古文獻對冬蟲夏草的記載考釋*

王 瑩

（滄州師范學(xué)院 文學(xué)院，河北 滄州 061001）

冬蟲夏草主要產(chǎn)生于我國的高寒地區(qū)，產(chǎn)量十分稀少，因而十分珍貴。但是在古代漢文文獻中，冬蟲夏草也產(chǎn)于兩廣、福建，這實際上是一種誤會，誤把形態(tài)與冬蟲夏草類似的物種誤認為冬蟲夏草。冬蟲夏草可以說是出產(chǎn)于我國的一味著名的傳統(tǒng)中藥材，并在我國漢文文獻中得到廣泛的記載和記錄。雖然冬蟲夏草在我國漢文文獻中得到一定程度的記錄，但是目前漢文文獻中關(guān)于冬蟲夏草的記載仍有一定的遺漏之處，并沒有對其有關(guān)的記載分析到位。并且我國古文獻中關(guān)于冬蟲夏草的記載，很多人在進行研究時，往往只針對漢文文獻，因此在一定程度上忽視了藏文文獻對于冬蟲夏草的研究和記載?；诖耍诖酥匮芯课覈鴥煞N古文獻對于冬蟲夏草的記載[1]。

1 冬蟲夏草的簡介

其實冬蟲夏草是一種蝙蝠蛾幼體被真菌寄生后形成的一種結(jié)合體。冬蟲夏草在我國主要生長在青藏高原和我國的西南部地帶高寒地區(qū)，因此冬蟲夏草主要分布在海拔3 000 m～5 000 m 的高山雪線和峽谷地帶。在冬蟲夏草的生長環(huán)境里，不僅氣候嚴寒，而且晝夜溫差大、動土?xí)r間長，但是，這種地帶日照充足，且紫外線極強，因此非常適合冬蟲夏草的生長[2]。在這種惡劣的條件下，造成了人們采摘冬蟲夏草的困難，同時也反映出了冬蟲夏草的珍貴，但這是我國現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展后對冬蟲夏草的解釋，但是在我國古代，由于人們并沒有足夠的科學(xué)知識，因此對于冬蟲夏草的解釋和形態(tài)也都來源古文獻進行記載，文章將針對我國古文獻中的冬蟲夏草進行研究和分析。

2 我國漢文文獻中對于冬蟲夏草名字的來源記載

我國古代冬蟲夏草廣泛生長于高寒地帶，因此由于我國冬蟲夏草在云南部分地區(qū)和西藏地區(qū)都有生長和發(fā)現(xiàn)，并且冬蟲夏草的數(shù)量稀少十分珍貴，所以就導(dǎo)致了冬蟲夏草在內(nèi)陸和中原地區(qū)十分罕見。因此冬蟲夏草的名字最早出現(xiàn)在藏文文獻中，在藏文文獻的《千萬舍利》中，記載著夏草冬蟲，并稱為夏草冬蟲，描述它是一種生長在山坡上，夏天時生長在蠕蟲身上的一種草，而且夏草冬蟲的形態(tài)就像野生蒜的葉子。在夏草冬蟲的藥性方面，藏文文獻《千萬舍利》中也記載了夏草冬蟲能夠治療生命氣息疾病和膽汁疾病[3]。可以說藏文文獻對于冬蟲夏草的記載遠遠早于漢文文獻，而我國漢文文獻對于冬蟲夏草名字的來源也是基于藏文文獻而得以出現(xiàn)的。

實際上我國漢文文獻對冬蟲夏草的記載直到清代時期才開始出現(xiàn)。并且在我國文獻中關(guān)于冬蟲夏草的名稱，藏文文獻中首先把冬蟲夏草稱呼為夏草冬蟲，因此在我國部分漢文文獻中也這樣稱呼，但是在我國大部分的漢文文獻中都稱呼為冬蟲夏草，而不是夏草冬蟲，這一順序出現(xiàn)顛倒的原因，目前已經(jīng)無法探究。但是能夠肯定的是，關(guān)于我國最早對冬蟲夏草的名稱記載是夏草冬蟲，而在后來關(guān)于冬蟲夏草的文獻廣泛流傳時，這個稱呼就被顛倒了過來，因此目前冬蟲夏草的稱呼流傳到現(xiàn)在。除此之外，我國漢文文獻所記載的冬蟲夏草的產(chǎn)地有很大的范圍，這其中不僅包括了我國四川，同時還包括了云南和貴州以及兩廣和福建等地。

