茶文化精神對(duì)高校體育教學(xué)的影響作用研究

杜紹輝

（江蘇理工學(xué)院體育部，江蘇常州 213001）

我國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶葉的種植和利用歷史，可以追溯到2700多年以前。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，因?yàn)橛辛宋娜搜攀康膮⑴c，有了精神上的寄托和文化上的侵染，茶也由單純一種的物質(zhì)，被賦予上了文化上的特征，最終自成體系形成一種文化現(xiàn)象，成為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀代表和重要組成。體育教學(xué)，在我國(guó)高校中承擔(dān)著培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生精神和體魄的作用，但不可否認(rèn)的是，因?yàn)榫蜆I(yè)壓力等種種客觀原因的存在，體育教學(xué)在我國(guó)高校中，普遍存在重視程度較低，教學(xué)理念落后，教學(xué)條件跟不上時(shí)代發(fā)展，教學(xué)效果差強(qiáng)人意等現(xiàn)象。因此，如何改變高校體育現(xiàn)狀，滿足現(xiàn)代化人才培養(yǎng)需求，成為我國(guó)高校體育教學(xué)工作者面對(duì)的同一重要課題。本文將從我國(guó)茶文化的發(fā)展歷史和茶文化精神說(shuō)起，針對(duì)高校體育教學(xué)中存在的主要問(wèn)題，淺析茶文化精神對(duì)高校體育教學(xué)的影響作用，以期為廣大的體育教學(xué)工作者提供一些課程改革思路。

1 茶文化發(fā)展歷史和茶文化精神

茶文化作為一種文化現(xiàn)象，是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期和大量的傳統(tǒng)文化參與最終形成。因此，探討茶文化精神與體育教學(xué)的融合，我們有必要先對(duì)茶文化的形成歷史及茶文化精神，進(jìn)行扼要系統(tǒng)的闡述。

1.1 茶文化發(fā)展歷史

我國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，相傳茶葉的發(fā)現(xiàn)歷史起源于神農(nóng)時(shí)期，“神農(nóng)日嘗百草而遇毒，得茶而解之?！鄙褶r(nóng)的傳說(shuō)真?zhèn)螣o(wú)從考證，但可以肯定的是，在我國(guó)唐朝以前，茶就已經(jīng)開(kāi)始變?yōu)橐环N飲品，在上流社會(huì)逐漸興盛起來(lái)。到了唐朝時(shí)期，被后世尊為茶圣的陸羽，留下著名的茶典《茶經(jīng)》一書(shū)，奠定了我國(guó)茶文化的基礎(chǔ)。此外，在唐朝時(shí)期，受茶葉生產(chǎn)規(guī)模的影響和制約，茶只是在皇室、上流社會(huì)和寺廟中流行，普通百姓是無(wú)法享受到茶葉的。因此，在唐朝時(shí)期，我國(guó)的茶文化大量的吸收了儒家和釋家學(xué)說(shuō)，為茶文化的后世完善起到了至關(guān)重要的作用。不僅如此，隨著我國(guó)僧侶的東渡過(guò)程，我國(guó)的茶和茶文化，也被帶入到了日本，并自此植根于日本。

到了宋朝時(shí)期，隨著我國(guó)茶葉種植面積的擴(kuò)大，茶葉的生產(chǎn)量得以大幅度提升，茶也由宮廷貴族的專(zhuān)屬品，向大眾消費(fèi)品轉(zhuǎn)變。飲茶之風(fēng)開(kāi)始在全國(guó)興盛起來(lái)。在大江南北的很多城市中，也開(kāi)始出現(xiàn)了供普通百姓休閑、娛樂(lè)的茶館茶肆。茶文化的發(fā)展，也得到了快速的發(fā)展。琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶成為文人的七雅事之一，柴米油鹽醬醋茶也成為普通老百姓的開(kāi)門(mén)七件事。當(dāng)時(shí)泡茶的方式，也由唐代的煮茶變?yōu)榱伺莶琛?/p>

到了明朝時(shí)期，我國(guó)的茶文化得到了更大的發(fā)展。隨著明式家具被高度認(rèn)可，傳統(tǒng)茶文化與明式家具的結(jié)合，成為我國(guó)茶文化中的典范之作。時(shí)至今日，在我國(guó)的茶樓、茶肆、茶館中，仍然采用著明式家具的使用和配搭。不僅如此，明式家具與中華傳統(tǒng)文化的融合，更是深深的對(duì)茶文化的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。在這一時(shí)期，與茶文化與儒釋道文化的交融，更是積極且深入。明代時(shí)期，我們現(xiàn)在常見(jiàn)的茶壺也開(kāi)始出現(xiàn)，茶壺的出現(xiàn)極大方便了人們的飲茶行為，并流傳至今。

