論王維濟(jì)州時期詩歌創(chuàng)作之變*

謝曉敏，盧 坡

(安徽大學(xué) 文學(xué)院，安徽 合肥 230601)

一直以來，學(xué)者對于王維詩歌的研究多偏向于其創(chuàng)作生涯的后期，因?yàn)樵娙诉@一時期的作品渾然天成、功力深厚，對人生的感悟和對世事的認(rèn)知達(dá)到了一種通透的境界，表現(xiàn)在詩境里則含蓄悠遠(yuǎn)、回味無窮。但是，每種思想都有萌芽，每種風(fēng)格都有源頭。我們要找到這一源頭，就要把眼光放在王維詩歌創(chuàng)作的前期，而濟(jì)州詩的創(chuàng)作中，就孕育著某種新變。

一、王維入濟(jì)和離濟(jì)考述

濟(jì)州是對王維有重要影響的地方。作為一位剛剛出仕的年輕人，還沒來得及施展一腔熱血和宏圖抱負(fù)，就不得不在剛剛起步的時候，遠(yuǎn)離政治和文化中心的國都長安，輾轉(zhuǎn)山水，來到這個陌生的地域，度過仕宦生涯的第一個低潮期?！杜f唐書·王維傳》載，“維開元九年進(jìn)士擢第”[1]3438，《新唐書·王維傳》稱“開元初，擢進(jìn)士，調(diào)太樂丞，坐累為濟(jì)州司倉參軍”[2]4412。可見，王維于開元九年(721)進(jìn)士及第，同年因連坐即被貶濟(jì)州。張清華所著《王維年譜》認(rèn)為，詩人被貶是因?yàn)槭艿叫诮s諸王與大臣交游禁令的影響，也有《集異記》所說的因“舞黃獅子”而獲罪。王維被貶的時間是明確的。陳鐵民《王維集校注》將《觀別者》系于開元十四年(726)“自濟(jì)州西歸洛陽時所作”[3]68，他認(rèn)為王維開元九年被貶濟(jì)州司倉參軍，開元十四年自濟(jì)州回到洛陽。陳氏在所著的《王維年譜》和《王維生平五事考辨》中，將回洛陽的時間定為開元十四年。主要是根據(jù)王維《送鄭五赴新都序》一文，且認(rèn)為此文是開元十四年四月王維于洛陽或長安所作?！斑撊?，前京兆，右扶風(fēng)……登封告成之事畢。……盡登仁壽之域，猶下哀憐之詔。萬方有罪，與之更新；百寮失職，使復(fù)其位?！S鸝欲語，夏木成蔭，悲哉此時，相送千里”[3]649?！暗欠飧娉芍庐叀?，是指玄宗東封泰山之事。據(jù)《舊唐書·玄宗紀(jì)》所記：“(開元十三年)冬十月……辛酉，東封泰山，發(fā)自東都。十一月……己丑，日南至，備法駕登山。”[1]126東封泰山為開元十三年(725)冬十一月，“猶下哀憐之詔。萬方有罪，與之更新；百寮失職，使復(fù)其位”，表明的是玄宗于開元十三年十二月己巳回到洛陽，后頒布大赦詔令。所以此文所作時間應(yīng)晚于開元十三年。且按文意，此文是鄭五獲赦、官出新都時寫的，“黃鸝欲語，夏木成蔭”，點(diǎn)明了夏初的節(jié)令，說明王維寫作此文時為開元十四年夏。由此可見開元十四年夏，王維已經(jīng)回到長安或者洛陽。

另，《送鄭五赴新都序》中寫道：“邠人，前京兆，右扶風(fēng)?！?“邠”為唐州名，治所在今陜西邠縣，本曰豳州。據(jù)《舊唐書·地理志》所記：“開元十三年，改豳為邠。”[1]972由此可知，此作至少晚于開元十三年。因此，關(guān)于王維開元九年遭貶濟(jì)州、開元十四年歸洛陽的時間判斷是合理的，我們于此略作補(bǔ)充。

二、王維赴濟(jì)前的詩歌創(chuàng)作

開元時期都城詩的審美趣味和藝術(shù)表現(xiàn)形式，普遍帶有精雅的宮廷文學(xué)的因素。王維赴濟(jì)前的作品具有精密雅致的特點(diǎn)，這與他身處都城，受貴族化的宮廷文學(xué)影響有關(guān)[4]。王維十五歲就赴兩都謀求進(jìn)取，開始他的創(chuàng)作生涯，他交游于貴戚豪右之間，尤受王公貴族的青睞。開元九年(721)之前，王維詩歌對京洛文化生活的表現(xiàn)，主要包括以皇室貴族為主體的宮廷文化、以普通士階層為主體的士人文化。

