劉海濤

(滁州學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，安徽 滁州 239000)

社會發(fā)展的核心是人的發(fā)展，社會進(jìn)步的核心是人的進(jìn)步。人是適應(yīng)性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一，人的生命過程既是適應(yīng)社會的過程，即社會化的過程；也是改造環(huán)境適應(yīng)自己發(fā)展的個性化過程，即改造社會、創(chuàng)造知識的過程。從教育社會學(xué)視角，教育是社會的一個子系統(tǒng)，教育的發(fā)展是適應(yīng)整個社會的發(fā)展而發(fā)展，社會發(fā)展的水平、表現(xiàn)形式?jīng)Q定了教育的內(nèi)容和形式。

概念是對事物本質(zhì)屬性的概括。隨著社會的發(fā)展和人類認(rèn)識的發(fā)展，概念所囊括的事物的本質(zhì)和內(nèi)涵會發(fā)生變化。在新時代背景下，概念需要重新界定或者創(chuàng)造出新的概念來指代。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)論文的前提必定有個概念界定，說清楚接下來要論述之概念的具體內(nèi)涵。教育就是這樣一個古老而又常新的概念。隨著時代的變化，教育概念的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，需要新的概念來指代。古典教育、素質(zhì)教育、就業(yè)教育、創(chuàng)新教育和創(chuàng)業(yè)教育等就是這樣隨著新時代來臨而產(chǎn)生的一系列概念。這里論述的教育指的是制度化教育，狹義的學(xué)校教育。本文論述的教育是正式的狹義的教育，不包括家庭教育、社會熏陶的社會教育。

一、古典教育

(一)時代背景

古典教育是指工業(yè)革命之前古典社會的教育形態(tài)。工業(yè)革命之前，人類社會主要使用牲畜、人力和帆船交通，長距離旅行非常不方便。諸多文明、國家間由于路途遙遠(yuǎn)，沙漠、隔壁、山嶺、草原等橫亙其間，且語言、價(jià)值觀念差異巨大，交流非常困難[1]。交通困難導(dǎo)致地球上的文明之間交流不夠深入，各文明社會基本是封閉的，按照自己的傳統(tǒng)慢慢發(fā)展、獨(dú)自成長，社會變化相對緩慢。古典社會維系社會的生產(chǎn)部門主要是農(nóng)業(yè)、牧業(yè)和手工業(yè)，這些部門的生產(chǎn)技術(shù)簡單，只需要簡單的操作技巧，沒有形成系統(tǒng)化、理論化。社會管理的核心是兩個方面：維持社會穩(wěn)定，收取管理費(fèi)用。這種管理是被動管理，國家管理部門并不干涉?zhèn)€人的發(fā)展。管理部門規(guī)模較小，方法簡單，基本不需要專門的管理學(xué)和組織方面的知識。維系社會(國家)凝聚力的是倫理道德和宗教。我國古代社會王權(quán)只達(dá)到縣一級，鄉(xiāng)村社會是自我管理、自我發(fā)展，歐洲社會同樣是這樣。社會管理人員的選拔更多是以血緣等非知識性標(biāo)準(zhǔn)為主，輔以知識標(biāo)準(zhǔn)。在這種社會形態(tài)下，知識的作用體現(xiàn)的沒有現(xiàn)代社會那么重要，有知識、有文化固然很好，沒有知識、沒有文化生活也不會差很多。人的發(fā)展更多是自主選擇，自我完善的。

(二)古典教育的目的、任務(wù)和形式

古典教育的目的是自我教育，自我發(fā)展、自我完善。在外在壓力較小的情況下，教育遵循了自身的規(guī)律。在這種社會形態(tài)下，社會不會關(guān)心每個人的教育，沒有“義務(wù)教育”，教育是個人自己的選擇，社會成員不接受教育并不很大影響個人的生存和發(fā)展。選擇教育是對自我全方位發(fā)展、自我完善的內(nèi)在要求。

