陳典提

摘要：書法創(chuàng)作絕非簡單的寫字，而是一種情感表達，也可以視為書法家對生活的理性思考。本文通過分析當代書法創(chuàng)作的方法，凸顯了自我意識表達的重要性，旨在說明優(yōu)秀的書法家會有獨特的自我表達意識，并將其賦予在作品之中，使作品具備獨特的審美價值。

關鍵詞：書法創(chuàng)作 作藝術本質(zhì) 技法

中圖分類號：J292.1 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）18-0033-02

中國的書法舉世聞名，已經(jīng)成為一門獨特的藝術。幾千年來，書法經(jīng)過一代又一代人的傳承和發(fā)揚，彰顯出其強大的生命力，備受人們的青睞。到了現(xiàn)代，人們對于書法的創(chuàng)作要求更高，因此，研究當代書法創(chuàng)作的方法很有必要。

一、研究當代書法創(chuàng)作的方法的必要性

中國的書法獨樹一幟，在世界藝術殿堂中占據(jù)重要一席。書法的生命力非常頑強，在一代又一代人的傳播下，書法藝術得以延續(xù)至今，并具備獨特的審美價值與藝術內(nèi)涵。人們對于藝術的要求正在不斷提高，更加注重藝術品的內(nèi)涵，在這種情況下，有內(nèi)涵的書法創(chuàng)作作品也會給人帶來不一樣的審美享受。在書法創(chuàng)作中，要講究創(chuàng)作方法，不僅要有技巧，還要融入作者的自我表達意識，否則只能徒有表面，缺乏內(nèi)涵。縱觀我國當代書法界，許多作品都有模仿的嫌疑，同質(zhì)化現(xiàn)象日益嚴重，這就需要注重創(chuàng)作的方法，這樣才能創(chuàng)作出獨一無二的書法作品。

二、當代書法創(chuàng)作現(xiàn)狀

中國的書法延續(xù)至今，基本已經(jīng)失去了其多數(shù)功能，因此，在當代，將書法定義為藝術似乎再好不過?；仡櫘敶鷷ǖ陌l(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)，中國的書法創(chuàng)作陷入了自我意識不斷削弱的時代?！傲餍袝L”“米芾風”“王鐸風”“魏碑風”“寫經(jīng)風”“二王風”可謂層出不窮，問題也隨之而來。書法界的風氣雖然獨特，卻使得多數(shù)人深陷其中無法自拔，以至于成功者寥寥無幾，大部分人卻在一波又一波的風氣之中被埋沒。還有一些人來不及思考，就盲目投入到追趕新的書法風氣之中，卻沒有仔細想過這樣的潮流是否適合自己，以至于無法分辨是非。還有一些人為了獲獎，在展覽中盡出風頭，拋棄原有的風格與追求，對當下流行的內(nèi)容進行大肆模仿，逐漸喪失了創(chuàng)作的本質(zhì)，無法找到自我。

三、注意書法創(chuàng)作的客觀性與精神性

在書法作品中，創(chuàng)作需要秉承一定的客觀性和精神性。書法家在進行創(chuàng)作的時候，往往會有其獨特的表達手段，凸顯出的內(nèi)容就是書法的精神性。也可以將書法視作虛實結(jié)合的過程，需要由一定的客觀內(nèi)容做鋪墊和骨架，才能顯示出深厚的內(nèi)涵。將二者有機結(jié)合，才能達到最佳的藝術效果。在書法創(chuàng)作中注重客觀性與精神性，其實就是書法創(chuàng)作的本質(zhì)。書法家在作品中要實現(xiàn)淋漓盡致的自我表達，方能創(chuàng)作出不一樣的書法作品。