在宮廷文化方面，首先是其詩歌創(chuàng)作對權(quán)貴宴飲和樂舞的表現(xiàn)和描寫都具有精致富麗的氣象。如《從岐王過楊氏別業(yè)應(yīng)教》《從岐王夜宴衛(wèi)家山池應(yīng)教》等表現(xiàn)宮廷宴樂的詩富貴華麗，描寫的內(nèi)容包括“笙歌”“銀燭”“香貂”“綺幔”等。《敕借岐王九成宮避暑應(yīng)教》詩中，“山泉入鏡中”“水聲喧笑語”等景物描寫也都工巧錦秀，一派熱鬧景象。還未入仕的王維對宮廷游宴的描寫畢竟不多，表現(xiàn)更為明顯的則在于對貴族化文學(xué)的精巧雅致的構(gòu)思方式的運(yùn)用?！堵尻柵畠盒小芳?xì)致地描寫洛陽貴族女兒出游的盛況，景象描寫華麗細(xì)致，對服飾儀態(tài)刻意描摹，結(jié)尾雖意在君子懷才不遇，但詩歌的主體部分才是作者詩才的體現(xiàn)，也是對洛陽世俗生活的體現(xiàn)和反映，更是作者想要表現(xiàn)的重點(diǎn)，頗有漢大賦“勸百諷一”特點(diǎn)?！顿x得清如玉壺冰》作為京兆府試試題，王維所作更是清新別致，不落俗套。

這一時期王維還經(jīng)常以詠史懷古為題材，或就一歷史事件進(jìn)行闡發(fā)，借古詠今?！哆^秦皇墓》《李陵詠》《燕支行》《少年行四首》《息夫人》等都是此類?！熬┞鍨榫╃苤?，天下中心……又因其宮宇雄偉，繁華富麗，故多宮廷御制詩。又其歷經(jīng)風(fēng)華，滄桑數(shù)變，又多懷古吊古詩”[5]。這一時期的王維，是典型的“都城詩人”。

文人有酬唱贈答的傳統(tǒng)，王維與其親友的交往也不例外?！毒旁戮湃諔浬綎|兄弟》以己心寫他心，構(gòu)思巧妙?！端汪胛銤撀涞谶€鄉(xiāng)》《哭祖六自虛》可見其對友人的真切情誼。這些詩作都體現(xiàn)出一位儒家文士的行為范式，其表現(xiàn)的內(nèi)容始終圍繞著普通士人的生活圈子。

從詩歌風(fēng)格上來看，這一時期的王維，有著少年人的進(jìn)取精神，此時的詩作大多積極向上、激昂慷慨，對于矛盾和激憤也敢于發(fā)聲。如《洛陽女兒行》寄托懷才不遇之感，這是中國古代文人的抒情傳統(tǒng)。但總體分析而言，《燕支行》《少年行四首》等詩描寫了游俠少年的豪邁氣概和愛國熱情，表現(xiàn)出渴望建功立業(yè)的志向；《過秦皇墓》《李陵詠》則有諷喻高位、悲惜英雄之感；《桃源行》則清新可喜，可見其渲染之功；《息夫人》以古詠今，得言外之旨，情思繾綣，韻味悠長。《九月九日憶山東兄弟》《送綦毋潛落第還鄉(xiāng)》等詩則感情真摯，一派赤子之心。由此可見，王維此時的詩歌風(fēng)格俊麗優(yōu)雅，明快激烈，健朗充沛的情感與優(yōu)美秀雅的文辭互有，少年人的豪情與柔情并現(xiàn)。

三、王維詩歌創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折

(一)赴濟(jì)途中

在地域與詩歌關(guān)系的問題上，每個大文化區(qū)自然風(fēng)土的物候意象和社會歷史的人文意象，對詩人在詩歌題材、素材的選取、詩文的特征風(fēng)格等方面，都有著潛移默化的影響[4]?？v觀王維奔赴濟(jì)州這一路的經(jīng)歷，結(jié)合他在這一旅途中所作的詩歌，可以發(fā)現(xiàn)一個顯著的特點(diǎn)：地理環(huán)境和情感的改變，造成了詩歌內(nèi)容和風(fēng)格的改變。

從《被出濟(jì)州》到《觀別者》，從開元九年離開京城長安到開元十四年回到洛陽。在這期間，王維能夠確考的詩作有二十首。王維被貶離開長安是七八月間，而赴濟(jì)州時已是秋天。據(jù)張清華著《王維年譜》，結(jié)合王維赴濟(jì)州途中所作的詩，可以梳理出王維赴濟(jì)州的路線。

