田 亮，周 蕓，楊雪嬌

（桂林理工大學(xué)，廣西桂林 541006）

眾所周知，桂林以山青、水秀、洞奇、石美享有“山水甲天下”之稱，是一座世界聞名的旅游城市，被稱為“世界旅游明珠”。桂林市以旅游作為支柱產(chǎn)業(yè)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平大幅度提高。如今，“山水甲天下”和米粉成為桂林的代名詞，這是片面的看重桂林的旅游價(jià)值屬性，反而會(huì)讓桂林成為一個(gè)浮躁沒有底蘊(yùn)的城市。一座城市如果沒有深厚的審美文化作為基礎(chǔ)，那么它的形象只會(huì)變得浮淺。如果城市的發(fā)展理念和個(gè)體的生活方式過于功利主義，重實(shí)用輕審美會(huì)造成城市環(huán)境的破壞和資源的浪費(fèi)，也會(huì)使人的精神狀態(tài)和審美需要得不到滿足[1]。桂林的城市建設(shè)圍繞“打造知名旅游城市和歷史文化名城”的戰(zhàn)略目標(biāo)，需要加強(qiáng)有關(guān)城市美學(xué)建設(shè)，進(jìn)而提高桂林市的美譽(yù)度，增強(qiáng)城市競(jìng)爭(zhēng)力。

1 文獻(xiàn)綜述及背景分析

古今中外，對(duì)美的討論最早可追溯到人類的起源。最初柏拉圖開始了對(duì)美的討論和探究，并在《大希庇阿斯篇》中得出結(jié)論“美是難的”。幾千年來，許多哲學(xué)家、美學(xué)家都對(duì)美進(jìn)行了深刻的探究。在二十世紀(jì)五十年代我國(guó)關(guān)于美學(xué)批判大討論中，朱光潛認(rèn)為美必須從客觀事物里作為客觀條件，加以人的主觀意識(shí)形態(tài)作用才有美的生成。所以，美是物我同一的表現(xiàn)，是主觀與客觀的統(tǒng)一。我國(guó)大量的翻譯了有關(guān)西方美學(xué)理論的書籍，在二十世紀(jì)八十年代，城市美學(xué)開始成為美學(xué)界討論的論題。城市美學(xué)是現(xiàn)代城市從單純的功能城市向復(fù)合審美型城市發(fā)展的必然結(jié)果，也是美學(xué)從理論走向?qū)嵺`的必然反映。西方的城市美學(xué)是以現(xiàn)代化、工業(yè)化和城市社會(huì)學(xué)緊密聯(lián)系的，促進(jìn)發(fā)展復(fù)合審美型城市，達(dá)到城市功能與城市審美相協(xié)調(diào)。城市作為人們?nèi)粘；顒?dòng)的空間，從中人們主動(dòng)或被動(dòng)間接地接受城市所帶來的美感，關(guān)乎著生活在其中的城市居民生活幸福指數(shù)?？査?、瑟帕瑪和貝朗特提出了自然高于人類的口號(hào)，人居與自然，環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的城市美學(xué)原則是城市設(shè)計(jì)的目標(biāo)之一，對(duì)現(xiàn)代城市美學(xué)建設(shè)具有深刻的指導(dǎo)意義[2]。結(jié)合審美的距離說和移情說探析歐洲各個(gè)著名城市，總能體現(xiàn)出一個(gè)特定文化氛圍與審美習(xí)慣的發(fā)展以及維系二者間功能性互動(dòng)。每個(gè)優(yōu)秀的城市都是符合審美標(biāo)準(zhǔn)的，將城市規(guī)劃與城市美學(xué)相聯(lián)系，便于更好的服務(wù)居民，創(chuàng)造更加完美的城市生活。正如浪漫的巴黎、風(fēng)情的威尼斯、偉大的羅馬、童話般的布拉格等，每個(gè)城市的個(gè)性都是特定的文化產(chǎn)物和文化生成的，每座城市宛如一位知性的女人，歲月只會(huì)消磨她的容顏卻不會(huì)削弱她的魅力。城市美學(xué)在城市規(guī)劃的基礎(chǔ)上更關(guān)乎城市空間的美度感，在其建成的空間上重塑城市美感。有關(guān)城市空間的美感大致可分為城市空間的生態(tài)自然美、城市空間的人文美和城市空間的形象美。

