自然辯證視角下人與自然矛盾的化解與共生

安爍羽

（上海交通大學(xué)科學(xué)史與科學(xué)文化研究院，上海 201100）

在原始社會，人類和自然是一種依存的關(guān)系，人類依附于自然、適應(yīng)于自然、崇拜于自然，面對自然“不敢作為”：既要用簡單的生產(chǎn)工具從大自然獲得賴于生存的一切；又要承受自然界給人類生存帶來的各種威脅與災(zāi)難。隨著生產(chǎn)力水平的提高和工業(yè)革命的到來，人類歷史正式進(jìn)入改造和征服自然的階段。由于科技的快速發(fā)展，創(chuàng)造力也隨之被激發(fā)出來，人類征服和改造自然的能力不斷加強(qiáng)，面對自然表現(xiàn)出“敢作敢為”：放心大膽地去開發(fā)攫取資源，以持續(xù)掠奪性地開發(fā)自認(rèn)為用之不盡的資源，盡情享受大自然帶來的恩惠，陶醉于戰(zhàn)勝自然的喜悅中，對大自然造成災(zāi)難性的破壞，不知不覺中也招致大自然對人類的反擊與懲罰：氣候尤其是兩極在不斷變暖、臭氧層在變薄、海洋生物多樣性漸少、土地荒漠化鹽堿化，大氣、水、海洋、固體廢物污染增加……科技發(fā)展給人類文明帶來了一系列問題：究竟是科技主宰自然，還是自然引領(lǐng)科技？科技發(fā)展與自然不是對立的，以前不是，現(xiàn)在不是，將來也不會是，因?yàn)椤叭伺c動物在對待自然界方面的本質(zhì)區(qū)別在于人能夠按照自己的目的來利用自然界、支配自然界……能夠認(rèn)識和正確運(yùn)用自然歸路?！?

1 人類與自然的辯證關(guān)系

人類與自然的辯證關(guān)系是人類社會向前發(fā)展的永恒主題，在唯物辯證法上，世界上的一切事物都是矛盾的統(tǒng)一體。人因自然而生，世界是由人類社會和自然界共同組成的矛盾統(tǒng)一體，兩者之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。馬克思認(rèn)為：“社會是人同自然界的完成了本質(zhì)的統(tǒng)一”。恩格斯通過闡述從猿到人的變化過程：直立行走、手的發(fā)展、人腦形成、語言產(chǎn)生、工具的發(fā)明與使用等，揭示了人同其他動物的最終的本質(zhì)差別及“運(yùn)動”是造成這一差別的原因2，勞動在人類起源中起決定性作用，而且還是人與自然相矛盾的實(shí)踐根源。通過勞動，人類使自然界能夠?yàn)槠浞?wù)并進(jìn)一步支配自然，當(dāng)過度勞動超越自然界所能承受的范圍時，人與自然的矛盾便表現(xiàn)出來了。恩格斯在《自然辯證法》中是這樣解釋“過度勞動”的：以眼前利益為生產(chǎn)目的，生產(chǎn)過程中對自然環(huán)境的破壞視而不見，用最大利潤換取大自然的懲罰。并舉例揭露：“當(dāng)阿拉伯人學(xué)會蒸餾酒精的時候，他們做夢也想不到，他們由此而制造出來的東西成了使每周的土著居民滅絕的主要工具之一，當(dāng)西班牙的種植場主在古巴焚燒山坡上的森林，認(rèn)為木灰作為能獲得最高利潤的咖啡樹的肥料足夠用一個世代時，他們怎么會關(guān)心到，以后熱帶的大雨會沖掉毫無掩護(hù)的沃土而只留下赤裸裸的巖石呢？”3恩格斯同時也明確指出，通過對歷史材料的分析和比較，人類還是能夠吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并從痛苦中學(xué)會了認(rèn)清生產(chǎn)活動的直接的、間接的影響，從而能夠去處理和調(diào)整這種社會矛盾，進(jìn)一步化解矛盾，并按照自然規(guī)律對人類活動進(jìn)行調(diào)節(jié)，進(jìn)而達(dá)到自然與人類的和諧統(tǒng)一。