在這種社會環(huán)境下，學(xué)校辦學(xué)規(guī)模和現(xiàn)代高校相比接受的學(xué)生要少的多。中國傳統(tǒng)的書院教育、國子監(jiān)、太學(xué)教育等辦學(xué)規(guī)模都比較小，西方古希臘的學(xué)園教育、中世紀(jì)大學(xué)和公學(xué)教育等教育機(jī)構(gòu)接受的學(xué)生也非常少，整個社會接受教育的人口比例都非常低。這種學(xué)校教育覆蓋的范圍一般很小，只有精英階層的子女有機(jī)會能夠享受到。中國古代書院、私塾雖然對學(xué)生的財(cái)產(chǎn)要求不高，但對學(xué)生的身份有嚴(yán)格限制：女人、曾經(jīng)犯過罪者、屠夫、商人、娼妓等子女接受教育的機(jī)會很少；只有出身清白、沒有道德污點(diǎn)的人才士人和農(nóng)民子弟才能參加，窮人的孩子只有被整個家族選中才有可能接受教育，而這是小概率的[2]。古典時期歐洲接受教育的子女主要是教士階層、富裕的農(nóng)民和商人子弟。

古典教育傳授當(dāng)時社會上最有價(jià)值的知識，如中國古典儒家教育傳授的是以四書五經(jīng)為代表的儒家倫理學(xué)知識，此類知識是當(dāng)時社會上最有價(jià)值的知識。歐洲古典知識的核心是關(guān)于基督教的神學(xué)、宗教知識。古典學(xué)校教育沒有大規(guī)模分科，每個學(xué)員需要學(xué)習(xí)當(dāng)時社會上所有高深知識，精通當(dāng)時社會所有最高深的學(xué)問，是全才和通才，如我國宋代沈括、歐洲亞里斯多德和達(dá)芬奇。古典學(xué)校教育沒有強(qiáng)烈的就業(yè)目標(biāo)，能否就業(yè)，能夠找到工作基本不是教育需要考慮的內(nèi)容。教育目的是全面提升人的素質(zhì)和能力。教育沒有明顯的分層，只是大致分為基礎(chǔ)教育和高等教育?；A(chǔ)教育是傳授基本的閱讀能力和寫作能力，基礎(chǔ)教育主要是家庭教育，也包括小規(guī)模的學(xué)校教育。從基礎(chǔ)教育到高等教育中間沒有嚴(yán)格的過程性或總結(jié)性考試程序。在中國古代的基礎(chǔ)教育主要是私塾承擔(dān)，歐洲中世紀(jì)是先出現(xiàn)高等教育的“大學(xué)”后出現(xiàn)初等教育的公學(xué)。歐洲直到近代，對最高學(xué)問的標(biāo)志就是授予“哲學(xué)博士”，而不是 “醫(yī)學(xué)博士”“法學(xué)博士”等單科學(xué)位。這里的哲學(xué)博士意味著他已經(jīng)掌握了當(dāng)時最深、最全的知識。

二、就業(yè)教育

(一)時代背景

近代文藝復(fù)興和資本主義生產(chǎn)方式確立導(dǎo)致兩個連鎖反應(yīng)：知識分化和機(jī)械化流水線生產(chǎn)。由文藝復(fù)興、宗教革命和近代資本主義生產(chǎn)方式的共同促進(jìn)，近代自然科學(xué)特別是實(shí)驗(yàn)科學(xué)開始快速發(fā)展，知識開始分化，并以學(xué)科的形式向各個領(lǐng)域縱深發(fā)展。人類的活動產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)的積累和消化形成碎片化認(rèn)識，認(rèn)識通過思考、歸納、理解、抽象而上升為知識，知識在經(jīng)過運(yùn)用并得到驗(yàn)證后進(jìn)一步發(fā)展到科學(xué)層面上形成知識體系，處于不斷發(fā)展和演進(jìn)的知識體系根據(jù)某些共性特征進(jìn)行劃分而成學(xué)科。各學(xué)科知識開始爆炸式增長，每個人想窮盡所有知識已經(jīng)不可能，個人只能選擇某個學(xué)科和方向進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，這種知識的發(fā)現(xiàn)方式和學(xué)習(xí)方式塑造了新的高校組織方式，高校的組織方式開始按照學(xué)科來設(shè)計(jì)。學(xué)科是相對獨(dú)立的知識體系，是根據(jù)知識的內(nèi)在發(fā)展邏輯進(jìn)行劃分的知識體系。高等學(xué)校是傳授高深知識的場所，高深知識的獲得是以學(xué)科的發(fā)展為表現(xiàn)形式，高校教師是以學(xué)科為平臺掌握知識和發(fā)展知識，離開了學(xué)科發(fā)展，現(xiàn)代高校就如無源之水、無本之木。高校學(xué)科的發(fā)展水平基本等于高校的水平。

