傷寒傳變，止言足經(jīng)，不言手經(jīng)，原本《內(nèi)經(jīng)》熱病論中六節(jié)之文也。自草窗劉氏不明其理，創(chuàng)論傷寒只傳足經(jīng)，不傳手經(jīng)，誕妄欺人，莫此為甚。人之金、火兩臟，不過以五行為分屬，豈有真金、真火，故不能傷乎？至陶節(jié)庵易之以傷足不傷手。夫既不傷手，何手六經(jīng)之見癥，亦變見于傷寒癥中也？再觀本經(jīng)云三陰三陽、五臟六腑皆受病，則手經(jīng)亦在其中矣。故仲景有心、肝、肺、脾、腎五臟之絕癥。顧本經(jīng)不言手經(jīng)者，以傷寒表邪也，欲求外癥，但當(dāng)察于周身，而周身上下脈絡(luò)，惟足六經(jīng)盡之，手經(jīng)無能遍也。且手經(jīng)所至，足經(jīng)無不至者，故但言足經(jīng)，而手經(jīng)即在其中。此本經(jīng)止言足者，為察周身之表證也。疑義至今，皆惑于劉氏之妄言耳！況人身臟腑在內(nèi)，經(jīng)絡(luò)在外，故臟腑為里，經(jīng)絡(luò)為表。在表者手足各有六經(jīng)，是為十二經(jīng)脈。以十二經(jīng)脈分陰陽，則六陽屬腑為表，六陰屬臟為里。以十二經(jīng)脈分手足，則足經(jīng)之脈長而遠(yuǎn)，自上及下，遍絡(luò)四體，故可按之以察周身之病；手經(jīng)之脈短而近，皆出入于足經(jīng)之間，故凡診傷寒者，但言足經(jīng)，不言手經(jīng)也。