詩人先從長安到洛陽和家人、朋友小聚，然后從洛陽繼續(xù)向東走到鄭州，并夜宿武牢。由其詩《宿鄭州》言“明當(dāng)渡京水，昨晚猶金谷”，可知詩人昨天晚上還在洛陽金谷園，今夜卻來到鄭州投宿，明早則打算進(jìn)入滎澤東渡京水。接下來的第二天早晨，詩人從武牢出發(fā)，坐船經(jīng)滎陽東北的敖倉口進(jìn)入滎澤。由《早入滎陽界》“泛舟入滎澤，茲邑乃雄藩……秋野田疇盛，朝光市井喧”可見，王維早晨進(jìn)入滎陽，然后渡過京水東進(jìn)，到達(dá)滑州，憶起丁三，寫下了《至滑州隔河望黎陽憶丁三寓》一詩。在唐代時，黃河從滑州、黎陽之間穿過，東流入海。王維到達(dá)古滑臺城，隔河遙望黎陽，此時從滑州到濟(jì)州還有三百多里的路程，而當(dāng)王維到達(dá)濟(jì)州的時候，應(yīng)當(dāng)是八月底或九月初了。

由地理差異引起的人情風(fēng)尚的差異，必然反映到創(chuàng)作中來，進(jìn)而影響文學(xué)的內(nèi)容和風(fēng)格[6]。當(dāng)王維離開長安和洛陽，在穿山渡水的旅途中，他的視野就不僅僅局限于京都的一方天地，他開始領(lǐng)略大唐山水的波瀾壯闊。王維剛?cè)胧司驮赓H，自然有一腔哀怨郁結(jié)心中，前途未卜的擔(dān)憂、與親人分別的感傷一起涌現(xiàn)出來。此時正值秋雨霖晦，秋雨秋景觸動愁情愁態(tài)，山水景物進(jìn)入詩人的詩筆就是再自然不過了。詩人由哀怨生出無奈，由無奈生出寂靜。在詩情上，開始走向沉寂，詩風(fēng)也從哀怨慢慢轉(zhuǎn)向平和悠然。

王維在夜宿武牢時所作的《宿鄭州》一詩中寫道：“他鄉(xiāng)絕儔侶，孤客親僮仆。宛洛望不見，秋霖晦平陸。田父草際歸，村童雨中牧。主人東皋上，時稼繞茅屋。蟲思機(jī)杼悲，雀喧禾黍熟?！痹谶@首詩中，前兩句就已經(jīng)奠定了全詩的基調(diào)，清施補(bǔ)華曰：“‘孤客親僮仆’，語極沉至?！盵1]40詩人遠(yuǎn)離了長安，不僅是遠(yuǎn)離自己的政治理想，還遠(yuǎn)離了自己的親人和知己，陌生的地方?jīng)]有志同道合的伙伴，這個時候，僮仆卻是僅有的親近之人了。細(xì)細(xì)想來，只覺傷感至極。接下來“田父”“村童”“東皋”“茅屋”“禾黍”等一系列意象，是詩人眼中看到的平靜寂寥的田園景象，而“秋霖”“機(jī)杼”兩個意象和“思”“悲”等心理色彩詞的運(yùn)用，又蒙上了一層哀怨的色彩?！懊鳟?dāng)渡京水，昨晚猶金谷。此去欲何言，窮邊徇微祿”，則是身不由己的無奈。

在這首詩里，王維詩歌的表現(xiàn)對象已經(jīng)有變化，開始把視線轉(zhuǎn)向身邊的山水田園景物了。雖然此詩大部分還是抒情之語，但在田園景物的描寫上，已經(jīng)能夠抓住其中的精髓，讓自身的情感與眼前之景相融合，景隨情動。再看《早入滎陽界》，描繪了滎陽的地理形勢、風(fēng)俗方言以及郊野風(fēng)光：“河曲閭閻隘，川中煙火繁。因人見風(fēng)俗，入境聞方言。秋野田疇盛，朝光市井喧。漁商波上客，雞犬岸旁村?！痹娙艘来蔚纴?，畫面多變卻不顯凌亂，聲光滿紙，如在目前。由此，詩人又不由得想起自己的遭遇：前路渺遠(yuǎn)，孤身獨(dú)往，此中情味，安可談?wù)f！但這一次的傷感，卻不似之前那樣濃烈，“孤帆白云外”，反倒生出一股寂靜了?？梢哉f，這已是一首優(yōu)秀的山水田園詩。