2 人與自然之間矛盾的產(chǎn)生及激化

2.1 工業(yè)革命之前人與自然的關(guān)系

生產(chǎn)力發(fā)展水平很低的原始社會，人和自然是一種相互依存相互制約的關(guān)系，是本質(zhì)統(tǒng)一的。在人類早期的勞動和觀念中，不管是東方中國的儒教、道教與佛教，還是西方古希臘的哲學(xué)自然觀，都以種種不同的思想詮釋將人與自然納入一個統(tǒng)一的體系之中。戰(zhàn)國中期哲學(xué)家莊子在《莊子·秋水篇》說“無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名，謹(jǐn)守而勿失，是謂反其真?！辈⑻岢鎏烊撕弦坏睦碚?。老子認(rèn)為，人法地，地法天，天法道，道法自然。道法自然其實(shí)指的是人類要遵循自然規(guī)律?？鬃右苍f道，子釣而不綱，弋不射宿。意思是不用大網(wǎng)打魚，不射夜宿之鳥。荀子認(rèn)為，草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。《呂氏春秋》中有記載：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚。”這些都揭示出人類對自然要取之以時、取之有度、遵循規(guī)律。古希臘自然哲學(xué)家赫拉克利特最先提出“愛智慧”，本身就是人應(yīng)順應(yīng)自然而生存。古人的這種人天合一的見識，引起了“萬物與我齊一”和“順應(yīng)自然而生活”的價值追求，形成了與自然生態(tài)保持和諧共生?！白匀唤缙鸪跏亲鳛橐环N完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的，人們同自然界的關(guān)系完全像動物與自然界的關(guān)系一樣，人們就像牲畜一樣懾服于自然界?！?隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類開始開發(fā)利用自然資源，改變自然，由于生產(chǎn)力水平的限制，對自然資源的依賴性占據(jù)主導(dǎo)，更多的是開發(fā)利用自然，還沒有對自然造成較大的破壞。

2.2 工業(yè)革命時期的人與自然的關(guān)系

但是，隨著“我們一天天的學(xué)會更正確的理解自然規(guī)律，學(xué)會認(rèn)識我們對自然界習(xí)以為常的干預(yù)所造成的后果?！?人類與自然的關(guān)系就越來越緊張，矛盾也越來越凸顯了。當(dāng)自然界環(huán)境不能滿足人的生存發(fā)展需要時，人類就希望用手和腦改變自然界環(huán)境，于是就有了機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)，過度的大工業(yè)生產(chǎn)破壞了自然界環(huán)境，破壞了人與自然的生態(tài)平衡。延續(xù)了近300年的工業(yè)革命，是一把雙刃劍，既給人類社會、經(jīng)濟(jì)帶來繁榮的工業(yè)方式，帶來進(jìn)步與文明，也給人類世代賴于生存的自然環(huán)境帶來了毀滅性打擊與毀壞。從18世紀(jì)中葉第一次工業(yè)革命開始到現(xiàn)在的高智能時代，人類不斷消耗自然資源，加重環(huán)境負(fù)擔(dān)，生態(tài)承載力逐漸飽和。自然資源的特性及化石能源燃燒產(chǎn)生的二氧化碳，從根本上改變了地球的大氣、生態(tài)、環(huán)境結(jié)構(gòu)，讓我們賴以生存的資源都處在“稀缺”狀態(tài)。

2.2.1 第一次工業(yè)革命期間人與自然的關(guān)系

18世紀(jì)60年代—19世紀(jì)中期，以蒸汽機(jī)作為動力機(jī)被廣泛使用為標(biāo)志的第一次工業(yè)革命開始。人類開始大規(guī)模開采和使用煤炭，提供動力，推動了工廠的興辦和蒸汽機(jī)的啟動，然而為人們生活提供便利的同時，燃煤引起的二氧化碳、粉塵與含硫氣體物質(zhì)的釋放，造成嚴(yán)重的空氣污染。18世紀(jì)末期，倫敦上空多次出現(xiàn)煙霧現(xiàn)象，造成植物死亡、室外晾曬的衣服變成黑色，白天如同黑夜，許多居民患病甚至死亡。

2.2.2 第二次工業(yè)革命期間人與自然的關(guān)系

19世紀(jì)下半葉—20世紀(jì)初的第二次工業(yè)革命中，石油、電氣、化工、汽車、航空等新領(lǐng)域相繼出現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，整個工業(yè)體系煥然一新。然而，汽車加速了對石油的需求量，空氣中氮氧化合物、碳?xì)浠衔锏臐舛仍黾硬a(chǎn)生光化學(xué)煙霧，造成大氣和水污染。例如1930年12月4—5日，在比利時的重工業(yè)區(qū)馬斯河谷，天氣突然反常，工廠排出的二氧化硫等有害氣體凝聚在靠近地表的濃霧中，長時間不能散去，形成“殺人煙霧”，致使附近大批家禽漸漸死亡，幾千人中毒，幾十人失去生命。20世紀(jì)50年代，日本富山縣一些鉛鋅礦主在采礦和冶煉過程中向河流排放廢水，導(dǎo)致河流中積累重金屬“鎘”，人長期飲用這樣的河水，并食用了用含有鎘的水澆灌的稻谷，就會造成骨骼嚴(yán)重畸形、劇痛，土地重金屬的超標(biāo)，造成了生態(tài)惡循環(huán)。

