李葉曄

摘要：傳承和發(fā)展是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)延續(xù)的重要手段，在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上進(jìn)行傳承和發(fā)展是資中中型杖頭木偶戲得以永葆活力成為歷史長(zhǎng)河中比較古老的藝術(shù)之一。本文對(duì)資中中型杖頭木偶戲的傳承現(xiàn)狀進(jìn)行研究，分析木偶戲的淵源，介紹木偶戲的發(fā)展歷程，進(jìn)行對(duì)木偶戲傳承現(xiàn)狀進(jìn)行分析，通過(guò)總結(jié)分析傳承的問(wèn)題，把握傳承過(guò)程的正確思路，為木偶戲的傳承提出建設(shè)性建議。

關(guān)鍵詞：資中 中型杖頭 木偶戲 傳承現(xiàn)狀

中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）19-0140-02

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)歷史文化的重要組成部分，隨著改革開(kāi)放，面臨嚴(yán)峻社會(huì)形勢(shì)，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)到了瀕臨滅絕的地步，古老藝術(shù)形式的木偶戲同樣面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，使木偶戲的發(fā)展受到了嚴(yán)重的阻礙。首先，新媒體技術(shù)的發(fā)展，占領(lǐng)了木偶戲的大部分市場(chǎng)；其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律，一些身懷絕技的藝術(shù)家，迫于生活的壓力離開(kāi)了熟悉的舞臺(tái)；最后，由于木偶戲的制作工藝繁瑣，使得傳承者無(wú)法忍受時(shí)間的折磨，最終對(duì)木偶戲的傳承失去了興趣。因此，面臨嚴(yán)峻的形式，要想傳承木偶戲，須就木偶戲的傳承現(xiàn)狀進(jìn)行研究，不斷提升木偶戲在人民群眾生活中的影響因子，提高人們?nèi)罕妼?duì)資中中型杖頭的關(guān)注力度，提高木偶戲的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

一、資中中型杖頭木偶戲的淵源

根據(jù)史料記載，木偶戲起源于漢，在《后漢書(shū)·五行志》有關(guān)于“作魁儡”的記載，三國(guó)時(shí)期馬鈞制作的“水轉(zhuǎn)百戲”正是對(duì)漢代木偶戲的模仿。南北朝時(shí)期，北齊關(guān)于“機(jī)關(guān)木人”的記載，以高超的技藝展現(xiàn)了木偶戲的故事情節(jié)。明清時(shí)期，木偶戲開(kāi)始盛傳全國(guó)，在全國(guó)各地流行起來(lái)，隨著木偶戲的不斷發(fā)展，木偶戲結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛭幕?，形成了不同派別的文化特色。

據(jù)《資州志》記載，資州木偶最初是用來(lái)敬神或者是陪葬的物品，隨著木偶藝術(shù)的發(fā)展，開(kāi)始用于表演，在清朝光緒年間資中木偶戲開(kāi)始盛行，當(dāng)時(shí)著名的資中木偶戲表演團(tuán)隊(duì)有：高樓場(chǎng)的“金泰班”、走馬場(chǎng)的“玉祥班”、歸德場(chǎng)的“萬(wàn)銀班”、太平場(chǎng)的“龍泉班”等。資中中型杖頭木偶的發(fā)展氛圍三個(gè)階段，第一階段：開(kāi)創(chuàng)期（清光緒時(shí)期到新中國(guó)成立前），第二階段：發(fā)展期（新中國(guó)成立后—改革開(kāi)放前），第三階段：繁榮期（改革開(kāi)放后至今）。這三個(gè)時(shí)期，資中木偶戲的發(fā)展經(jīng)過(guò)了跨時(shí)代意義的發(fā)展，種類逐漸增多，表演形式發(fā)生著重大的變革，資中中型杖頭木偶戲藝術(shù)成為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分。

資中木偶戲發(fā)展的過(guò)程中，不斷的融合四川戲劇文化，形成了別具一格的川中木偶戲派別，特別是在木偶戲的工藝制作上，木偶與川劇臉譜相結(jié)合，形成了別具特色的木偶。這些木偶具有生動(dòng)細(xì)膩、惟妙惟肖、栩栩如生特點(diǎn)，使資中重型木偶戲更加豐富多彩。