《至滑州隔河望黎陽憶丁三寓》寫道：“隔河見桑柘，藹藹黎陽川。望望行漸遠(yuǎn)，孤峰沒云煙。故人不可見，河水復(fù)悠然?！睉浧鸲∪?，卻不能相見，只有河水一年復(fù)一年，依舊悠悠東流。最后一句“復(fù)悠然”，寫出了自然萬物生生不息的永恒規(guī)律。同樣，作于赴濟(jì)州途中的《登河北城樓作》寫道：“井邑付巖上，客亭云霧間。高城眺落日，極浦映蒼山。岸火孤舟宿，漁家夕鳥還?！鳖櫩删迷弧扒榫熬銊佟盵1]39，而末句“寂寥天地暮，心與廣川閑”，形成一種大而靜的境界。

總之，王維此時期詩歌的表現(xiàn)對象由“銀燭”“羅帷”“香貂”轉(zhuǎn)變成了“禾黍”“東皋”“蒼山”，由京都宮廷轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村田野，說明王維對山水田園詩的探索已經(jīng)開始，詩歌風(fēng)格也開始由俊麗轉(zhuǎn)向沖淡。

(二)任職濟(jì)州

張清華《王維年譜》記：“開元十年，(王維)二十三歲，在濟(jì)州司倉參軍任上。王維自開元九年到濟(jì)州，開元十四年春離開濟(jì)州，共四年半的時間，這四年多里，他游歷了齊、魯、冀一帶，和道士、隱者、賢者、莊叟都有過交往，并寫過一些作品?！盵7]35王維濟(jì)州期間確切可考的詩篇有十六首。由這些詩作可知，當(dāng)時和王維交往的人有州守裴耀卿、焦煉師、崇梵僧、祖詠、孫二、趙叟等。

社交圈的復(fù)雜化會間接影響詩人詩歌內(nèi)容的多樣化。此時詩人的交游對象主要有三類：同僚、友人和僧道。除了《濟(jì)上四賢詠三首》《寓言二首》等詩，明確地表達(dá)對那些無真才實(shí)學(xué)的世胄和躡居高位者的憤慨，對不得志的賢者抱以惋惜和同情，其余詩篇的內(nèi)容情景，基本上都置身于山水田園之中，詩人在抒發(fā)喜悅或哀傷之情時，也必然會以景襯情，或者單獨(dú)描摹山水。此時，王維詩歌中，山水田園已經(jīng)成為了主導(dǎo)素材。

《和使君五郎西樓望遠(yuǎn)思?xì)w》一詩是王維和他的上司濟(jì)州刺史裴耀卿登郡城西樓望遠(yuǎn)所作。“枕上見千里，窗中窺萬室”，表現(xiàn)了詩人思鄉(xiāng)之情的強(qiáng)烈?！坝朴崎L路人，曖曖遠(yuǎn)郊日。惆悵極浦外，迢遞孤煙出”，寫登高所望，詩人在抒發(fā)思鄉(xiāng)之情的同時，所描繪的畫面開闊渺遠(yuǎn)，給人以韻味悠長之感。末句“故鄉(xiāng)不可見，云水空如一”，則少了幾許悲涼，多了一份寧靜。

《濟(jì)州過趙叟家宴》一詩中寫了趙叟對王維的熱情接待，趙叟“言不離道家理論、莊叟之事；行類儒者，有魯人遺風(fēng)”[3]55?？梢娡蹙S對類似隱者的趙叟有贊賞之意。其居所“雖與人境接，閉門成隱居”，“深巷斜暉靜，閑門高柳疏”，有世外高人的隱逸、神秘之感?！端蛯O二》詩中“祖席依寒草，行車起暮塵。山川何寂寞，長望淚沾巾”，時節(jié)蕭瑟，寂野空曠，詩人和好友的離愁別緒就顯得分外濃烈。

