淺析紫砂“瑤臺(tái)紫閣壺”的藝術(shù)價(jià)值

周 豪

（宜興 214221）

宜興紫砂壺所蘊(yùn)含的文化特性十分獨(dú)特，其審美價(jià)值也是含而不露的，在豐富多變的紫砂壺造型中，我們欣賞到了奔放大度的壺器，頓時(shí)使人心曠神怡，又或者是精美細(xì)巧的壺器，耐人尋味，再加上鐫刻于壺體表面的題詩(shī)賦畫(huà)，都是寓意深遠(yuǎn)的，同時(shí)增添了壺器的書(shū)卷氣[1]。紫砂壺將篆刻、書(shū)法、繪畫(huà)等藝術(shù)融為一體，深刻表現(xiàn)了紫砂壺的文化精髓。例如中國(guó)的書(shū)法就審美的角度而言，它是龍飛與鳳舞的完美線條組合，而中國(guó)畫(huà)恰似一種章法，深刻反映了中國(guó)的樸素哲學(xué)思想。紫砂壺的文化如此繽紛多彩，所引發(fā)的審美快感和藝術(shù)感染力都是震撼人心的，紫砂壺藝術(shù)將中國(guó)文化的精髓融合在一起，構(gòu)成了極高的審美價(jià)值。正如這款紫砂 “瑤臺(tái)紫閣壺”（見(jiàn)圖1），壺器通過(guò)精雕細(xì)刻的裝飾，展示壺器的傳統(tǒng)藝術(shù)美。

圖1 瑤臺(tái)紫閣壺

1 紫砂“瑤臺(tái)紫閣壺”的造型

紫砂“瑤臺(tái)紫閣壺”屬于方器，做工嚴(yán)謹(jǐn)。壺身由六片大小相同的長(zhǎng)方形平面組成一個(gè)菱柱形體，形態(tài)自然，無(wú)銜接之感。壺嘴、壺把上端與壺口處于同一高度；壺蓋為六方形，圓錐形鈕居中，可能與“天圓地方”的觀念有關(guān)，壺鈕的截面與壺蓋相對(duì)應(yīng)，給人明秀挺拔、干凈利落的陽(yáng)剛之美。紫砂“瑤臺(tái)紫閣壺”整體線面挺括平整、有棱有角，壺腹刻繪瑤臺(tái)紫閣的美景，純樸率真、古雅大氣，此壺兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代意味，值得收藏。

2 紫砂“瑤臺(tái)紫閣壺”的藝術(shù)價(jià)值

紫砂 “瑤臺(tái)紫閣壺”的壺腹刻繪瑤臺(tái)紫閣的美景，令人陶醉?，幣_(tái)是中國(guó)神話傳說(shuō)中神仙所居之地，據(jù)《穆天子傳》卷三記載：“天子賓于西王母，天子觴西王母于瑤池之上。西王母為天子謠曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無(wú)死，尚能復(fù)來(lái)?！背爽幣_(tái)的美景外，詩(shī)人們還特別鐘情于一個(gè)表現(xiàn)色彩的詞“紫”。因?yàn)樽吓c被道教奉為教主的老子有關(guān)：老子居周久之，見(jiàn)周之衰，遂去。至函谷關(guān)，關(guān)令尹看到有紫氣從東邊徐徐而來(lái)，便知道有圣人前往，定睛一看是老子騎著青牛。關(guān)令尹高興地對(duì)老子說(shuō)：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書(shū)?！焙髞?lái)，老子寫(xiě)下《道德經(jīng)》以銘其志，由于紫帶有祥瑞的美好寓意，后人將“紫”作為道教和道人的象征。韋應(yīng)物的《答東林道士》寫(xiě)道：“紫閣西邊第幾峰，茅齋夜雪虎行蹤。遙看黛色知何處，欲出山門尋暮鐘?！边@里的“紫閣”便是指道教的意象，在道家的精神世界里，瑰麗奇譎的意象比比皆是，比如瑰麗奇譎的山、丹、桃等意象交互使用，相融相合，在詩(shī)人神奇的排列組合中，創(chuàng)造了飄渺、虛幻、高遠(yuǎn)的意境，顯示了道家人的避世、閑適、超然、恬靜、清高。對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的久居嘈雜都市的人們來(lái)說(shuō)，紫砂“瑤臺(tái)紫閣壺”無(wú)疑能使人得到一種回歸自然的輕松和寧?kù)o。“瑤臺(tái)紫閣”激發(fā)了制壺藝人創(chuàng)作紫砂壺的藝術(shù)靈感和想象力，從而潛心制作出這款紫砂“瑤臺(tái)紫閣壺”。

3 結(jié)論

藝術(shù)貴在變化，紫砂“瑤臺(tái)紫閣壺”把瑤臺(tái)紫閣的美融入壺器的設(shè)計(jì)中，將壺器的意境之美表現(xiàn)到了極致。紫砂“瑤臺(tái)紫閣壺”博采眾長(zhǎng)，積極吸收了傳統(tǒng)文化的精髓，同時(shí)又符合現(xiàn)代人對(duì)回歸質(zhì)樸生活的理想。剛?cè)嵯酀?jì)，壺小乾坤大，萬(wàn)事萬(wàn)物相互依存、彼此交融于一壺之中。