摘要：山東濰坊風(fēng)箏以其造型優(yōu)美、扎糊精巧、繪畫艷麗、起飛高穩(wěn)、富有民間鄉(xiāng)土氣息而自成一家，在中國風(fēng)箏史上占有重要地位。在千年的傳承中，濰坊風(fēng)箏形成了特有的民俗文化和獨(dú)特的形式美感。濰坊風(fēng)箏的形式美感可以從裝飾風(fēng)格和造型設(shè)計(jì)兩個方面分析——濰坊風(fēng)箏的裝飾風(fēng)格可以用“比例、造型協(xié)調(diào)，繪畫生動形象，構(gòu)圖完整美觀，色彩鮮明奔放”來概括，濰坊人對風(fēng)箏藝術(shù)的不斷追求最明顯的表現(xiàn)在對風(fēng)箏造型的創(chuàng)新上;濰坊風(fēng)箏的造型最初為依托于人們的習(xí)俗和信仰，現(xiàn)在發(fā)展為以娛樂性功能為目的造型紙箏，從濰坊風(fēng)箏的造型設(shè)計(jì)上可以看到貼近民俗和飽含藝術(shù)特點(diǎn)兩個亮點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：濰坊風(fēng)箏;裝飾風(fēng)格;造型設(shè)計(jì)

濰坊作為風(fēng)箏的故鄉(xiāng)，有兩千多年的歷史。風(fēng)箏最初用于軍事上， 用來傳遞信息，實(shí)地測量等等。隨著時代的發(fā)展，風(fēng)箏在民間逐漸流行起來。尤其在明清時期，濰坊的風(fēng)箏發(fā)展到了極盛。每年清明節(jié)前后，風(fēng)和日麗，家家戶戶扶老攜幼，踏青登場，竟相把自己的得意之作送上藍(lán)天。到近代，濰縣成了國內(nèi)外聞名的風(fēng)箏產(chǎn)地和市場，“風(fēng)箏市在東城墻，購選游人來去忙，花樣翻新招主顧，雙雙蝴蝶鳶成行?！本蜕鷦拥拿枋隽水?dāng)時風(fēng)箏市場的盛況。而到了現(xiàn)代，濰坊市被國內(nèi)外風(fēng)箏界公選為“世界風(fēng)箏之都”。在千年的傳承中，濰坊風(fēng)箏形成了特有的民俗文化和獨(dú)特的形式美感。濰坊風(fēng)箏的形式美感可以從裝飾風(fēng)格和造型設(shè)計(jì)兩個方面分析。

一、濰坊風(fēng)箏的裝飾風(fēng)格

濰坊風(fēng)箏的裝飾風(fēng)格可以用“比例、造型協(xié)調(diào)，繪畫生動形象，構(gòu)圖完整美觀，色彩鮮明奔放”來概括。

濰坊風(fēng)箏的比例、造型協(xié)調(diào)。在裝飾風(fēng)箏時，各部分尺寸的比例要與整體的形狀協(xié)調(diào)。譬如蝴蝶風(fēng)箏要靠雙翼飛行，頭與尾只是為了美觀的裝飾部位。所以裝飾蝴蝶風(fēng)箏時，該把上下膀條的總長度定為風(fēng)箏的大小標(biāo)準(zhǔn)。至于美觀裝飾部位的尺寸標(biāo)準(zhǔn)，即根據(jù)風(fēng)箏飛上天空后的整體比例和視覺效果來制定。

二、繪圖生動形象

濰坊風(fēng)箏繪圖生動形象。在繪畫藝術(shù)方面，濰坊風(fēng)箏講究彩繪技法和工藝的整體運(yùn)用，以達(dá)到即使在百米高空風(fēng)箏看起來仍然生動形象的效果。為求風(fēng)箏畫面達(dá)到盡善盡美，濰坊風(fēng)箏的彩繪現(xiàn)已逐漸形成了多樣化。把國畫的傳統(tǒng)技法運(yùn)用到風(fēng)箏的繪制上，把制作木版年畫的工藝移植到風(fēng)箏上。還有彩繪技法的運(yùn)用。濰坊風(fēng)箏藝人在風(fēng)箏彩繪上強(qiáng)調(diào)構(gòu)圖與色彩的統(tǒng)一完整，在空中更需要有明顯的大塊色的對比關(guān)系。如濰坊的傳統(tǒng)燕風(fēng)箏，采用大寫意手法，突出眼、尾兩個有明顯特征的部位，放到空中，形象感極為突出，也襯托了風(fēng)箏在天空中的藝術(shù)效果。