《贈祖三詠》《喜祖三至留宿》《齊州送祖三》三首詩的感情存在連貫性。第一首作于王維赴濟(jì)州之前，他在洛陽和祖詠小聚；第二首作于開元十三年(725)冬，祖詠擢第授官赴任，途經(jīng)濟(jì)州，王維為之留宿；第三首是留宿之后，祖詠辭別王維，王維作此詩為他送行?！跋]蛸掛虛牖，蟋蟀鳴前除”，“閑門寂已閉，落日照秋草”。詩人遭貶，前途渺茫。祖詠也是微末之身，二人又即將分別，眼見夕陽照在枯黃的茅草上，蜘蛛在窗戶上徘徊，耳邊是蟋蟀的鳴叫。此時此刻，滿目凄涼，不舍之情便油然而生，兩人都期待著再次相見。當(dāng)二人在濟(jì)州重逢，平時多閉門謝客的王維邀祖詠留宿，“不枉故人駕，平生多掩扉”，可見兩人的交情之深，王維的喜悅也可想而知?！靶腥朔瞪钕?，積雪帶余暉”，深冬的傍晚，和友人一起返家，兩人晚間應(yīng)當(dāng)對酒當(dāng)歌、促膝而談。天已經(jīng)黑了，友人還要何往？言語中處處透著一股溫馨喜悅之感。清冒春榮曰：“此皆不事工巧極自然者也?！盵8]1584再一次分別的時候，詩人“淚如絲”“憔悴盡”，一想到友人向東而去，不由得悲從中來。

赴濟(jì)途中，王維的苦悶、哀愁經(jīng)過排遣與發(fā)泄后逐漸轉(zhuǎn)向平和。此時詩人將個人情感寄之于山水，融之于景物。以情寫景、以景襯情的手法更加圓融，其山水田園詩的風(fēng)格逐漸成型。

(三)思想上的轉(zhuǎn)折

王維母親崔氏，“師事大照禪師三十余歲，褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜”[3]1085。王維，字摩詰，也取自佛教中著名的在家菩薩“維摩詰”。當(dāng)王維入仕，受到諸王權(quán)貴的器重，當(dāng)時官僚文人圈子正普遍熱衷于禪法，王維所交往的友人及權(quán)貴多和禪師有所交往，岐王李范就是神秀的門徒。到這一時期為止，王維對禪法的認(rèn)識，只是體現(xiàn)在從小耳濡目染，對其學(xué)說有所了解，交游時追隨權(quán)貴們的社交潮流而已。禪法于王維，也還沒有達(dá)到影響其詩歌創(chuàng)作的地步，也沒有明確的文獻(xiàn)表明他和禪師、僧人有直接交往。但王維被貶濟(jì)州期間，遠(yuǎn)離親友，前路渺茫，知己難尋。由于仕途不順和個人性格的原因，王維開始熱心于習(xí)禪，他游歷山川，和道士、僧人交游。正是這一時期王維對禪道思想的深入了解，才有了后來開元十七年，正式師從道光禪師學(xué)佛之事。王維取號“摩詰”，顯然是表示對維摩詰居士的敬仰，而維摩詰居士“不舍道法而現(xiàn)凡夫事”[9]71，也為王維亦官亦隱的生活提供了依據(jù)。通過禪、道思想的潛移默化，他的隱逸思想開始萌芽，禪宗思想和山居生活也為他的詩歌創(chuàng)作開拓了新境界。《寄崇梵僧》一詩中“落花啼鳥紛紛亂，澗戶山窗寂寂閑。峽里誰知有人事，郡中遙望空云山”，山中的落花和啼鳥雖然熱鬧，但更襯托出山中無人的寂靜，描寫了深山崇梵寺的幽深靜謐，有一種冷眼看俗事的淡定平和，隱約中有對隱逸山中的向往之情?！顿洊|岳焦煉師》一詩對焦煉師求仙修煉的情景極盡描摹之能事，“山靜泉逾響，松高枝轉(zhuǎn)疏。支頤問樵客，世上復(fù)何如？”更表現(xiàn)出焦煉師超然物外的瀟灑，也表達(dá)詩人的贊賞和羨慕之情?！端蛯O二》表達(dá)了“夫君道術(shù)親”的生活現(xiàn)狀，還有《贈焦道士》一詩，則已經(jīng)明確表示“無可問鴻濛”了。

《飯覆釜山僧》系年一直存疑，陳鐵民《王維集校注》將《飯覆釜山僧》編于第六卷至德、乾元、上元年間，注云：“王維被宥復(fù)官后至卒前三四年間，每于京師飯僧，本詩疑即此一期間所作。覆釜山……山名覆釜者，不止一處……疑非在長安?！盵3]521說明覆釜山并不確定在何處，且系于此時也只是根據(jù)《舊唐書》王維本傳所載事跡推測而來。而《寄崇梵僧》又注云：“居濟(jì)州時作……又‘崇梵僧’，初謂是僧名，乃寺名，近東阿覆釜村?！盵3]57覆釜山和覆釜村由此相關(guān)，并不能說是巧合。張清華著《王維年譜》也疑《飯覆釜山僧》寫于濟(jì)州。按其詩意，“晚知清凈理，日與人群疏”，多將其解釋為晚年的耽于禪理，不理俗事。然其詩《喜祖三至留宿》早言“平生多掩扉”，則也可說是王維在經(jīng)過了長期的耳濡目染之后，終于在濟(jì)州的山水之間體會到禪理的樂趣，決定閉門習(xí)禪，不與人過多交往，過著半官半隱的生活。“將候遠(yuǎn)山僧，先期掃敝廬。果從云峰里，顧我蓬蒿居”等句也表現(xiàn)出王維精心準(zhǔn)備、耐心等候山僧到來的期待之意。后面八句寫客僧參禪悟道的情形，“一悟寂為樂，此生閑有馀。思?xì)w何必深，身世猶空虛”，可見其看透俗事、擺脫羈絆、意圖隱居的心思。