2.2.3 第三次工業(yè)革命期間人與自然的關(guān)系

20世紀(jì)四五十年代，第三次工業(yè)革命開啟，也是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與可再生能源技術(shù)相融合的時代，是一個把人類帶進(jìn)創(chuàng)新的計算機(jī)與信息技術(shù)的時代，同時推動了社會生產(chǎn)生活現(xiàn)代化進(jìn)程，生產(chǎn)力也達(dá)到了空前。但與此同時，更加速了地球資源的消耗，并使得全球資源分布日益不均勻，人類也遭遇著資源總量匱乏和不均勻帶來的后果。例如，2010年，因人為原因造成墨西哥灣長達(dá)87天漏油，破壞了海洋生態(tài)系統(tǒng)，從海洋到陸地一片狼藉，大量鳥類魚類死亡，這是一個深刻的為追求最大資本利益化導(dǎo)致大氣環(huán)境、海洋水環(huán)境污染的教訓(xùn)。

3 人與自然矛盾關(guān)系的化解及和諧共生

3.1 人與自然矛盾關(guān)系化解的必然

三次工業(yè)革命使人類發(fā)展進(jìn)入了空前繁榮的時代，愛因斯坦曾經(jīng)指出：“文明的人類目前正處在嚴(yán)重的危險中?！薄霸谟兴枷氲娜酥虚g，對這種危險的嚴(yán)重性已有所認(rèn)識，并且在多方尋求應(yīng)付這種危險的方法?！?巨大的能源、資源消耗，加大了人類與自然之間的矛盾，人類與自然的和解也便成為必然：勞動和自然界在一起才是一切財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨敻?，世界經(jīng)濟(jì)論壇始終積極推進(jìn)以移動互聯(lián)網(wǎng)、云技術(shù)、大數(shù)據(jù)、無人駕駛、機(jī)器人及人工智能技術(shù)為代表的“第四次工業(yè)革命”，釋放科學(xué)與技術(shù)的巨大潛力，通過新技術(shù)的應(yīng)用與融合減少前面幾次工業(yè)革命對環(huán)境的污染，改善生態(tài)自然觀，為世界發(fā)展帶來新的思路和更加可持續(xù)的解決方案。

3.2 人與自然的和諧共生

黨的十九大提出堅(jiān)持人與自然和諧共生，并作為新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義基本方略的重要內(nèi)容，推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局。例如，2018年上海市每日生活垃圾清運(yùn)量接近2.6萬噸，年均生活垃圾產(chǎn)生量超過900萬噸，給資源環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展帶來很大壓力，2019年上海兩會期間提出“垃圾分類”，并于7月1日起正式施行《上海市生活垃圾管理?xiàng)l例》。

此外，國際上，歐洲實(shí)行循環(huán)經(jīng)濟(jì)，提高利用效率，降低由于大部分自然資源如水、作物、木材、金屬、礦物等和持續(xù)能源依賴于進(jìn)口供給現(xiàn)狀的挑戰(zhàn)，提高競爭力，達(dá)到節(jié)能環(huán)保，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時，歐盟委員會發(fā)布《歐洲循環(huán)經(jīng)濟(jì)中的塑料戰(zhàn)略》，旨在2030年之前實(shí)現(xiàn)歐盟市場上全部塑料包裝都重復(fù)使用或循環(huán)再生。此前，2017年7月微軟也有推出全新的“人工智能地球計劃”（AI for Earth），借助大數(shù)據(jù)、傳感網(wǎng)絡(luò)和人工智能，收集和處理前所未有的海量數(shù)據(jù)，幫助人類更好地理解和管理地球的陸地和海洋生態(tài)系統(tǒng)，更好地了解自身對地球的影響，在增加收入、節(jié)約成本的基礎(chǔ)上減少二氧化碳的排放和資源消耗，構(gòu)建全球生命共同體，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，拯救地球資源的未來。