唐代文學(xué)家柳宗元曾說過“美不自美，因人而彰”，其中這句話有三層含義：首先，美不是天生存在的，而是需要觀賞者去發(fā)現(xiàn)，每次對(duì)美的觀賞都是創(chuàng)造性的過程；其次，美并不是對(duì)每個(gè)人都是一樣的，同一個(gè)事物由不同的人去欣賞所帶來的審美意向都是不一樣的，所產(chǎn)生的審美意蘊(yùn)也是不同的；最后，美具有歷史性，不同的歷史年代、不同的階級(jí)對(duì)待同一事物也存在著差異性。有人這樣描述過桂林“美麗的姑娘穿著破爛的衣裳”，或許這個(gè)人只是單純的片面的看待了桂林這座城市的外表，并沒有深層次的領(lǐng)略到它的美。城市最早起源于經(jīng)濟(jì)，給人們提供一個(gè)集體生活的居所，但城市的美麗卻體現(xiàn)在其自然風(fēng)光，歷史傳承、民俗風(fēng)情和城市建設(shè)等。隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，生活水平的提高，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人們對(duì)美好生活的向往也越來越高，現(xiàn)代城市環(huán)境軟實(shí)力和城市美學(xué)越來越引起人們的關(guān)注。桂林市的空間美學(xué)主要包括桂林市城市空間的自然生態(tài)美、城市空間的形象美、城市空間的人文美，這三部分內(nèi)容構(gòu)成了桂林城市美學(xué)的三個(gè)維度，并且三者之間互相聯(lián)系，一起構(gòu)成了桂林市良好的城市空間美學(xué)。隨著新時(shí)代的城市生態(tài)聞名建設(shè)，桂林以其得天獨(dú)厚的生態(tài)人文環(huán)境在城市美學(xué)建設(shè)方面可以成為中國(guó)城市美學(xué)的范本。

2 桂林的城市美學(xué)分析

2.1 桂林城市空間的自然生態(tài)美

桂林以“山青、水秀、洞奇、石美”四絕聞名遐邇，眾所周知它是一座國(guó)際著名旅游城市。桂林的自然美體現(xiàn)在它的地貌獨(dú)特，風(fēng)光秀美，如果單純的把桂林山水看成純自然風(fēng)光的美，那么是片面的。自然美是客觀存在的，當(dāng)桂林市把本地自然資源開發(fā)成旅游資源，具有了社會(huì)價(jià)值，有了人們的欣賞，桂林的自然美才有了審美價(jià)值。唐代詩(shī)人韓愈曾這樣描述桂林風(fēng)光“江作青羅帶，山如碧玉簪”，這種美是人賦予的，如果脫離了人的欣賞，就無所謂美與不美了。煙雨漓江，百里畫廊，云煙籠水，清澈透明，山水空濛，神采飛揚(yáng)，一幅夢(mèng)幻的漓江景色宛如一張張水墨畫，美輪美奐，讓人流連忘返。著名美學(xué)家李澤厚評(píng)論桂林自然美時(shí)曾說：“奇山、異洞、清江、古跡、田園之和諧組合而成為桂林山水美的特征極致，自然景物與人的生活、人的感情交融在一起”。言外之意，自然風(fēng)水、田園風(fēng)光、園林古跡三者融為一體構(gòu)成自然美的極致特征，如詩(shī)如畫，給人置身世外桃源般的感覺。桂林的自然美是獨(dú)特的，是其他旅游城市不能比擬的。伴隨著桂林大規(guī)模城市更新，桂林市的城市建設(shè)也取得了很大的成就，也隨之帶來一些城市“病”，例如生態(tài)環(huán)境遭到破壞，交通擁堵，公共服務(wù)設(shè)施不足等。桂林市規(guī)劃也逐步從“城市更新”向“城市雙修”轉(zhuǎn)變。