可見，在濟(jì)州時期的王維，受禪、道思想影響甚深。正是在這種影響下，王維的詩歌風(fēng)格開始走向沖淡平和，雖偶有憂憤之作，然怨而不哀，憤而不傷。

取對數(shù)生長期的SH-SY5Y細(xì)胞，瞬時轉(zhuǎn)染APP695swe質(zhì)粒或空質(zhì)粒，分為APPsw質(zhì)粒組和空質(zhì)粒組(NC組)，轉(zhuǎn)染24 h后加藥物處理24 h。尼可地爾(1 mmol/L)，格列本脲(10 μmol/L)，LY294002(10 μmol/L)需提前1 h預(yù)處理，分組如下：APPsw質(zhì)粒組+尼可地爾，APPsw質(zhì)粒組+格列本脲，APPsw質(zhì)粒組+尼可地爾+格列本脲，APPsw質(zhì)粒組+LY294002，APPsw質(zhì)粒組+尼可地爾+LY294002，APPsw質(zhì)粒組(APPsw質(zhì)粒對照組)，空質(zhì)粒組(NC組)。

(四)藝術(shù)技巧與審美意象的探索

蘇軾《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》云：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”[10]這是關(guān)于王維詩歌風(fēng)格的最廣為人知的評論，這一評論既是就詩歌意象創(chuàng)造而言，也是就詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)技巧而言。王維濟(jì)州詩創(chuàng)作的新變，不僅受到地理環(huán)境、文化環(huán)境的影響，也是王維有意識地對詩歌藝術(shù)內(nèi)在規(guī)律進(jìn)行探索的結(jié)果?！霸娭杏挟嫛辈⒉粌H僅是簡單的畫面呈現(xiàn)，而是因情造景，是要選取和描繪能充分表現(xiàn)自己思想感情的景物，借生動形象的畫面來寄寓自己的思想感情，這便是“情景交融”的藝術(shù)技巧。

王維被貶濟(jì)州之前的詩歌，因題材體式和個人情感的限制，多是表現(xiàn)其詩才奇思及直白的抒情之語，長安的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)對鍛煉“詩中有畫”——情景交融這一詩歌藝術(shù)技巧并沒有太多的幫助?！犊拮媪蕴摗贰毒旁戮湃諔浬綎|兄弟》雖詩語情真意切，但也明白直露；懷古詠史詩則有感于古人史事，多有奇思慨語；《洛陽女兒行》《桃源行》等古風(fēng)歌行畫面閑散疏闊，景物描寫并不是主體；三首應(yīng)教詩，描繪的是別業(yè)中的景物，畫面自然精致流麗，但感情匱乏，細(xì)味其詩并無遠(yuǎn)韻，稍顯干癟。

濟(jì)州時期的詩歌創(chuàng)作，才是王維探索“詩中有畫”藝術(shù)技巧的開端。這一期間的景物描寫或高遠(yuǎn)開闊，或寂靜蒼涼，或恬淡閑適，并以此來寄寓自己孤旅游宦的悲涼之情、遠(yuǎn)離親友的孤獨(dú)之情、身不由己的無奈之情以及由仕途渺茫而生的隱逸之情。