3 我國古文獻對于冬蟲夏草的最早記載

關(guān)于冬蟲夏草的記載，其實我國藏文文獻比漢文文獻更早開始對冬蟲夏草進行研究和記錄。其中藏文文獻最早出現(xiàn)于冬蟲夏草的記載和描述，是在藏族醫(yī)學(xué)書籍《千萬舍利》中，而我國漢文文獻對于冬蟲夏草記載的出現(xiàn)則比藏文文獻對于冬蟲夏草記載的出現(xiàn)要晚的多。這在一定程度上也是由于冬蟲夏草廣泛出產(chǎn)于我國的高寒地帶有關(guān)，因此我國的西藏地區(qū)最早對冬蟲夏草進行記載和使用。由于我國古代漢人主要分布在平原地帶，因此也缺少對于冬蟲夏草的研究和記載。除此之外，我國漢文文獻對于冬蟲夏草的記載也有一部分是來源于藏文文獻。在我國漢文文獻中，最早關(guān)于冬蟲夏草進行記載的漢文文獻就是《四川通志》。把冬蟲夏草形容為:出拔浪工山，本草不栽，性溫暖，補精益髓。這就是我國漢文文獻對于冬蟲夏草的最早記錄。對于該地區(qū)所出現(xiàn)的這類物種，除了能夠在《四川通志》中見到之外，我國的《西域見聞錄》中也記載了該地區(qū)所出產(chǎn)的冬蟲夏草。

一般而言，我國漢文文獻對冬蟲夏草的記載，我國相關(guān)的研究學(xué)者基本上都認為最早出現(xiàn)在《四川通志》中，但是我國小部分相關(guān)的研究學(xué)者對此有著不同的意見。有相關(guān)的學(xué)者認為我國最早關(guān)于冬蟲夏草的漢文文獻應(yīng)該是出現(xiàn)在《本草備藥》中。本來這本書并沒有引起相關(guān)研究學(xué)者的注意，因為這本書是用當(dāng)時的古代漢文字所記載的，我國的相關(guān)研究學(xué)者并沒有這方面的知識，因此難以發(fā)現(xiàn)和察覺。結(jié)合有關(guān)冬蟲夏草記載的漢文文獻書籍，《本草備藥》中關(guān)于冬蟲夏草的記載與《本草從新》中的記載幾乎是一樣的，所以這可能是后人在對《本草備藥》中的不詳盡內(nèi)容進行解釋時，而且當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)了關(guān)于對冬蟲夏草的記載，所以為了使《本草備藥》能夠廣泛流傳，后人在傳播過程中把《本草從新》中的記載添加了上去。

4 我國古文獻對于冬蟲夏草形態(tài)和生活史的記載

關(guān)于我國漢文文獻中對冬蟲夏草的形態(tài)和生活史的記載，由于冬蟲夏草的形狀特殊，同時又具有強烈的營養(yǎng)和滋補功效[4]，同時又由于當(dāng)時我國的科學(xué)技術(shù)還并不發(fā)達，人們比較習(xí)慣于用神學(xué)來解決未知的事物，因此人們對于冬蟲夏草的形態(tài)和生活史的記錄中往往有著想象的成分。由于我國藏文文獻是最早對于冬蟲夏草進行記載的，在我國古代的藏文文獻中，把冬蟲夏草記載為一種長在蠕蟲身體上的特殊草類，這種觀點從現(xiàn)實來看是不科學(xué)的。關(guān)于這一點，我國的漢文文獻并沒有參考這個依據(jù)，而是認為冬蟲夏草是一個兩種生物互相生活的集合體，這兩種生物在生存上有著一定的關(guān)系，通俗的解釋就是夏季的草和冬季的蟲，兩者在互相生活，總的來說就是冬蟲夏草。并且關(guān)于我國對于冬蟲夏草形態(tài)和生活史的記載，在能夠被查到的漢文文獻中主要用哲學(xué)角度對冬蟲夏草進行解釋，認為冬蟲夏草是跟陰陽相關(guān)的事物。但是通過對我國其他漢文文獻進行查閱，我國古代也有的學(xué)者認為冬蟲夏草與陰陽無關(guān)并提出了質(zhì)疑，但是也拿不出其他的解釋，由于我國古代科學(xué)技術(shù)的不發(fā)達，以及神學(xué)和宗教的發(fā)展，因此我國古代對于冬蟲夏草的解釋還主要通過哲學(xué)進行。