清朝時(shí)期，我國(guó)的茶文化已經(jīng)基本固定成型，沒(méi)有太大的發(fā)展和改變。清末時(shí)期至上世紀(jì)我國(guó)改革開(kāi)放前夕，因?yàn)楸娝苤臍v史原因，我國(guó)的茶文化不僅僅沒(méi)有得到發(fā)展，反而在很大程度上有所流失和倒退。直到上世紀(jì)改革開(kāi)放以后，我國(guó)的茶文化才逐漸復(fù)蘇起來(lái)，許多消失在人們生活方式中的飲茶方式，又得以發(fā)揚(yáng)廣大。

1.2 我國(guó)傳統(tǒng)茶文化精神

茶原本是一種供人們飲用的物質(zhì)，因?yàn)榍О倌陙?lái)文人墨客的參與，且茶也具備清腦提神、陶冶情操的作用，茶也被賦予了文化的特征，繼而形成了傳統(tǒng)茶文化?？偟膩?lái)說(shuō)，我國(guó)的茶文化主要吸收了以儒釋道為代表的諸子百家學(xué)說(shuō)精髓，諸多學(xué)說(shuō)都可以在一杯茶中或者是通過(guò)喝茶的過(guò)程，得以充分的體現(xiàn)。一般來(lái)說(shuō)，我國(guó)的茶文化精神，也就是常說(shuō)的茶道精神。

提起茶道來(lái)，讓我國(guó)茶人感到尷尬的是茶道卻首推日本。因?yàn)槿毡镜牟璧栏邇x式感和教化感，而中國(guó)的茶事活動(dòng)更傾向于實(shí)際生活，在某種意義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)尚無(wú)形成完整的茶道儀式。盡管如此，我國(guó)眾多的茶文化學(xué)者和茶文化專(zhuān)家，還是總結(jié)出了中國(guó)的茶道精神，那就是“和、靜、怡、真”四字精神。

“和”，是中華傳統(tǒng)文化的最高準(zhǔn)則，同時(shí)也是我國(guó)茶文化精神的最高原則。其中既包括著和諧中庸，和而不同、天下大和的儒家中庸之道，又飽含著“天人合一，道法自然”的道家理論，還包含著茶禪一味的釋家學(xué)說(shuō)。“和”是中，“和”是度，“和”是宜，在茶事活動(dòng)中，“和”的理念一直貫穿其中。

“靜”字所指的是習(xí)茶所需要的環(huán)境。從字面上就可以進(jìn)行簡(jiǎn)單理解，指的是習(xí)茶之人所需的外部環(huán)境和內(nèi)心環(huán)境，都需要保持一個(gè)“靜”的狀態(tài)。指的是寧?kù)o的飲茶氛圍和空靈虛靜的心境。

“怡”字指的是喝茶人的感受。面對(duì)同一種茶葉，身處同樣的茶事活動(dòng)中，受不同修為，不同文化程度的影響，其喝茶的內(nèi)心感悟也不盡相同。每位茶人都有自己的茶道，但殊歸同道，喝茶能給予他們生理上的滿足和精神上的愉悅。

“真”，指的是返璞歸真的意思，這也是中國(guó)茶文化精神的最高境界。指的是當(dāng)人們?cè)趯?duì)茶有了深刻的學(xué)習(xí)和研究之后，又再次回到習(xí)茶的起點(diǎn)，從而達(dá)到物我兩忘的精神狀態(tài)。

2 我國(guó)高校體育教學(xué)中存在的問(wèn)題

其實(shí)，我國(guó)早在清代以來(lái)，就非常注重體育在教學(xué)中發(fā)揮的作用。無(wú)論是清代開(kāi)辦的大學(xué)堂，還是在辛亥革命期間開(kāi)辦的高等學(xué)堂，都把體育列為教育內(nèi)容之一，規(guī)定體操課（體育課）為各種專(zhuān)業(yè)各個(gè)年級(jí)的必修課程。時(shí)至今日，大學(xué)體育也都是全國(guó)高校的必修課程并對(duì)成績(jī)進(jìn)行考核。盡管如此，我國(guó)高校體育教學(xué)仍存在諸多問(wèn)題有待解決，隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，一些未曾意識(shí)到的問(wèn)題，也在制約著高校體育教學(xué)開(kāi)展的效果。主要問(wèn)題表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

