貴州少數(shù)民族文化與花藝的結合

馮茂吉 李 薇★ 劉 穎 袁曉霞 王秋婷 張 倩

（貴州師范大學地理與環(huán)境科學學院園林系，貴州 貴陽 550002）

花是大自然賦予人類的美物，人們在生產(chǎn)生活中很早就與花為伴。在人與花不斷的相處過程中演變出花藝，花藝是人們通過一定的技術手法，將花材排列組合或搭配使其變得更加賞心悅目，并通過其向他人表達出自己的情感?；ū臼菦]有靈魂的，只有當人們賦予其情感時才能讓其“活”。在當今社會中，普通花藝在制作時往往只是采用簡單花器、花材，造型也是千篇一律，只注重其外形不重其內(nèi)涵?，F(xiàn)在大多數(shù)人插花就是去花店買點常見花材，如玫瑰、香水百合、康乃馨等等，再用玻璃杯作為花器，把花簡單插上就大功告成，沒有實質內(nèi)涵。而花藝創(chuàng)新中的“新”便是新在其內(nèi)涵。貴州優(yōu)秀的少數(shù)民族文化是貴州世代少數(shù)民族人民在生活中智慧的結晶，這些優(yōu)秀文化應該走出貴州，讓更多人知道這些文化?；ㄋ嚳勺鳛槠湮幕d體，在創(chuàng)新花藝時傳播優(yōu)秀文化。

1 花器

插花器皿作為插花中的重要部分，在插花時擁有好的花器插花便已成功了一半。當今為了使花藝作品更具美感，多在花器上繪以圖案，而圖案多以梅、蘭、竹、菊等植物為主鮮有其它。因此，在花器上創(chuàng)新力度遠遠不夠，而可以將貴州少數(shù)民族的圖騰及服裝上特有的花紋做在插花器皿上，不但使得插花器皿所含文化更具貴州特色，亦可使花藝更具生命力。

在插花器皿上所進行的創(chuàng)新，使得花藝作品比普通作品更具獨特的民族風情，在提升美感時也傳播了貴州優(yōu)秀少數(shù)民族文化，打造出專屬于貴州的少數(shù)民族花藝。

例如，以貴州苗族蠟染中的鳥紋為插花器皿上繪制的圖案，鳥是山居的少數(shù)民族的少女快樂伴侶，鳥紋寄托著她們對生活的向往。而對于這類插花可采用現(xiàn)代式插花手法。插花時以天堂鳥為主花材再配白山茶與貴州本地的鄉(xiāng)土植物，便可以得到一個不錯的花藝作品。這樣的花藝作品中所含插花手法都帶有自然隨性之感，而它的器皿與花材都含有少女情感，這幾者相得益彰很好地表現(xiàn)出貴州生活在山中與自然相伴的少數(shù)民族少女淳樸的感情。

在花器上繪圖案多用于作瓶花、盤花、缽花，花藝作品有單一之感，所含的優(yōu)秀文化也不夠完整。在貴州少數(shù)民族聚居的地區(qū)多為自給自足的生活方式，其生活用具基本由自己創(chuàng)作，在少數(shù)民族中的樂器、廚具、農(nóng)具等都可以作為花器使用。這些普通的生活用具帶有濃厚的少數(shù)民族文化色彩和當?shù)厝说那楦芯?，這些也是很好的插花器皿，例如，在貴州省黔南布依族苗族自治州發(fā)現(xiàn)的一批清代少數(shù)民族牛角器皿，這些用牛角制成的器皿用途廣泛，制作精美。仿造其來制造花器可以讓花藝作品的內(nèi)涵更加豐富，在花器上的創(chuàng)新可以更上一層樓。也可以更為全面地傳播貴州優(yōu)秀少數(shù)民族文。

2 花材

“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”，淺吟長嘆，挑花撿枝，對花藝的創(chuàng)新設計靈感便流淌出來。一個花藝作品想要進行創(chuàng)新，就必須要打破傳統(tǒng)花材的局限，大膽地采用其他更具特色的花材。在貴州有非常多具有觀賞價值的植物，例如，貴州六盤水的紅豆杉、銅仁的油茶、石阡的香果樹等，這些植物的花果枝條都可以作為花材，同時貴州的野生植物資源十分豐富，取一些野生植物當作花材進行花藝作品創(chuàng)作，可以使其花藝作品不同于其他花藝作品，更加獨特也更具貴州特色。在貴州少數(shù)民族中有“苗銀”等配飾，在花材中加配飾可以起到畫龍點睛的效果。例如，在一個花藝作中品采用大量的鄉(xiāng)土植物過于樸素單調(diào)，但在其中加入配飾后作品所含情感更加豐富，美感十足。在貴州少數(shù)民族中將花材與‘新花器’相配合，在眾多花藝中可以設計出獨樹一幟的新型花藝作品，可以傳播貴州的優(yōu)秀文化，讓其他人可以更好地了解貴州的鄉(xiāng)土人情。

3 花卉藝術造型

花卉藝術造型是一個花藝作品成功與否的關鍵之一，一件花卉藝術的美，是綜合了形態(tài)、色彩和質感的美產(chǎn)生的。然而，當人們在觀賞花藝作品時，首先映入眼簾的是色彩的組合形式，也就是用色彩搭配所產(chǎn)生的美感。色彩是生命，因為一個沒有色彩的世界是死寂的，沒有色彩的花藝也是死寂的。在花藝作品中通常是同色系配同色，近似配近似色，對比色配色以及三等距色配色。在進行花藝作品創(chuàng)作時，可以適當?shù)丶右悦褡迳实牟剂希屍涑蔀辄c睛之筆。如一個花藝作品采用色彩比較濃艷，可以加上色彩比較樸素的民族布料搭配在其中起調(diào)和作用，讓作品不過于濃艷而達到想要的美感。例如，在花束中，包裝多采用冷色系，民族布料多為冷色系，用民族布料作為包裝，用來做花束可以讓花束更美感，但這里要注意布料比較柔軟，在做花束時要用細鋼絲作為支撐，讓布料與花材配合更加完美，美感更強。

除了色彩造型也十分重要。花藝的造型設計服務于花藝作品的整體形象設計，以花藝設計為核心，圍繞著人對作品的需求，最大限度地適合花藝創(chuàng)新的主題思想。造型設計主要為“形”與“態(tài)”的設計。例如，在花藝與苗族文化進行融合時，可以以三角形為基本形，再以苗族盛裝中的頭飾為基本態(tài)，再在此基礎上進行創(chuàng)作。這樣不但使花藝各部分配度更高，作品的完整度更好，也可以更好地融合花藝作品與貴州少數(shù)民族文化。

從上述對貴州少數(shù)民族花藝的敘述中可以看出，花藝的創(chuàng)新不僅僅在外表更在其內(nèi)涵，花藝作品在加入貴州的優(yōu)秀少數(shù)民族文化后，其具有與以前不同靈魂，不同的生命力。進行關于優(yōu)秀少數(shù)民族花藝創(chuàng)新所體現(xiàn)出的深厚文化和其實用價值是貴州優(yōu)秀少數(shù)民族文化載體。但同時讓其他人理解這種新型花藝是目前存在的一個問題，新型花藝只有在被世人所了解認知才可以發(fā)揮其作用。但通過一步步的推廣與傳播，將其與美的事物相結合，便可以讓其被世人所知，便可以發(fā)揚貴州少數(shù)民族優(yōu)秀文化，促進貴州的發(fā)展。貴州優(yōu)秀少數(shù)民族文化得以傳播和發(fā)揚，貴州得以發(fā)展是新型花藝創(chuàng)作的意義和魅力所在。