“城市雙修”是基于生態(tài)理念，對(duì)城市中遭到破壞的自然資源，生態(tài)環(huán)境進(jìn)行修復(fù)改善,從而建設(shè)更有活力和美感的城市形象。在最新的桂林“城市雙修”規(guī)劃實(shí)踐中,保護(hù)桂林“千峰環(huán)野立，一水抱城流”的山水城市傳統(tǒng)布局，修補(bǔ)兩江四湖的旅游職能，打造桂林靜江府城，修補(bǔ)城市交通功能，完善城市道路網(wǎng)絡(luò)，打造綠色旅游路線，完善旅游慢行綠道系統(tǒng)。

在生態(tài)保護(hù)方面，桂林城市建設(shè)與外圍山體、濕地等生態(tài)背景相呼應(yīng)，保護(hù)并修復(fù)了漓江、桃花江、南溪河、良豐河、小太平河、四塘河等六條水系，建設(shè)堯山至七星山、蘆笛巖至飛鳳山、龍泉景區(qū)至黑山、鳳凰林場(chǎng)至山水公園、清水塘至平頂山、會(huì)仙濕地至良豐河等六條景觀綠楔，有利于水土保持，水體凈化，促進(jìn)城市建設(shè)與生態(tài)環(huán)境的有機(jī)融合。在城市修補(bǔ)方面，恢復(fù)靜江府城原始風(fēng)貌，重點(diǎn)保護(hù)古城文物古跡，修復(fù)歷史文化軸線，推進(jìn)“一片四軸一線”古城風(fēng)貌區(qū)建設(shè)，考慮以人的感受和體驗(yàn)進(jìn)行道路建設(shè)，整合道路兩側(cè)用地、城市家具、景觀環(huán)境等，營(yíng)造宜人的通行環(huán)境和公共空間。在旅游路線方面，建設(shè)旅游慢行綠道系統(tǒng)，融合生態(tài)、運(yùn)動(dòng)、休閑和旅游等多種功能，改善了城市生態(tài)環(huán)境，提高了城市居民生活質(zhì)量，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展[3]。

桂林市宜人的城市尺度、良好的氣候條件，特征性的山水格局與組團(tuán)結(jié)構(gòu)，為桂林市成為國(guó)際風(fēng)景旅游城市提供了充分條件。天然優(yōu)美的自然環(huán)境，科學(xué)系統(tǒng)的城市規(guī)劃，體現(xiàn)了桂林城市空間的生態(tài)自然美學(xué)，給人一種天人合一般的大美體驗(yàn)。

2.2 桂林城市空間的形象美

桂林城市空間的形象美最直觀的體現(xiàn)在建筑在城市設(shè)計(jì)中關(guān)注的對(duì)象，有機(jī)協(xié)調(diào)組合塑造了桂林城市空間的美度感。根據(jù)羅彬彬在《城市形象美建設(shè)策略研究》中闡述的城市形象美的塑造方法，下面從自然因素、歷史因素、精神因素三個(gè)方面探析桂林城市空間的形象美[4]。