二、資中木偶戲的傳承現(xiàn)狀分析

資中中型杖頭木偶戲是在傳承木偶戲的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新發(fā)展的一種具有四川戲劇特色的藝術(shù)形式。目前為止，資中中型杖頭木偶已經(jīng)制作了幾百種不同類型和風(fēng)格的木偶，開(kāi)始在全國(guó)各地進(jìn)行巡回演出，并推動(dòng)了整個(gè)資中木偶劇團(tuán)的繁榮和發(fā)展，取得巨大藝術(shù)成就的同時(shí)，也獲得了同行業(yè)的認(rèn)可，成為木偶戲的領(lǐng)軍團(tuán)隊(duì)之一。然而資中杖頭木偶的表演不同于其他類型的藝術(shù)形式，要求藝人不僅要有深厚的表演功底，還要求表演藝人具有較高的木偶操作、制作以及改裝的技巧。因此，這要求在木偶戲的傳承過(guò)程中需要通過(guò)師父長(zhǎng)期的精心傳授，需要傳承者進(jìn)行刻苦的學(xué)習(xí)，否者無(wú)法達(dá)到精湛的藝術(shù)功底。隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和信息技術(shù)的沖擊，木偶戲的傳承出現(xiàn)危機(jī)。

（一）傳承背景

我國(guó)目前對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視力度有所提高，為其保護(hù)和傳承制定了相關(guān)的法律法規(guī)，而且給予人力、物力、財(cái)力支持，體現(xiàn)出對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視。人力支持，國(guó)務(wù)院已批準(zhǔn)公布四批共 1372 項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，并形成名錄。財(cái)力支持，設(shè)立非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)的專項(xiàng)資金，據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止到2015年資金投資已經(jīng)達(dá)到42億，各地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)投資力度也大大增加。物力支持，國(guó)家大力開(kāi)展小劇場(chǎng)的投資，全國(guó)設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳習(xí)館、展示館，設(shè)置生產(chǎn)性保護(hù)試驗(yàn)基地，成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)保護(hù)區(qū)。我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)構(gòu)建了關(guān)于人、財(cái)、物體系，為其提供了良好的背景。在資中中型杖頭木偶戲的傳承和保護(hù)中，要緊跟我國(guó)目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)的步伐，利用大背景，加強(qiáng)木偶戲藝術(shù)的生態(tài)保護(hù)研究，保證木偶戲的傳承和發(fā)展的順利進(jìn)行。

（二）傳承中的問(wèn)題

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有相同的通病，隨著時(shí)代的變遷，舊的演出形式無(wú)法滿足目前觀眾的需求，勢(shì)必影響其藝術(shù)形式傳播，特別是新媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、電視傳媒技術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了一批新的藝術(shù)形式，為傳統(tǒng)的民間藝術(shù)帶來(lái)了嚴(yán)重的沖擊，資中中型杖頭木偶戲面臨挑戰(zhàn)和沖擊。這些問(wèn)題的存在影響著資中木偶戲的傳承和發(fā)展，但不是致命問(wèn)題，在傳承中的主要問(wèn)題是人為。首先，在資中木偶戲的傳承過(guò)程中，缺乏科學(xué)的理論知識(shí)指導(dǎo)，缺乏對(duì)傳統(tǒng)的木偶制作工藝的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)力度，無(wú)法形成標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)等；其次，缺乏良性的市場(chǎng)循環(huán)，傳承者不具備敏銳的市場(chǎng)洞察力，缺乏社會(huì)力量的參與；最后，盲目的開(kāi)發(fā)造成了資源的大量浪費(fèi)，也不利于木偶戲的可持續(xù)發(fā)展。這些主客觀問(wèn)題，嚴(yán)重影響著資中木偶戲的傳承和發(fā)展，“窮則思變”面臨嚴(yán)峻的形勢(shì)，只有不斷的通過(guò)對(duì)問(wèn)題的解讀，了解目前木偶戲的傳承現(xiàn)狀，才能掌握木偶戲的傳承規(guī)律，為木偶戲的傳承和發(fā)展提供新的機(jī)遇。