四、在書法創(chuàng)作中尋找表達自我的方法

書法絕不是簡簡單單的模仿，而是要挖掘靈魂，不斷追求自我，在創(chuàng)作中不斷汲取靈感和新的發(fā)現(xiàn)，使之真正成為一門藝術。不可否認，模仿是學習書法的基本前提，不過，絕不是唯一的途徑。模仿的目的是為了表達，掌握熟悉的技法，逐步熟練后，就需要尋找自己的風格，真正學會表達自我。如果在書法創(chuàng)作中一直都以模仿的態(tài)度進行，那就談不上是創(chuàng)作，更無法敲開書法藝術殿堂之門。

不管是書法還是繪畫，對于初學者而言，模仿是必須要經(jīng)歷的過程。在書法領域，模仿的時間會比較長，初學者會經(jīng)常對經(jīng)典法帖進行模仿，只為孰能生巧，直至找到自己想要的內(nèi)容。到了這一階段后，就不會再單純的模仿和重復，而是開始有了自己的表達風格。當代的許多書法家雖然寫得一手好字，但卻大多數(shù)有類似的內(nèi)容或者手藝，缺乏創(chuàng)新和詩一般的氣質(zhì)。真正的書法家應該有詩人一般的氣質(zhì)，比如王羲之、顏真卿、蘇東坡，這些人身上所具備的詩性令人為之傾倒，同時，他們也是當之無愧的大書法家。《蘭亭序》愉悅閑適中表達的人生況味，《祭侄稿》悲憤人生遭際中的凄楚，《黃州寒食詩帖》命運多舛中散發(fā)出的人生蒼涼，這些大師所散發(fā)的詩人氣質(zhì)無人能及，他們已經(jīng)將詩與書法融為一體，使藝術水平達到了登峰造極的程度。重要的是，他們通過這樣的藝術融合已經(jīng)充分表達出真實的自我，因此，就書法創(chuàng)作領域而言，他們的境界已經(jīng)非一般書法家可比，這才是真正的藝術。因此，在書法創(chuàng)作中，不能喪失詩性，要積極尋找屬于自己真正的表達手法，只有這樣，才能在作品中找到屬于書法家獨特的人生體驗，以及對人生不同的感悟。在書法創(chuàng)作中，需要展現(xiàn)人性中的高層次感悟，這種感悟無外乎是書法家的自我意識表達。除了得益于高超的書法技巧之外，書法創(chuàng)作中必須要融入更多的詩情畫意。

五、書法創(chuàng)作中自我意識表達的方法

在書法創(chuàng)作中，要注重自我意識的表達。書法絕不是機械的寫字，而是要通過書法展現(xiàn)出獨特的藝術價值。高明的書法家除了有很強的技巧之外，還會有非常高尚的審美素養(yǎng)。為了實現(xiàn)自我意識表達，就需要喚醒自我審美，可通過臨帖模仿的方式與經(jīng)典溝通，通過不斷學習大師的技法，培養(yǎng)自我審美能力。臨帖到一定階段后，練習者會掌握日益嫻熟的技法，在運用時也會游刃有余。不過，這并不是終極目的，最終要脫離臨帖，喚醒自己的表達意識，如放飛的小鳥一般，使自己的書法獨樹一幟。

為了喚醒自我意識，就需要不斷積累審美經(jīng)驗，而這無疑是一個漫長的過程，因為，審美經(jīng)驗的獲取需要借助許多內(nèi)容才能實現(xiàn)，內(nèi)外環(huán)境都很重要。除了得益于書法本身的精髓之外，還要有其他的事物加以配合，最終才會有可能喚醒這種意識。不過，藝術終歸有海納百川之功效，將藝術與藝術巧妙融合，就可能會達到事半功倍的效果。所有的意識喚醒的前提條件是是否具備嫻熟的技法，如果沒有技法，那么一切都是空談。技法是書法創(chuàng)作的基礎，不過，一味炫技也會出現(xiàn)適得其反的效果。技法的重要性不言而喻，但是技法卻并不是唯一重要的部分，通過嫻熟的技法去表達才是關鍵所在。尤其在書法創(chuàng)作中，技法是一種表達自我的途徑，最終的目的依然是為了喚醒自我意識，實現(xiàn)高層次藝術表達。