桂林市區(qū)的建筑基本矮小，樓層數(shù)不高，除去喀斯特地貌，地表底下多溶洞是建筑地基不牢固等因素外，最主要的原因是桂林是一座旅游城市，建筑樓層不高是使其不擋住山體、水體風(fēng)光，以免分割景區(qū)之間的聯(lián)系，破壞大園林的格局，營(yíng)造“仁者樂山，智者樂水”的美好家園跡象。受文化因素影響，桂林建筑大都是徽派建筑的嶺南化，體現(xiàn)為砧木結(jié)構(gòu)式的馬頭墻建筑，造型儉樸，屋頂錯(cuò)落有致的鋪滿小青瓦，在建筑的外立面、立柱和窗戶等位置雕刻精致，體現(xiàn)了桂林建筑的地域性。桂林市的建筑風(fēng)格以桂北民居為主，建筑材料多采用原生建筑材料，多采用石材、木材和竹材做建筑結(jié)構(gòu)和空間分割圍擋，這些材料都是大自然的顏色使建筑更加淳樸，濃縮著世代家族生活的記憶。桂林建筑的裝飾藝術(shù)主要體現(xiàn)在它的建筑構(gòu)建上，主要由幾何圖形和動(dòng)植物等提取出來的藝術(shù)元素融入到建筑物中。最為代表性的建筑為壯族民居建筑。在其屋脊中間擺放著銅錢、葫蘆、如意等，而正脊兩側(cè)向上挑起并刻畫著有花草的盤子，使建筑看起來尤其輕盈靈巧。從建筑的造型、結(jié)構(gòu)、色彩的裝飾上可以看出桂林原始居民的信仰以及精神寄托，使得桂北民居深刻藝術(shù)文化氣息。桂林建筑材料的原生性使得城市空間更加具有視覺沖擊性，建筑構(gòu)造簡(jiǎn)潔使得意境相生，質(zhì)感統(tǒng)一的建筑對(duì)城市空間的氣氛起到烘托作用。

除了建筑外，景觀小品、雕塑、城市家具、廣告牌等也能體現(xiàn)桂林城市空間的形象美。城市主干道上桂花造型的路燈、正陽(yáng)東西巷步行街上的雕塑、各個(gè)旅游區(qū)里的景觀小品，不僅具有使用功能外，還充滿著八桂文化，成為展現(xiàn)城市美麗形象的發(fā)力點(diǎn)?！俺窃谏剿?，山水在城中”，桂林城市空間的形象美有利于減少桂林城市建設(shè)的盲目性，有利于提升桂林的城市品味和國(guó)際知名度。

2.3 桂林城市空間的人文美

桂林市秀峰區(qū)的正陽(yáng)東西巷步行街經(jīng)過3年多的時(shí)間完成修繕，修繕后的東西巷以其人性化的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了桂林城市空間中的人文美。2016年完成修繕并開放的區(qū)域供游客觀賞，建成集旅游、購(gòu)物、休閑、飲食于一身的多功能的歷史文化街區(qū)。修繕后的東西巷保留原先明、清代古建筑群，在功能上也保留原先眾多商鋪買賣的功能，同時(shí)也繼承和發(fā)揚(yáng)了狀元文化和壯鄉(xiāng)文化，成為桂林市不可或缺的歷史人文風(fēng)情。在整體規(guī)劃上充分關(guān)懷人性的角度進(jìn)行人車分流，提高了交通效率以及安全性。東西巷作為桂林是重要區(qū)域，是一種由漫長(zhǎng)的生活歷史積淀發(fā)展而成的，具有豐厚的文化底蘊(yùn)，協(xié)調(diào)商業(yè)活動(dòng)與街道生活的建筑形式。結(jié)合廣場(chǎng)、開放性節(jié)點(diǎn)組成了一個(gè)點(diǎn)線面有條理的交通流線體系，滿足步行舒適安全還增加了道路兩側(cè)商業(yè)活性。東西巷所涉及的信息標(biāo)識(shí)，綠化鋪裝，景觀小品，空間界面都滿足人性化素質(zhì)，確保了空間環(huán)境的安全舒適，便攜，滿足無障礙設(shè)施設(shè)計(jì)要求，注重人對(duì)城市的情感反映。

桂林城市空間的人文美注重人本主義，在城市建設(shè)中創(chuàng)造具有人性化的城市環(huán)境，重視人在城市空間中的感知，交通可達(dá)性高，公共空間安全性高，適應(yīng)桂林市居民的審美需求，讓每個(gè)人在這所城市都能找到自己的歸所感，體現(xiàn)了桂林的城市精神價(jià)值，是審美與人的情感共存的復(fù)合空間。