這一探索的過程是明顯的，就赴濟(jì)途中的幾首詩來看，一首完整的詩中，抒情之語與景物描寫尚是交替出現(xiàn)，詩情真摯卻不盡圓融和諧，因其功力尚不能完全寓悲苦之情于山水景物之中，使得詩情與詩景并不能渾然一體。然而經(jīng)過了探索，情景交融的藝術(shù)技巧得到了訓(xùn)練，心態(tài)和情感也趨于平和，因此也作出了《登河北城樓作》這樣詩情圓融的優(yōu)秀山水詩。又經(jīng)過濟(jì)州任期內(nèi)一段時間的琢磨，王維對情景交融藝術(shù)技巧的掌握和運(yùn)用也愈加熟練?！抖珊拥角搴幼鳌放c《寒食汜上作》兩首詩的藝術(shù)水平與之前相比進(jìn)步良多?！胺褐鄞蠛永?，積水窮天涯。天波忽開拆，郡邑千萬家。行復(fù)見城市，宛然有桑麻?；卣芭f鄉(xiāng)國。淼漫連云霞?！泵枥L了水盛云翻的景象，風(fēng)格開闊悠遠(yuǎn)，與《和使君五郎西樓望遠(yuǎn)思?xì)w》一詩相比，只覺詩人娓娓道來，感情外放得并不激烈，卻更含蓄雋永。“廣武城邊逢暮春，汶陽歸客淚沾巾。落花寂寂啼山鳥，楊柳青青渡水人?！憋L(fēng)格含蓄沖淡，景物和詩情完美融合。落花和楊柳是唐人審美和情思的極致代表，以此來表現(xiàn)離情，可謂情思悠遠(yuǎn)，韻味深長。明人謝榛評價曰：“風(fēng)人之絕響也?！盵11]114

作為山水田園詩派的大家，王維的濟(jì)州之行，也奠定了他山水田園的審美范式，自覺地創(chuàng)造出了“閑遠(yuǎn)淡泊”的山水審美意象。

開元十四年之前，王維詩歌的審美意象多且雜，尚未定型，也不成系統(tǒng)。而濟(jì)州期間的詩歌卻形成了系統(tǒng)性的“云”“水”意象群?！熬睾Ｔ粕睢薄翱屯ぴ旗F間”“河水復(fù)悠然”“積水窮天涯”“淼漫連云霞”“云水空如一”等云水意象，氣象高遠(yuǎn)，形成了空靈悠遠(yuǎn)的意境。云與水是山水田園詩典型的審美意象，王維有意識地創(chuàng)造，顯示其對自身詩歌風(fēng)格與流派定位的探索，也說明王維詩歌的審美意象發(fā)展開始走向系統(tǒng)與成熟。在意象選擇與塑造方面的技巧也得到了訓(xùn)練。

總之，地理環(huán)境和文化環(huán)境的變化，改變了王維詩歌的表現(xiàn)對象，使其寫作逐漸形成一種平和沖淡的風(fēng)格。王維自身對詩歌藝術(shù)規(guī)律的探索，也使得其詩歌創(chuàng)作技巧越來越成熟。王維遠(yuǎn)離京都的風(fēng)物，直面濟(jì)州的山山水水，為他的山水田園詩的創(chuàng)作提供了素材。這種改變雖然并不徹底，卻初窺山水田園詩的門徑，為其詩歌創(chuàng)作孕育了某種新變，形成獨(dú)特的創(chuàng)作記憶。開元十四年(726)他再次回到洛陽，隨后官于淇上，短暫的京都生活，并沒有完全磨滅這種記憶。正是隨后一次次外放出京，逐漸地加固著這種變化，成就了王維山水田園詩歌獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。

四、王維濟(jì)州時期山水詩與后期山水詩比較

王維在濟(jì)州時期開始形成的藝術(shù)手法和風(fēng)格特征，雖然還沒有達(dá)到圓融的境界，和輞川時期的作品還有一些差距。但將二者放到一起比較，還是能看到其在濟(jì)州期間形成的、并且一直影響到后來創(chuàng)作生涯的閃光點(diǎn)。

(一)動靜相濟(jì)的創(chuàng)作手法

王維詩中最充滿禪意的，往往都是以動寫靜、以靜寫動、喧中求寂、寂中有喧的詩。動靜相濟(jì)的藝術(shù)手法賦予詩歌空間上的美感，需要對景物畫面進(jìn)行傳神的把握。畫藝高超的王維除了在色彩表現(xiàn)方面獨(dú)樹一幟，在景物描寫的其他方面也并不僅僅是表現(xiàn)一幅靜態(tài)的畫面，而是對其進(jìn)行動態(tài)的感知，使得畫面靈動而有序，飄逸而不凌亂。王維濟(jì)州時期的詩作中就已經(jīng)開始使用這種藝術(shù)手法。和后期相比，濟(jì)州時期“落花寂寂啼山鳥，楊柳青青渡水人”“落花啼鳥紛紛亂，澗戶山窗寂寂閑”與“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中”“澗戶寂無人，紛紛開且落”等句可以說是一脈相承；“山靜泉逾響，松高枝轉(zhuǎn)疏”和“明月松間照，清泉石上流”也是異曲同工。這種動靜相濟(jì)的手法經(jīng)過長期創(chuàng)作實(shí)踐的磨礪與發(fā)展，成為其詩歌創(chuàng)作中最有魅力的表現(xiàn)手法之一。