（三）資中中型杖頭木偶戲的傳承策略

目前對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的傳承的策略無(wú)非是通過(guò)對(duì)新媒體領(lǐng)域的進(jìn)軍，加快教育文化傳承，吸引大批的人才參與到木偶戲的領(lǐng)域，進(jìn)行節(jié)目創(chuàng)新、擴(kuò)大市場(chǎng)需求等，雖能解決目前木偶戲傳承中所面臨的問(wèn)題，但是無(wú)法根治目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的根本病態(tài)。筆者認(rèn)為關(guān)于資中中型杖頭木偶戲的傳承必須緊跟時(shí)代的步伐，擴(kuò)大其橫向發(fā)展，研發(fā)產(chǎn)業(yè)鏈條，不斷在產(chǎn)業(yè)鏈的創(chuàng)新中提升其影響價(jià)值和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

1.研發(fā)衍生產(chǎn)品，發(fā)展文化旅游

木偶戲不僅是一種表演藝術(shù)，更是一種工藝藝術(shù)，傳承者可以利用對(duì)工藝技藝的掌握，衍生出系列產(chǎn)品，比如結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的神話故事，加工葫蘆娃系列木偶、西游記系列的木偶等；可以結(jié)合國(guó)外動(dòng)漫，衍生出鋼鐵俠系列的產(chǎn)品；還可以結(jié)合市場(chǎng)需求，掌握市場(chǎng)需求的規(guī)律，開(kāi)發(fā)一些轟動(dòng)一時(shí)的系列產(chǎn)品，比如根據(jù)目前流行的電視劇，開(kāi)發(fā)出一些具有轟動(dòng)效應(yīng)的電視劇人物的木偶系列。通過(guò)一系列的對(duì)木偶產(chǎn)品的研發(fā)，推進(jìn)地方特色，開(kāi)發(fā)旅游資源，不斷促進(jìn)文化旅游的發(fā)展，通過(guò)旅游一方面帶動(dòng)了產(chǎn)品系列的供需關(guān)系，另一方面讓木偶戲的表演形式展現(xiàn)到觀眾面前，使更多的人們慕名而來(lái)，提高了木偶戲的傳承動(dòng)力。

2.重視理念變革，把握市場(chǎng)規(guī)律

市場(chǎng)價(jià)值決定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的走向，資中木偶戲的發(fā)展離不開(kāi)市場(chǎng)宏觀調(diào)控的影響，因此資中中型杖頭木偶戲的傳承過(guò)程中不能墨守成規(guī)，守著舊的思想理念，要根據(jù)市場(chǎng)的需求規(guī)律，不斷去開(kāi)發(fā)市場(chǎng)，利用市場(chǎng)，以敏銳的目光去發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)的方向，找準(zhǔn)自身的定位；不斷的進(jìn)行理念改革，迎合市場(chǎng)發(fā)展的需求；不斷將木偶戲的表演藝術(shù)和工藝藝術(shù)引入到市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。在不斷的實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)，才能使傳承的動(dòng)力更加足，才能提高中型杖頭木偶戲的傳播范圍，提高其影響力。

三、結(jié)語(yǔ)

資中中型杖頭木偶戲是我國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在我國(guó)文化史上發(fā)揮著重要的作用。然而隨著時(shí)代的變遷，資中中型杖頭木偶戲受到市場(chǎng)需求的沖擊，其傳承和發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的危機(jī)，雖然國(guó)家政府對(duì)非物質(zhì)文化的支持力度比較明顯，但是如何做到個(gè)性的發(fā)展，還需要資中中型杖頭木偶戲進(jìn)行對(duì)市場(chǎng)的探討，不斷的更新管理理念，提高市場(chǎng)敏銳度。還要做到進(jìn)行衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，通過(guò)對(duì)衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，使產(chǎn)品借助目前的電視節(jié)目得到更好的傳播，才能使木偶戲的文化得到更好的傳播。

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