濰坊風(fēng)箏構(gòu)圖完整美觀。風(fēng)箏的整體構(gòu)圖上，特別講究它的獨(dú)立完整及美觀，像雕塑品一樣具有立體感。從整體構(gòu)圖說，風(fēng)箏由于受起風(fēng)原理和起飛比例的限制，它在整體構(gòu)圖時就有一定的局限性。以硬翅“百鳥朝鳳”為例，它只靠翅膀飛行，其余都屬于裝飾部位。在制作骨架時，就須先考慮到所有裝飾部位面積要小于翅膀面積，不然翅膀就帶動不了風(fēng)箏的起飛。所以在構(gòu)圖時，先決定風(fēng)箏的主要受風(fēng)區(qū)（即翅膀中部），把此處突出起來才能產(chǎn)生好的效果。

濰坊風(fēng)箏色彩鮮明奔放。在色彩的運(yùn)用上基本采用對稱法，不受所繪事物顏色的限制，畫出充滿理想感情的色彩，達(dá)到最佳視覺效果。濰坊風(fēng)箏多以紅、黃、蘭三顏色為基礎(chǔ)色，色彩運(yùn)用也受到傳統(tǒng)色彩、民間習(xí)俗的影響，因風(fēng)箏多寓意吉祥歡樂。風(fēng)箏上天后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，十分動人。

三、濰坊風(fēng)箏的造型設(shè)計(jì)

濰坊風(fēng)箏的不斷追求最明顯的表現(xiàn)在對風(fēng)箏造型的創(chuàng)新上。濰坊風(fēng)箏的造型最初為依托于人們的習(xí)俗和信仰，現(xiàn)在發(fā)展為以娛樂性功能為目的造型紙箏，從濰坊風(fēng)箏的造型設(shè)計(jì)上可以看到貼近民俗和飽含藝術(shù)特點(diǎn)兩個亮點(diǎn)。

濰坊風(fēng)箏的造型主題豐富。有人曾給予濰坊風(fēng)箏這樣高的評價(jià)：“水里游的，地上跑的，天上飛的都能從濰坊風(fēng)箏中找到?！泵耖g的風(fēng)箏藝人根據(jù)所聞、所見、所感把自己的對自然的感情融入到不同的造型主題里面，這種主題風(fēng)箏貼近民俗生活。最具代表的主題風(fēng)箏有鳥形風(fēng)箏、蟲形風(fēng)箏、水族風(fēng)箏、人物風(fēng)箏、字形風(fēng)箏、器物風(fēng)箏、變形和幾何圖形風(fēng)箏。民俗生活影響著民間美術(shù)造型的產(chǎn)生和發(fā)展， 在歷史的長河中它們相互影響，并生共存。當(dāng)然隨著民俗文化的淡化，這種主題風(fēng)箏也有危機(jī)存在，伴隨產(chǎn)生了如造型變異、失卻純樸等諸多問題。所以濰坊風(fēng)箏特別注意給予造型設(shè)計(jì)以更多的還原。

濰坊風(fēng)箏的扎制工藝精良。風(fēng)箏有漂亮的外表固然重要但是它精良的扎制工藝是科技和藝術(shù)的完美融合。風(fēng)箏的扎制均以風(fēng)力、風(fēng)向?yàn)閰⒖家?，對稱的造型才能有助于飛翔，風(fēng)箏上被牽引的線繩掌握了飛翔的高度，所以造型的扎制立足于科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)中。按造型扎制工藝（及構(gòu)造）的不同分有硬翅風(fēng)箏、軟翅風(fēng)箏、拍子風(fēng)箏、平桃風(fēng)箏、軟風(fēng)箏、桶形風(fēng)箏等。硬翅，由上下兩根模竹做成翅膀骨架，中間為固定的長方形框架模式，糊上紙或絹，形成三角風(fēng)兜，吃風(fēng)大，易于飛高。濰坊的硬翅風(fēng)箏以楊家埠風(fēng)箏為代表，制作簡便，飛行平穩(wěn)。表現(xiàn)的主題多為戲曲人物、民間故事等。軟翅，是在硬翅的扎制基礎(chǔ)上，將翅膀的下部骨架去掉，放飛空中，輕飄靈活，表現(xiàn)主題多為飛燕、蝴蝶、蜻蜓等。桶形，一般采用折疊結(jié)構(gòu)的骨架。宮燈風(fēng)箏在民間已很普遍，裝飾也十分簡單、獨(dú)特，燈體用紅綢，帷幔用翠綠綢，色彩對比強(qiáng)烈，升上天空，引人注日。串式，是把形式相同的風(fēng)箏串連起來，具有生動逼真、活龍活現(xiàn)的藝術(shù)特色。代表作為龍頭蜈蚣風(fēng)箏，它也是濰坊風(fēng)箏的代表作品。龍頭蜈蚣風(fēng)箏是聰慧的濰坊民間藝人在實(shí)踐中創(chuàng)造出來的，具有濃厚的神話色彩和審美理想的藝術(shù)形象。因?yàn)樵谶@之前，全國各地蜈蚣風(fēng)箏不少，唯獨(dú)濰坊的風(fēng)箏藝人給它安上了一個龍頭。正是這一龍頭的設(shè)計(jì)，成了蜈蚣風(fēng)箏的點(diǎn)晴之筆，使之驟然升華，從俗物變成了神物，成了中國風(fēng)箏的代表。