3 桂林城市空間的美感研究的展望

黨的十九大指出我國(guó)基本上解決了十幾億人口的溫飽問題，總體上到達(dá)了小康社會(huì)，正朝著全面小康社會(huì)發(fā)展。人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要越來越廣泛，這些都給城市建設(shè)提出了更高的要求，塑造城市空間美學(xué)也是人民需要的體現(xiàn)，倡導(dǎo)美，引導(dǎo)美日益提上城市建設(shè)日程安排。

在桂林市的城市建設(shè)中應(yīng)加強(qiáng)視覺對(duì)城市空間美感的創(chuàng)造及應(yīng)用?；诟袷剿睦韺W(xué)研究，感覺先與審美活動(dòng)，而在五官感覺中，美感主要通過視覺而感知，所以在城市空間的審美活動(dòng)中，視覺是城市審美活動(dòng)的主要活動(dòng)。在目前應(yīng)用中，視知覺理論主要應(yīng)用在建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)中，很少應(yīng)用在城市設(shè)計(jì)中。在桂林城市空間的美學(xué)設(shè)計(jì)上應(yīng)重視視覺理論對(duì)城市設(shè)計(jì)的指導(dǎo)，有利避免城市空間的審美依賴感知的主觀不確實(shí)性，有利于城市設(shè)計(jì)中美感的節(jié)奏、韻律、比例、變化等視覺原素有機(jī)結(jié)合，有利于整體的把握城市空間意向，釋放城市空間的意蘊(yùn)。

在桂林市城市建設(shè)中應(yīng)注重城市空間的美度感與功能空間的聯(lián)系。城市是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，不僅包括形式美和審美趣味外，還包括了社會(huì)活動(dòng)空間、生活環(huán)境質(zhì)量、安全和便捷等，城市是功能美與形式美的辯證統(tǒng)一。實(shí)踐證明，城市設(shè)計(jì)不僅追求城市的形象美，更要深層次的追求空間質(zhì)量的提升，往往在美學(xué)上不成功的城市都是在城市功能空間上出現(xiàn)的錯(cuò)誤。

在城市建設(shè)上，塑造城市空間美感和建設(shè)城市功能空間相輔相成，在追求城市空間美度感的同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)城市功能空間有效性的過程。

在桂林市的城市建設(shè)上還應(yīng)加強(qiáng)城市空間生態(tài)美和地域特色的建設(shè)。千城一面是當(dāng)代城市建設(shè)的通病，塑造城市空間的地域特色，有利于塑造別致一格的城市美感。在黨的十九大以來，廣西積極踐行綠色發(fā)展理念。把人和自然和諧相處作為基本目標(biāo)，使八桂大地青山常在，清水長(zhǎng)流。桂林市的城市建設(shè)重點(diǎn)依然是建設(shè)城市空間的生態(tài)美，強(qiáng)化綠地空間的功能使用，平衡城市美感與自然生態(tài)地域特色，建設(shè)美麗桂林。

4 總結(jié)

桂林城市空間美感的塑造不能紙上空談，需要長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐積累。桂林有著獨(dú)天得厚的自然山水和歷史文化，打造城市美學(xué)，打造城市獨(dú)特的品味美麗有著良好的基礎(chǔ)。通過對(duì)桂林城市空間美感的三維建構(gòu)研究，能夠提高桂林的知名度和美譽(yù)度，改變之前對(duì)桂林膚淺的認(rèn)識(shí)。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，桂林市現(xiàn)代化建設(shè)方面突飛猛進(jìn)，但是在城市空間美學(xué)上研究稍有滯后，需要強(qiáng)化。相比其他城市，桂林城市空間美學(xué)有優(yōu)點(diǎn)也存在不足，在今后的發(fā)展中應(yīng)該揚(yáng)長(zhǎng)避短，努力建設(shè)。桂林城市建設(shè)必須注重自然環(huán)境美學(xué)、生活美學(xué)、建筑藝術(shù)美學(xué)之間的有機(jī)協(xié)調(diào)，打造獨(dú)一無二的桂林城市美學(xué)，仍需要各方面的長(zhǎng)期實(shí)踐。