2.1 師生重視程度不夠

從上世紀(jì)我國(guó)高等教育進(jìn)行大幅擴(kuò)招之后，學(xué)生的就業(yè)壓力逐年增大，如何解決提升學(xué)說(shuō)就業(yè)率一直成為各大高校面臨的主要任務(wù)之一。在這種情況下，無(wú)論是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層面，還是具體到實(shí)施教學(xué)任務(wù)的教師層面，都將注意力投向?qū)W校權(quán)威專(zhuān)業(yè)學(xué)科的建設(shè)上，以提升學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)力和學(xué)生的就業(yè)率。像體育這種于專(zhuān)業(yè)學(xué)科無(wú)關(guān)的課程，得不到充分的重視。在這種大的氛圍下，當(dāng)代的在校大學(xué)生對(duì)高校體育的重視程度和參與的積極性，顯然也無(wú)法得到保障和調(diào)動(dòng)。很多在校大學(xué)生，參加體育課程的目的很純粹，就是為了修夠?qū)W分，順利畢業(yè)。還有的學(xué)生缺乏日常鍛煉，總會(huì)找各種借口在體育課上請(qǐng)假，以至于體育教學(xué)目的無(wú)法達(dá)到。

2.2 體育教學(xué)理念落后

盡管高校體育的開(kāi)展，在很大程度上是為了增強(qiáng)大學(xué)生體魄，培養(yǎng)大學(xué)生意志力和各類(lèi)體育興趣等任務(wù)。但不容忽視的是，在體能上加強(qiáng)鍛煉的同時(shí)，高校體育還擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)的任務(wù)。在這一點(diǎn)上，也許有很多在校執(zhí)教的大學(xué)體育教師，在理念上還沒(méi)有得到認(rèn)可。于是出現(xiàn)了在實(shí)際教學(xué)開(kāi)展過(guò)程中，大部分的高校體育教學(xué)內(nèi)容，是按照大學(xué)體育教學(xué)大綱，對(duì)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)體育理論與技巧的培訓(xùn)。在課程內(nèi)容設(shè)置上，大學(xué)的體育教學(xué)和現(xiàn)在很多中學(xué)的體育課程差別不大，無(wú)非是跑步、熱身運(yùn)動(dòng)之后，進(jìn)行各類(lèi)體育項(xiàng)目的技巧培訓(xùn)。實(shí)際的教學(xué)效果就是，大學(xué)生對(duì)所有體育運(yùn)動(dòng)只是一知半解，上體育課也是為了完成學(xué)分而已，起不到應(yīng)有的體育教學(xué)效果。

2.3 教師人文素質(zhì)欠缺

毫不夸張的說(shuō)，在我國(guó)高校體育教師隊(duì)伍中，有相當(dāng)部分是體育科班出身，在其成長(zhǎng)階段，大部分階段接受的是體育專(zhuān)業(yè)上的培訓(xùn)，其人文素養(yǎng)在其成長(zhǎng)階段就接受的相對(duì)較少。因此在參加工作后，受學(xué)習(xí)習(xí)慣的影響，也抵觸接觸新的學(xué)科，因此也很難講人文素養(yǎng)融入到日常教學(xué)當(dāng)中。盡管有的教師，已經(jīng)意識(shí)到教學(xué)內(nèi)容的確實(shí)，但苦于找不到合適的物質(zhì)載體和理論載體，在體育教學(xué)中融入人文素質(zhì)的培養(yǎng)，也只能是在“摸著石頭過(guò)河”的情況下進(jìn)行，其教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量得不到有效的保障。例如，在我國(guó)南方產(chǎn)茶區(qū)，一些院校也嘗試著將采茶舞融入到體育教學(xué)當(dāng)中，但是因?yàn)榻處熑狈?duì)采茶舞起源、作用和意義的理解，所以也只能對(duì)采茶舞的動(dòng)作應(yīng)用到教學(xué)中，而缺乏對(duì)采茶舞及勞動(dòng)人民的艱辛等人文知識(shí)缺乏系統(tǒng)性認(rèn)知。