近代工業(yè)生產(chǎn)的基本組織方式——機(jī)械化流水線生產(chǎn)模式要求崗位分工和細(xì)化，不同的崗位需要掌握不同層次的知識和不同層次的技能。這些技能包括基礎(chǔ)性操作技能；綜合應(yīng)用、設(shè)計(jì)和開發(fā)技能；綜合管理、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)技能和創(chuàng)新能力等，這些不同崗位需要的知識和能力稱之為專業(yè)知識和專業(yè)能力。專業(yè)是指高等學(xué)?；蛑械葘I(yè)學(xué)校根據(jù)社會專業(yè)分工的需要設(shè)立的學(xué)業(yè)類別。社會是發(fā)展的，社會分工的結(jié)果是專業(yè)的不斷發(fā)展和變化。不同的技能需要不同的教育來獲得，教育為了適應(yīng)這種變化，開始變化自己的形式和內(nèi)容，將教育分為基礎(chǔ)教育和專業(yè)教育?；A(chǔ)教育是指學(xué)校傳授基本知識、基本技能和主流價(jià)值觀教育，使人從自然人變?yōu)樯鐣恕I(yè)教育是指學(xué)校按照社會各崗位需要的具體專業(yè)知識和技能分解傳授給學(xué)生，讓學(xué)生畢業(yè)后能夠適應(yīng)具體的崗位。高校適應(yīng)社會崗位的變化，就需要不斷調(diào)整專業(yè)設(shè)置和專業(yè)內(nèi)容。高校的基本職能是培養(yǎng)符合社會崗位需求的人才，人才的培養(yǎng)是按照崗位來定義，按照專業(yè)來培養(yǎng)，因此，專業(yè)是高校連通社會的窗口。

(二)教育的目的、任務(wù)和表現(xiàn)形式

在分科教育、崗位教育的背景下，教育已經(jīng)從原來的傳授全部知識，變?yōu)閭魇诓糠种R。在這種情況下，哪些知識重要、哪些知識值得學(xué)就是個問題，于是，產(chǎn)生了“通識教育”和“素質(zhì)教育”概念?！巴ㄗR教育”概念是從西方教育傳統(tǒng)里，從“自由人的教育(liberal education)”概念演化而來的。古希臘的“自由人”是指古希臘相對于奴隸的，享有公民權(quán)的自由人。自由人受到的教育稱為“自由教育”。這種教育形式強(qiáng)調(diào)對整體知識的理解，對人的價(jià)值、意義的理解和工具知識的學(xué)習(xí)?！白杂扇私逃毖葑兊疆?dāng)代稱為“通識教育”，指在現(xiàn)代多元化的社會中，為受教育者提供通行于不同人群之間的知識和價(jià)值觀[3]。在不同學(xué)科、不同專業(yè)學(xué)習(xí)之前，需要學(xué)習(xí)一些運(yùn)用于人生活的各個領(lǐng)域的知識、技能、價(jià)值觀和方法論的知識。這些基本價(jià)值觀教育、基本技能教育即是“通識教育”。

“素質(zhì)教育”是糾正“應(yīng)試教育”的偏差而提出的概念，所謂“應(yīng)試教育”是指針對我國基礎(chǔ)教育中專門針對高考，提升高考成績的教育模式和教育理念。這種教育模式下，高考考什么，中小學(xué)就教什么；不考的就不教不學(xué)。高考的一張?jiān)嚲盹@然不可能衡量所有的能力和知識，而且不同類型的知識和能力表現(xiàn)的不同，某些能力和價(jià)值觀如堅(jiān)韌、積極平和等很難通過試卷體現(xiàn)出來，這種教育被命名為“應(yīng)試教育”。為克服這種片面的教育的弊端，教育界創(chuàng)造出“素質(zhì)教育”這個概念。在中國教育語境中，素質(zhì)教育指的是全面提高人的基本素質(zhì)、核心素質(zhì)為核心的教育理念。這里的“素質(zhì)”就是將知識和能力分解為基本的、核心與非基本、非核心的知識和能力；教育沒有辦法傳授所有知識，只能傳授最有價(jià)值的、最基本、最核心的能力和素質(zhì)。