3.3 人與自然和諧共生的意義及途徑

3.3.1 意義

從生產(chǎn)力較為低下的原始社會到創(chuàng)造出諸犁、鏟等的農(nóng)耕時代，再到生產(chǎn)力空前高漲的工業(yè)時代，人類的生產(chǎn)方式不斷改變，并且，在不斷探索中改造和開發(fā)自然。人與自然和諧共生能夠保障彼此適應(yīng)、確保生態(tài)圈內(nèi)生命持續(xù)，不斷消除工業(yè)革命以來習(xí)慣于把自然事物作為滿足人類一切需要的對象的思想，消除自然界是供人類隨心所欲攝取原料倉庫的思想。喚醒人類對自然的“道德良知”與“生態(tài)良知”，在維護(hù)生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上有計劃地開發(fā)利用自然，剔除人類中心主義思想誤區(qū)，讓人類與自然真正走上可持續(xù)發(fā)展之路。

3.3.2 途徑

第一，尊重自然。

尊重自然就是尊重自然界的一切生命，即便人類擁有高科技之后，依舊同地球上其他物種一樣，也是自然界中的一個物種，依然要在自然界中得以生存和發(fā)展，享受大自然給予人類的恩賜。尊重自然，順從自然就是敬畏生命，不要希冀當(dāng)?shù)厍蛏铣休d的自然資源被消耗破壞完之后，再去其他星球拯救自己。

第二，遵循和運(yùn)用自然規(guī)律。

自然界中物質(zhì)形態(tài)的形成與發(fā)展，都具備自身固有規(guī)律，它的運(yùn)轉(zhuǎn)也總是處在一種合乎規(guī)律的運(yùn)動及最佳狀況當(dāng)中，人類在自然面前不能肆無忌憚毀壞客觀環(huán)境和自然表象，“對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)?！?例如：森林植被紅樹林，就是典型的海洋生態(tài)系統(tǒng)，不僅是鳥類的棲息地，它還為數(shù)以千計的海洋生物提供了生存、覓食、繁衍的環(huán)境。然而，大規(guī)模的人類活動導(dǎo)致全球紅樹林年均減幅1%以上，到2000年僅存約1500萬公頃。有相關(guān)學(xué)者預(yù)計，未來一百年，世界上幾乎所有的紅樹林都將消失，那么近海海洋生物就沒有了生長棲息的環(huán)境，生物的多樣性將受到嚴(yán)重的影響。因此減少干預(yù)自然，逐步恢復(fù)生態(tài)，維護(hù)生態(tài)平衡就是遵循自然規(guī)律?！捌茐牡墓ぷ鞑豢赡苡谰美^續(xù)下去，恢復(fù)工作才是永恒的”9。

第三，構(gòu)建綠色科技。

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是先進(jìn)生產(chǎn)力的主要標(biāo)志和顯著特征。從古至今科學(xué)和技術(shù)科學(xué)是人類為了更好詮釋自然和自己，沒有科學(xué)，就沒有人類文明的今天。借助第四次綠色工業(yè)革命，在強(qiáng)調(diào)尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，構(gòu)建綠色科技是人類實(shí)現(xiàn)與自然共生關(guān)系的必要性和重要性。使綠色科技、綠色能源、綠色生態(tài)生產(chǎn)力滲透到自然持續(xù)發(fā)展中，形成綠色化發(fā)展格局，走科技經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然和諧發(fā)展的綠色經(jīng)濟(jì)，讓新技術(shù)的應(yīng)用幫助人類成為大自然更好的管理者，實(shí)現(xiàn)全人類共同參與，共同探索，共同守衛(wèi)。

4 結(jié)語

世間萬物都遵循能量守恒定律，有得必有失，有舍必有得。隨著科技的高速運(yùn)轉(zhuǎn)，在經(jīng)歷大自然警示與懲罰后，人類逐漸學(xué)會并懂得如何運(yùn)用自然規(guī)律化解與大自然的矛盾，和諧共生，使第四次工業(yè)革命的科技力量在創(chuàng)造人類文明的同時，也借助科技力量來保衛(wèi)自然生態(tài)，促進(jìn)整個系統(tǒng)可持續(xù)發(fā)展。“對立通過自身的不斷的斗爭和最終的互相轉(zhuǎn)化或向更高形式的轉(zhuǎn)化，來制約自然界的生活。吸引和排斥?！?0回望歷史，自然與人類不可分割，展望未來，世界發(fā)展依靠自然。

注釋：

1.恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，2015：313-314.

2.恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，2015：313.

3.恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，2015：314-316.

4.馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，2012，1：161.

5.恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，2015：314.

6.愛因斯坦.愛因斯坦文集[M].北京：商務(wù)印書館，2010(3)：175.

7.恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，2015：303.

8.恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，2015：82.

9.馬克思.馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1972(31)：251.

10.恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，2015：82.