明人胡應(yīng)麟評王維的《鳥鳴澗》和《辛夷塢》兩首詩：“讀之身世兩忘，萬念皆寂?！盵12]119動靜相濟(jì)是詩人從禪宗借鑒而來的藝術(shù)辯證法，動靜相形，喧寂相襯，它們傳達(dá)出“動中的極靜”的禪家意趣，使得詩歌意境渾融。而這種藝術(shù)手法形成的源頭正是在濟(jì)州的山水詩創(chuàng)作之中。其后又經(jīng)過不同地區(qū)的山水田園的滋養(yǎng)與浸潤，日益爐火純青。本心若靜，一切喧囂皆為靜默。澄凈之心映照著大千世界的動靜喧囂，這就是王維山水詩雖活潑有聲卻又寧靜幽寂的原因所在。

(二)縹緲、空闊境界的營造

輞川詩以意境渾融、悠遠(yuǎn)見長。王維濟(jì)州時期的詩歌在意境的營造上，雖然還沒有達(dá)到渾然天成的地步，但不少詩句依然可以和輞川詩媲美?！抖珊拥角搴幼鳌芬辉娭械摹盎卣芭f鄉(xiāng)國，淼漫連云霞”一句，比之《欹湖》詩中“湖上一回首，山青卷白云”句，雖然在煉字酌句方面可能稍顯稚嫩，但在營造縹緲、空闊的境界上直追后者，都表現(xiàn)出一種滿懷惆悵、茫茫然若有所失的情感。

“深巷斜暉靜，閑門高柳疏”(《濟(jì)州過趙叟家宴》)與“渡頭余落日，墟里上孤煙”(《輞川閑居贈裴秀才迪》)都盡顯空寂、澄凈之感；“高城眺落日，極浦映蒼山”(《登河北城樓》)和“千里橫黛色，數(shù)峰出云間”(《崔濮陽兄季重前山興》)都極盡開闊、大氣之感；“淼淼寒流度，蒼蒼秋雨晦”(《答裴迪》)與“秋霖晦平陸”都憂郁凄楚，給人哀傷之感。

可以說，在境界的營造上，王維在濟(jì)州時期創(chuàng)作的詩歌已經(jīng)登堂，時有閃光之處。這說明王維赴濟(jì)州時沿途和濟(jì)州之地的山光與水色，已經(jīng)讓他開始觸及山水田園詩創(chuàng)作的真諦。

“強(qiáng)勢文化區(qū)域的詩人進(jìn)入弱勢文化區(qū)后，產(chǎn)生了一些典型性的轉(zhuǎn)變，但在離開弱勢文化區(qū)后，這些轉(zhuǎn)變沒有簡單地以題材內(nèi)容等表象化的面貌固定下來，而是內(nèi)化成某種寫作范式，影響到個人創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變和演進(jìn)。”[13]王維也是如此。被貶濟(jì)州之前的王維，交游于長安和洛陽，沾染到大唐盛世的華美氣象，故而其人昂揚(yáng)自信，其詩明麗健拔；被貶后奔赴濟(jì)州的旅途中，王維看到了江湖之遠(yuǎn)，品到了秋風(fēng)之愁，于是遭際培養(yǎng)了他的憂郁氣質(zhì)，山水開闊了他的詩歌境界；在濟(jì)州任上，寄情于山水的王維開始慢慢沉淀，禪宗佛理使得他的憂郁變成了悠然，憤慨變成了平和；在離開濟(jì)州之后，對前路的不確定，使得他一直處于一種茫然和惶惑之中，更有“或可累安邑，茅茨君試營”[3]95的隱居之語。所以短暫的京都生活并沒有讓他重新變回昂揚(yáng)的少年，反而從濟(jì)州時開始形成的心境一直伴隨著他。對山居泉林的向往，這種心境亦是王維后來時官時隱思想的開端。而這種心境也逐漸內(nèi)化為他獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)，延續(xù)著他詩歌創(chuàng)作的改變——得江山之助，蘊(yùn)山水清音。因此這種改變并不是曇花一現(xiàn)，反而成為他延續(xù)并發(fā)展了一生的藝術(shù)養(yǎng)料，最終形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這種創(chuàng)作之變始于濟(jì)州，始于濟(jì)州廣袤的山水之間。