總之，在知識分化和工業(yè)化生產(chǎn)條件下，社會首先創(chuàng)造出各種崗位，對這些工作崗位進(jìn)需要的知識和能力進(jìn)行分析來設(shè)計(jì)具體的專業(yè)，高校按照專業(yè)招生，學(xué)生按照專業(yè)學(xué)習(xí)，畢業(yè)后按照專業(yè)尋找工作，保證高校畢業(yè)的學(xué)生都有合適的工作崗位。知識分化和碎片化趨勢明顯，沒有辦法全部傳授給學(xué)生，最有效率的辦法是選擇基本、通用的部分和具有方法論價(jià)值的部分進(jìn)行傳授，即“通識教育”或“素質(zhì)教育”。

三、創(chuàng)業(yè)教育

社會進(jìn)入21世紀(jì)，隨著第四次科技革命，特別是以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的信息革命、人工智能革命的興起，人類進(jìn)入信息時代。信息時代的工作更多是創(chuàng)造性工作，人們更多從事創(chuàng)新性學(xué)習(xí)，學(xué)校越來越從事創(chuàng)業(yè)教育，教學(xué)生創(chuàng)造新的崗位。

(一)社會背景

信息時代跟以往時代的不同在于，人們獲得知識的方式發(fā)生了根本性變化。在互聯(lián)網(wǎng)時代之前，人們獲取信息的方式包括兩個途徑：言傳身教和圖書。人們從言傳身教獲得的直接經(jīng)驗(yàn)，從書本獲取的間接經(jīng)驗(yàn)。在閱讀過程中，人們可以產(chǎn)生靈感，激發(fā)想象，進(jìn)行再創(chuàng)造。人們通過學(xué)習(xí)前人的總結(jié)的知識，站在巨人的肩膀上繼續(xù)創(chuàng)造，一點(diǎn)點(diǎn)積累創(chuàng)新。讀書是和不認(rèn)識的或者已經(jīng)過世的先賢對話。人們通過讀書獲得系統(tǒng)的理論知識，但這種對話是單向的交流，沒有辦法跟作者溝通，對知識的理解局限于自己的已有知識儲備。在閱讀圖書文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，人們也通過研討會、交流會等形式進(jìn)行直接交流，通過直接交流，激發(fā)靈感，但這種交流的頻率、形式都相對缺乏，受時空較大限制。人們就是通過這兩種方式積累知識，發(fā)展知識的。

這兩種方式在信息時代，就凸顯了不足。相比傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的學(xué)習(xí)有兩個巨大的優(yōu)勢。首先，人們通過網(wǎng)絡(luò)可以在線獲取幾乎無限廣度和深度的知識，可以及時獲取最新的知識，可以以極低的成本(免費(fèi))獲取足夠多的知識，可以同時將多種不同觀點(diǎn)的知識相比較，這種知識的獲取的深度、廣度和便利性是紙質(zhì)書籍難以比擬的。其次，互聯(lián)網(wǎng)下可以實(shí)現(xiàn)多人同時在線交流，可以和作者在線交流。這種交流的廣度和深度是傳統(tǒng)的減免交流方式無法比擬的，互聯(lián)網(wǎng)也更容易創(chuàng)造面對面交流的機(jī)會。在這兩種便利條件下，人們可以極為便利地對知識進(jìn)行自主重新組織、綜合和拆分，形成新的知識，即創(chuàng)新。在互聯(lián)網(wǎng)時代，創(chuàng)新不再僅僅是大學(xué)里系統(tǒng)掌握高深知識的專家學(xué)者的事，普通大學(xué)生也可以做到，也可能成為創(chuàng)新的主體。教育的無限可能展現(xiàn)在眼前，教育不在僅僅是傳授現(xiàn)存的、既有的知識，教育還能傳授某些學(xué)習(xí)的方法，使學(xué)生創(chuàng)新知識[4]。教育的功能開始分化，在傳統(tǒng)的知識傳承的基礎(chǔ)上，向知識創(chuàng)新過渡。創(chuàng)新教育意味著教育的重點(diǎn)不再是接受已知的系統(tǒng)知識，還要具有懷疑精神、創(chuàng)新精神，通過已知的知識創(chuàng)造出新知識。