濰坊風(fēng)箏的造型是民間藝術(shù)的結(jié)晶。按風(fēng)箏的功能造型分有玩具風(fēng)箏、觀賞風(fēng)箏、特技風(fēng)箏等等。在濰坊傳統(tǒng)的觀賞風(fēng)箏上到處可見吉祥寓意的造型圖案和古語，都有祈吉呈祥、消災(zāi)避邪之意。濰坊風(fēng)箏上的吉祥造型圖案內(nèi)容豐富，大體有”祈?！薄凹{財(cái)”“長壽”“喜慶”“驅(qū)邪”等類型。從生活中提煉民間美術(shù)造型的寫意符號是藝術(shù)家們常用的方式，藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時，通過對自然形象適度的取舍，就是為了提煉造型特征，適應(yīng)造型工藝的制作。

濰坊風(fēng)箏的造型尺寸決定風(fēng)箏效果， 按造型大小又可分為巨型風(fēng)箏與微型風(fēng)箏，巨型風(fēng)箏造型內(nèi)涵豐富。巨型風(fēng)箏最常見的有“六角”“八角”“大蝴蝶”“大金魚”“蜈蚣”等等。如濰坊風(fēng)箏代表作“鯉魚跳龍門”風(fēng)箏，高近兩層樓，面積為174平方米，扎風(fēng)箏的藝人是站在樓上扎成的。另外一種板鷂風(fēng)箏的裝飾多采用工筆重彩技法，喜用紅、黑、青、紫色，以造成強(qiáng)烈的對比，圖案內(nèi)容有“八仙”“鳳戲牡丹”“三國故事”等。這類圖案的繪制多出自庫匠之手。風(fēng)箏上還裝上了大小不一的哨子，數(shù)量可多達(dá)數(shù)千。哨子的材料有栗殼、桂圓殼、白果殼、鵝毛管、葫蘆、竹子等。一般以葫蘆哨和竹哨為多。葫蘆哨又叫“嗡聲”“得子”，在同一只風(fēng)箏上，“得子”總是略小于“嗡聲”，通常是一只“嗡聲”配上兩只“得子”算一組，作為低音部配置在風(fēng)箏上。最大的“嗡聲”有笆斗那么大，可盛放20～25千克的大米，兩側(cè)的“得子”也比腰鼓大出許多。由于天然的葫蘆不容易長得很大，所以“嗡聲”越大越珍貴。竹哨多采用蘇北如東縣的“潮橋口”，這種哨口分量輕，音量大，音色純，規(guī)格全。制作這種哨口要選上好的青竹，鋸成一段段的，將竹肉掏出，直到手能捏動而又不裂為止，然后將用硬木制成的“口”用松香粘上，可單只使用，也可數(shù)只配成一組。濰坊的微型的蜈蚣風(fēng)箏一樣首尾齊全，卻小到可以整個藏在火柴盒中。風(fēng)箏的特點(diǎn)是由其造型來表現(xiàn)的，所以風(fēng)箏構(gòu)造的藝術(shù)形式是風(fēng)箏創(chuàng)作過程中的核心部分。一件好的工藝品就是從造型的完整性和造型的單純性這兩個方面得到佐證。

四、濰坊風(fēng)箏的傳承與發(fā)展

漫長的歷史長河，孕育著我們?nèi)A夏民族用自己辛勤勞動與智慧創(chuàng)作的優(yōu)秀文化，中國的風(fēng)箏經(jīng)過兩千年的發(fā)展，早已成為一門獨(dú)特的民間藝術(shù)。山東濰坊風(fēng)箏始于明代初期，繁榮于清代，以其造型優(yōu)美、扎糊精巧、繪畫艷麗、起飛高穩(wěn)、富有民間鄉(xiāng)土氣息而自成一家，在中國風(fēng)箏史上占有重要地位。經(jīng)過一代又一代的遷移創(chuàng)作加工和創(chuàng)作發(fā)展，濰坊風(fēng)箏這種古老的民間藝術(shù)的裝飾風(fēng)格和造型設(shè)計(jì)不斷得到完善，寓意也越來越豐富，成為了人們美好幸福生活的精神寄托，也使濰坊風(fēng)箏從一般的娛樂品上升為有價(jià)值的工藝品。大力支持和發(fā)展濰坊風(fēng)箏不僅僅有利于地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與對外交流，更有利于對民族文化和民間藝術(shù)的保護(hù)。

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[4]孫立榮.濰坊風(fēng)箏[M].北京文物出版社，1998.

作者簡介：

張炎，平頂山學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院視覺傳達(dá)教研室。