我國藏文文獻中描述冬蟲夏草性溫和，并且具有一種特殊的功效，能夠在不增加病人痰液數(shù)量增多的同時又能夠幫助病人提高具備的生命體征，同時還能夠?qū)τ谀懙闹委熡兄欢ǖ寞熜?，有滋陰補腎的功能。在我國漢文文獻中，除了參考了上述藏文文獻對冬蟲夏草療效的記載之外，還認為冬蟲夏草是一種絕佳的滋補藥材，能夠延長病人的壽命并且能夠緩至心頭痛和腰膝間痛楚等[5]。

5 我國古文獻對于冬蟲夏草在醫(yī)學(xué)應(yīng)用上的記載

在我國的歷代藥典中，對待冬蟲夏草所在醫(yī)學(xué)上具備的應(yīng)用功效都有著清晰的記錄。早在公元15世紀，一位藏族醫(yī)生的南方學(xué)派創(chuàng)始人索卡·連姆尼多吉寫了一本《千萬舍利》，在這本《千萬舍利》中對冬蟲夏草有著詳細的記載。我國醫(yī)學(xué)《千萬舍利》中，認為冬蟲夏草味甘?！侗静輳男隆分兄赋龆x夏草能夠保肺益腎，止血化痰。而在其他藥典中，如《藥性考》中，則指出冬蟲夏草的藥效還能夠秘精益氣，專補命門，指的是對提高男性能力有著顯著的功能，并且能夠滋補男性的身體。而在我國《云南中草藥》中，則指出冬蟲夏草具有補肺和治咳嗽的功能，將冬蟲夏草進行燉湯服用之后，對于頑固性咳嗽有著顯著的作用，同時還能夠保護肺功能[6]。在《四川中藥志》中，還記錄了對于冬蟲夏草的禁忌癥狀，有表邪者慎用冬蟲夏草。

6 我國古文獻中關(guān)于冬蟲夏草的名人軼事

關(guān)于冬蟲夏草的名人軼事，歷史上有一個著名的故事。相傳在晚年時期，武則天經(jīng)?？人圆恢?，并且這個病一到冬季就更加嚴重，宮里的御醫(yī)嘗試了各種辦法都不能為其治病，用再多各種名貴的藥材都不能夠使武則天的病情得到緩解。在這時有一位追隨武則天多年的御膳房師傅，想起來在家鄉(xiāng)時老年人經(jīng)常用冬蟲夏草進行燉湯來緩解咳嗽和風(fēng)寒，因此就在給武則天的湯中加入了冬蟲夏草。但是當(dāng)時冬蟲夏草的療效和功能并不被人們所認識，而且由于冬蟲夏草形似黑蟲，而這位廚師在做湯時并沒有掩蓋冬蟲夏草，所以在食用時，武則天發(fā)現(xiàn)湯中有類似蟲子的東西，認為這名師傅想要加害于她，于是打算殺害這名師傅，但是考慮到這名師傅已經(jīng)服侍了她幾十年，所以先把這名師傅打入牢里，打算秋后問斬。

在這時，另一位跟隨武則天多年的師傅，在一方面同情這位師傅也與他是好朋友，另外一方面他也認為這種藥草對于武則天的病情有好處，因此為了不讓武則天發(fā)現(xiàn)藥草，他也斗膽就把這種藥草塞在鴨子的嘴里，再進行燉湯，并且在端給武則天時把這種藥草拿出來，這樣武則天在食用時就發(fā)現(xiàn)不了冬蟲夏草但同時又能夠品嘗到冬蟲夏草的功效。武則天每天都喝兩次冬蟲夏草所燉的湯，并且一個月之后身體就明顯好了起來。這時那名師傅才斗膽對武則天說，這其實是冬蟲夏草的功效。見到這種情況，武則天也明白之前錯怪了那名師傅，并立即把他釋放出來，在還他清白的同時也夸獎了冬蟲夏草的療效。也是從這一時期開始，冬蟲夏草對身體的好處也開始在民間廣泛流傳起來。

7 結(jié)論

綜上所述，我國漢文文獻對于冬蟲夏草的記載有兩種，其中漢文文獻雖然相比于藏文文獻的記載起步比較晚，但是記錄都比較真實，而且都著重記錄了冬蟲夏草的醫(yī)用功能，對于冬蟲夏草的功效有著全面的介紹和記載。而藏文文獻雖然最早對冬蟲夏草進行記錄，在對冬蟲夏草的生長結(jié)構(gòu)有著想象的成分，并不真實。但是總而言之，在我國古文獻對于冬蟲夏草的記錄中并不多，而且目前由于相關(guān)文獻的流傳中又經(jīng)過了多人的整理，因此也可能會有不準(zhǔn)確的情況，希望研究能夠為我國古文獻對于冬蟲夏草的研究提供一定的幫助。