3 茶文化精神對(duì)高校體育教學(xué)的影響作用

我國(guó)的茶文化融合了儒釋道三家的主流思想，凝縮了中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德，包含著淡泊名利、不卑不亢的精神。而這些精神，正是當(dāng)代大學(xué)生所急需補(bǔ)充的人文素質(zhì)營(yíng)養(yǎng)。在體育教學(xué)中，體育教師不妨先對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)茶文化進(jìn)行深入的了解和學(xué)習(xí)，然后再結(jié)合體育教學(xué)中存在的現(xiàn)狀，將傳統(tǒng)茶文化精神融入到體育教學(xué)當(dāng)中，進(jìn)行切合實(shí)際的課程改革，從而在開(kāi)展正常體育教學(xué)的同時(shí)，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)涵養(yǎng)的提升，也能發(fā)揮出積極的影響和促進(jìn)作用來(lái)。

3.1 以“和”的啟示，引導(dǎo)師生重視體育

針對(duì)師生普遍對(duì)體育課程重視程度不夠的現(xiàn)象，不妨引入我國(guó)傳統(tǒng)茶文化中“和”的精神。在“和”的精神內(nèi)，最重要的一條就是和而不同。引申到高等教育中，專(zhuān)業(yè)課程和非專(zhuān)業(yè)課程，看似有著輕重之分，但實(shí)際上，兩者只是內(nèi)容上的差異和教學(xué)重點(diǎn)上的差異，其教學(xué)目的確實(shí)相同的，就是為社會(huì)培養(yǎng)有用的人才，這與茶文化精神中“和”的思想不謀而同。

3.2 以“靜”的心態(tài)，引導(dǎo)體育精神思考

體育課程的開(kāi)展，不僅能夠起到對(duì)學(xué)生體魄、體能和意志力的提升，還能引發(fā)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)體育精神的深層次思考。這就要求大學(xué)生在上體育課時(shí)“動(dòng)靜結(jié)合”，以“動(dòng)”的體驗(yàn)來(lái)感受體育帶給身體的益處，以“靜”的思考來(lái)挖掘體育精神上啟迪。茶文化精神中“靜”的感悟，能夠有效引導(dǎo)學(xué)生對(duì)體育的思考能力。

3.3 以“怡”的感受，激發(fā)學(xué)生體育興趣

受自身身體素質(zhì)的影響，不同的學(xué)生在參與體育項(xiàng)目時(shí)，取得的成績(jī)也有所差異。往往是某項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)成績(jī)?cè)胶?，學(xué)習(xí)參與的興趣就越高，成績(jī)?cè)讲?，參與的興趣就會(huì)大打折扣。在這種情況下，作為教師應(yīng)該引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生，不要好高騖遠(yuǎn)，體會(huì)體育運(yùn)動(dòng)每一個(gè)學(xué)習(xí)階段的快樂(lè)。就像對(duì)待一杯茶水，不同層次的人，都會(huì)感受到茶水所帶來(lái)的那份甘甜，以及更多的茶外之味。

3.4 以“真”的追求，提升體育教學(xué)素養(yǎng)

在高校內(nèi)，無(wú)論是專(zhuān)業(yè)課也好，非專(zhuān)業(yè)課也好，其開(kāi)設(shè)的目的都是為社會(huì)培養(yǎng)有用人才。試想，如果專(zhuān)業(yè)知識(shí)掌握的再好，沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)健的體魄，也很難做到學(xué)以致用，為社會(huì)的發(fā)展發(fā)揮出應(yīng)有的作用來(lái)。因此而看，體育課程開(kāi)展的最終目的，同樣是和專(zhuān)業(yè)課程開(kāi)展的目的是一致的。這與茶文化“和”的精神相近，但又不同。只有對(duì)體育精神進(jìn)行深刻領(lǐng)悟之后，才會(huì)最終感悟到“真”的存在。

4 結(jié)語(yǔ)

一個(gè)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，一個(gè)是高等院校的必修課程之一。茶文化精神和體育課程，看似是風(fēng)馬牛不相及的兩個(gè)領(lǐng)域，但通過(guò)分析我們不難看出，二者在深層次上還是有著諸多聯(lián)系。習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值。”。我們有理由相信，挖掘茶文化精神內(nèi)涵，與高校體育教學(xué)進(jìn)行有機(jī)融合，必然會(huì)為高校的體育教學(xué)效果提升發(fā)揮出重要的作用來(lái)。