在兒童發(fā)展的前五年，已經(jīng)具備了一套固定的行為模式，即他們以怎樣的方式和方法去對待一切事情。此時(shí)，他們對于自己和社會(huì)所向往的發(fā)展模式已經(jīng)有了深層次的概念。此后，他們就會(huì)利用自己對社會(huì)和自我的看法來關(guān)注整個(gè)世界。因?yàn)樵趦和瘯r(shí)期還不知道何為社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，所以需要有人對他們加以詮釋，這樣就逐漸賦予了他們生活的意義。

對孩子們而言，即使對意義的認(rèn)知已經(jīng)偏離正軌，即使他們所采用的處理方式還會(huì)帶來接二連三的錯(cuò)誤，他們也不會(huì)改變。只有他們重新檢討，對自己的認(rèn)知加以改正，才會(huì)使他們對于人生意義的理解得到改變。有時(shí)，犯錯(cuò)帶來的嚴(yán)重后果會(huì)強(qiáng)迫性地驅(qū)使他們改變自己對人生的認(rèn)識(shí)，然后完善自我。但是如果沒有任何方面的壓力，他們就不會(huì)意識(shí)到其中的謬誤，還會(huì)執(zhí)著于錯(cuò)誤之中，以至于結(jié)果無法收拾。

童年不快樂很可能被賦予相反的意義

人們在兒童時(shí)期的情境有多種解釋方法，童年的不快樂很可能被賦予相反的意義。比如，有的孩子童年生活并不快樂，他就會(huì)盡其所能讓自己找到一個(gè)擺脫困境的方法。由此，他就會(huì)產(chǎn)生這樣的想法：我一定要使自己的生活得到改善，不要讓我的孩子再在這樣的環(huán)境中成長。

而有的孩子則會(huì)想：上天真的好不公平，為什么總讓別人享受美好的東西？既然上天對我這樣殘忍，我還有必要對別人給予慈愛嗎？

也許有的父母會(huì)這樣告訴自己的孩子：我的童年就是從貧苦中過來的，可是你為什么就一點(diǎn)苦都不能吃呢？

有人則認(rèn)為：因?yàn)橥陼r(shí)我受了很多苦，所以我現(xiàn)在做什么都無可厚非。

從以上的事例中我們可以看出，他們對于人生的理解已經(jīng)表現(xiàn)在他們的行為之中，如果他們不對自己的思想加以改變，行為自然也不會(huì)改變。

每個(gè)人的經(jīng)歷并不能決定人生的成與敗，這就是個(gè)體心理學(xué)對決定論的反對之處。一個(gè)人的經(jīng)歷不能決定其一生的命運(yùn)，但會(huì)對人的命運(yùn)造成影響。如果我們將某種特殊的經(jīng)歷作為未來人生的基礎(chǔ)，那么必定會(huì)被誤導(dǎo)。環(huán)境因素并不能決定人生的意義，我們卻可以通過解讀自己的人生狀況來改變命運(yùn)。

溺愛可導(dǎo)致孩子對生活的曲解

家長對孩子的過于寵愛也是導(dǎo)致孩子對生活的意義進(jìn)行曲解的一大因素。在那些孩子的心目中，他們的愿望就是法律，自己無須爭取便可達(dá)到一切。他們還認(rèn)為自己天生就具有某種權(quán)力，無人能及。然而，一旦他們不再成為眾人的焦點(diǎn)，他們的位置被人取代時(shí)，便會(huì)無法忍受，他覺得周圍的人都對他有所虧欠。在他們的生活中，已經(jīng)習(xí)慣了只索取而不付出，他們根本不懂得如何面對生活中的問題。因?yàn)橐恢鄙钤趧e人的關(guān)照之中，他們已經(jīng)沒有了自立能力，也從不知道自己能做什么。他們的腦海中除了自己別無他物，根本不懂得與人相處、合作的益處。當(dāng)有困難出現(xiàn)，他們唯一想到的便是求助于人。他們認(rèn)為，如果他能重新成為眾人的焦點(diǎn)，如果人們可以再次承認(rèn)他是杰出的人，那么情況就會(huì)大有改觀。

