(xiě)下，安娜小說(shuō)的開(kāi)頭由索爾寫(xiě)下，兩個(gè)人終于彼此和解，安娜也最終克服了寫(xiě)作障礙。由此看來(lái)，拋棄男人的自由女性和絕對(duì)依附男人的傳統(tǒng)女性都沒(méi)有出路。就像萊辛在阿斯圖里亞斯王子獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)演講一樣，她認(rèn)為現(xiàn)在的教育讓人學(xué)得越來(lái)越專而不是越來(lái)越包容寬泛，整個(gè)人類(lèi)社會(huì)仿佛都處在一個(gè)二元對(duì)立的世界里，非此即彼。最后萊辛給女性指出了一條道路，即只有男人與女人攜手共進(jìn)，不再有一方統(tǒng)治另一方，不再有一方排斥另一方，女性才能實(shí)現(xiàn)真正的獨(dú)立和自由。 而無(wú)論是在兩性關(guān)系還是在政治領(lǐng)域，都只有打破分裂的二元對(duì)立，實(shí)現(xiàn)融合，才是女性群體的出路乃至社會(huì)更好地發(fā)展的唯一途徑。

多麗絲·萊辛是英國(guó)著名女作家。她被公認(rèn)為世界上女性主義作家的先驅(qū)?！督鹕P記》是女性主義文學(xué)的代表作。它通過(guò)描寫(xiě)安娜的生活，告訴人們女性缺乏獨(dú)立意識(shí)的悲劇。通過(guò)對(duì)這一女性文學(xué)的研究和分析，旨在喚醒當(dāng)今社會(huì)中女性的獨(dú)立意識(shí)和自我意識(shí)，為構(gòu)建男女平等的和諧社會(huì)提供思想指導(dǎo)，促進(jìn)婦女自主意識(shí)和自我意識(shí)的發(fā)展，推動(dòng)女性健全人格建立。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉瑞娜.《金色筆記》中自由女性形象的深度解讀[J].芒種，2017（09）.