還有一些書法家對于技法的作用沒有充分重視，或者過度夸大技法，由此就會出現(xiàn)本末倒置的問題。比如，各種流行的書法風氣、書法體層出不窮，由此就會使一批人在書法創(chuàng)作的道路上走進誤區(qū)，無法摸清書法藝術的本質(zhì)。盡管有少數(shù)的書法家通過不斷勤學苦練，最終找到屬于自己的表達方式，甚至一度引起關注，但問題就在于抄襲、模仿者層出不窮。還有一些投機分子直接掠奪這些作品的內(nèi)容，明目張膽地重復，就會使這些好作品泛濫成災，從珍品變成“濫品”，使作品的審美價值迅速降低。由此可見，每一名書法家都只能有一種表達方式，而且不應該是雷同的。書法家的作品凝聚的不僅僅是其心血，還有其對生命的獨到理解，甚至帶著一股詩性，而這恰恰是模仿不來的。比如，“二王”書法以降，學習“二王”的書法家此起彼伏，可這并不意味著這些書法家的作品是類似的。作為真正的大師，這些作品往往具備非常豐富的內(nèi)涵，而且具備不同的內(nèi)容。這是通過仔細研究之后表明的，也就是說，許多大師最初的學習內(nèi)容可能是一樣的，但隨著技法日益嫻熟，以及其對生活理解方式的不同，就會在日后的創(chuàng)作中呈現(xiàn)出不同的面目。相似的是，他們都可以通過對“二王”的學習找到屬于自己的表達方式，在書法領域中獨樹一幟。恰恰就是這種表達方式，是最不容易被復制的，而這就是殿堂級別的自我表達意識。

古人在書法學習中反復強調(diào)，要師法經(jīng)典，這是所有書法學習者均需認同的觀點。在書法創(chuàng)作中，靈感同樣不常在，正是基于這種稀有性，才使得書法成為一門至高無上的藝術。靈感是書法具備豐富內(nèi)涵的源泉，我們不能對靈感始終翹首以盼，卻可以通過不斷學習和充實豐富自我，使靈感光顧的頻率日益頻繁。比如，學習“二王”的優(yōu)秀書法家無法與“二王”系列大師相提并論，甚至還不夠入流，因為這些人在學習中雖然會有自我表達的意識，但卻沒有真正得其精髓，或尚未有出神入化的境界。為了進一步提高藝術感染力，書法家需要有強烈而獨特的自我意識，使作品真正做到獨一無二。在仁者見仁智者見智的情況下，盡管一些作品可能看上去“不入流”，但卻可以打動一部分人的心，這就意味著該作品可以與這部分人群產(chǎn)生共鳴，而這就是成功的作品。

六、結(jié)語

藝術很博愛，同時也很自我，自我到每一個藝術家都會有唯一的藝術密碼，其所滲透的自我表達與內(nèi)涵只可意會不可言傳。中國的書法貫穿于中華燦爛的歷史之中，翱翔在當代的藍天之下，散發(fā)著璀璨奪目的光芒。每一名優(yōu)秀的書法家的作品都值得被模仿，但卻無法真正被復制，因為其所具備的自我表達意識不可替代，這是書法家的標記，是作品的印章。在創(chuàng)作中，要注重方法和表達方式，做到虛實結(jié)合，方可使作品更有生命力。

參考文獻：

[1]吳文鼎.淺談當代書法創(chuàng)作的方法[J].美術教育研究，2017，（14）：43.

[2]韓邦山.淺談當代書法創(chuàng)作的方法[J].美術教育研究，2014，（22）：28.

[3]劉金凱.繼承經(jīng)典 書寫個性——關于當代書法創(chuàng)作的幾個問題[J].公關世界，2014，（09）：23-26+22.