過于受寵的孩子在長大后，很可能會(huì)成為危險(xiǎn)人群。其中有些人甚至?xí)鲗⒊饒?bào)，表面裝出“媚世”的姿態(tài)，私下卻一直尋找機(jī)會(huì)攻擊別人。如果讓他們像普通人一樣合作完成某件事，他們定不會(huì)服從，或者公然反抗。如果他們不再得到別人的關(guān)心和呵護(hù)，就會(huì)認(rèn)為有人在他們背后進(jìn)行攻擊。他們以為眾人都與之?dāng)硨?，所以只要有機(jī)會(huì)便會(huì)打擊報(bào)復(fù)。如果人們對他人處理方式不能接受，他就會(huì)認(rèn)為這一行為是對他的虐待，所以對他們的懲罰不會(huì)起到任何作用。他們只會(huì)這樣想：所有人的都在和我作對。這樣的孩子無論是對別人公然反抗還是將別人的善意當(dāng)成惡意，都表明他們對人生的理解是錯(cuò)誤的。有些人會(huì)在不同的時(shí)期采用不同的方法，但是他們的思想永遠(yuǎn)不會(huì)有所改觀：人生的意義就是自己永遠(yuǎn)第一，自己至高無上，自己可以為所欲為。如果他們一直持這樣的人生態(tài)度，他們的方法永遠(yuǎn)不會(huì)正確。

受人冷落的兒童是第三種“問題兒童”

受人冷落的兒童的人生同樣容易偏離正軌。這些孩子根本不知道關(guān)心和互助的概念，因?yàn)樗麄兊哪X海中從來沒有這些名詞。我們可以想象出，當(dāng)他們在生活中遇到不悅，總會(huì)高估困難的程度，從不去爭取他人的幫助。當(dāng)他看到社會(huì)冷漠的一面就會(huì)認(rèn)定整個(gè)社會(huì)都是如此。他們不會(huì)想到，幫助他人做一些事就可以贏得他人的尊敬和喜愛。他們連自己都無法相信，更別提相信他人了。

實(shí)際上，任何經(jīng)驗(yàn)都無法與感情相比擬。母親最初的任務(wù)就是讓孩子一出生就感受到對自己的依賴之情。繼而，她可以讓孩子將這種感情范圍擴(kuò)大，直至周圍的每一件事物。如果母親沒有完成這一任務(wù)，也就是沒有讓孩子對周圍產(chǎn)生興趣，并形成合作與互助的情感，那么孩子就很難對社會(huì)形成關(guān)注，也很難再有與人合作的意識(shí)。與他人合作的能力人人都有，但這卻是經(jīng)過培養(yǎng)才得以體現(xiàn)的，否則根本無法盡情地展現(xiàn)出來。

如果我們對一個(gè)被人忽視、不受歡迎和沒人理睬的孩子進(jìn)行研究，可能發(fā)現(xiàn)，他們從來沒有與人合作的意識(shí)，他們就像與世隔絕了，不能很好地與人溝通，對互助互愛的事情更是一竅不通。之前我們已經(jīng)提到，這樣的人生毫無意義。事實(shí)告訴我們，如果一個(gè)孩子在嬰兒期是平安度過的，那么他就已經(jīng)很好地受到了關(guān)心和照顧?？傊?，事實(shí)證明，被人忽視的孩子根本沒有對人的依賴感。我們感到很悲痛，在這個(gè)文明的社會(huì)中，失敗的人常常都是孤獨(dú)的人，因?yàn)檫@樣的孩子被人忽視的概率更大。

阿爾弗雷德·阿德勒個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人，現(xiàn)代自我心理學(xué)之父。