新的知識、新的服務(wù)不時涌現(xiàn)，這些新的知識、新的服務(wù)造就新的就業(yè)崗位。教育不再只是為社會既有的工作崗位提供人才，同時培養(yǎng)出能夠創(chuàng)造工作崗位人才，這種教育不再是就業(yè)教育，變成了創(chuàng)業(yè)教育。所謂創(chuàng)業(yè)教育，是針對以往“就業(yè)教育”的改進(jìn)和補(bǔ)充。既可以理解為培養(yǎng)企業(yè)家的教育，也可以理解為將學(xué)生培養(yǎng)成為具備基本創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的復(fù)合型人才,從而在未來的職業(yè)生涯中能夠保持“可持續(xù)”的發(fā)展活力的教育形式[5]。

(二)表現(xiàn)形式

在信息時代，教育不僅僅是為了適應(yīng)社會已經(jīng)存在的工作崗位，教育開始關(guān)注學(xué)生創(chuàng)造新的工作崗位，向創(chuàng)業(yè)教育轉(zhuǎn)舵。因此，從小學(xué)到大學(xué)，創(chuàng)新開始成為教育的基本理念，貫穿、內(nèi)化于所有教育內(nèi)容、教育計(jì)劃。創(chuàng)新教育不僅是一種教育思想、教育模式，也可以是教育內(nèi)容、教育方法。1998年世界高等教育大會在其宣言《21世紀(jì)的高等教育:展望與行動》指出:為方便畢業(yè)生就業(yè),高等教育應(yīng)主要關(guān)心培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)技能與主動精神;畢業(yè)生再僅僅是求職者,首先將成為工作崗位的創(chuàng)造者[6]。

正是20世紀(jì)80年代美國互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的興起和發(fā)展，創(chuàng)業(yè)教育在美國首先興起。美國語境下的創(chuàng)業(yè)教育(Entrepreneurship Education)可以理解偉企業(yè)家精神教育，即培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)意識的教育。1998年，清華大學(xué)舉辦首屆“清華大學(xué)創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽”，開啟我國創(chuàng)業(yè)教育的先河。隨后在教育部推動下，2002年4月在清華、北航、人大、上交等9所高校進(jìn)行創(chuàng)業(yè)教育的試點(diǎn)，正式啟動我國創(chuàng)業(yè)教育工程，探索適合我國國情的創(chuàng)業(yè)教育形式[7]。

2014年李克強(qiáng)總理強(qiáng)力推動下，創(chuàng)業(yè)教育大規(guī)模走進(jìn)高校。當(dāng)年9月李克強(qiáng)總理在夏季達(dá)沃斯論壇上提出，要在960萬平方公里的土地上掀起大眾創(chuàng)業(yè)、草根創(chuàng)業(yè)的浪潮，行程萬眾創(chuàng)新、人人創(chuàng)新的新勢態(tài)。2015年的政府工作報(bào)告中正式提出：“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的口號，號召。李克強(qiáng)強(qiáng)調(diào)指出：“創(chuàng)新不單是技術(shù)創(chuàng)新，更包括體制機(jī)制創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、模式創(chuàng)新，中國30多年來改革開放本身就是規(guī)模宏大的創(chuàng)新行動，今后創(chuàng)新發(fā)展的巨大潛能仍然蘊(yùn)藏在制度變革之中?！盵8]李克強(qiáng)總理強(qiáng)調(diào)的“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”理念給高校帶來巨大震動，高校的“創(chuàng)業(yè)教育”開始快速發(fā)展。

四、結(jié)束語：未來教育——分化與融合

教育作為人類增進(jìn)自己知識、能力的手段，是歷史的產(chǎn)物。不同的時代、人類發(fā)展的需求不同，教育的目的、手段、目標(biāo)和表現(xiàn)形式等必定不同。社會的發(fā)展，人們對社會的認(rèn)知總體來說是分化和綜合兩種趨勢同時并存。一方面，人們在追求知識的分化，對微觀世界的認(rèn)知有助于我們了解自然、改造自然。認(rèn)識的進(jìn)展如此迅速，以至于每個人幾乎無法掌握所有的知識，只能在某個很小的范圍內(nèi)學(xué)習(xí)和工作。認(rèn)識的分化創(chuàng)造具體、特定的工作崗位，工作崗位決定特定的知識結(jié)構(gòu)，教育需要適應(yīng)崗位的需求，就業(yè)教育是長期存在的。同時，未來的信息時代，人們更需要創(chuàng)造性學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性工作。學(xué)習(xí)創(chuàng)造出新的崗位，創(chuàng)新性教育在未來教育的地位會越來越高。兩種教育必將長期共存。