馬克思主義哲學(xué)視域下的茶道精神研究

孫佳敏

（昆明理工大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院，云南昆明650000）

根據(jù)馬克思主義哲學(xué)中所提出的方法論，能夠使大眾更客觀、更全面的了解和認(rèn)識(shí)了茶道精神所詮釋的內(nèi)涵，并通過文化傳播與互動(dòng)體系，將大眾對(duì)茶道精神的理解、認(rèn)知融入到茶文化傳播之中，實(shí)現(xiàn)茶道精神全面?zhèn)鞑サ睦硐雰r(jià)值。

1 茶道精神的理念內(nèi)涵認(rèn)知

茶道精神是以茶文化為主要內(nèi)容的精神理念，作為一種極具指引價(jià)值的精神理念，長(zhǎng)期以來(lái)，通過與其他文化形態(tài)和精神理念不斷融合，從而形成了包含多元文化和精神內(nèi)涵的茶道精神。茶道精神是茶文化傳承的根源所在，也是推動(dòng)茶道精神傳承的核心因素，因此，當(dāng)前想要對(duì)茶道精神形成全面、客觀的認(rèn)知，就要立足該精神的內(nèi)涵本質(zhì)，通過融入大眾的具體認(rèn)識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)茶道精神與時(shí)代傳承的全面融合。

1.1 茶道精神是一種“和”與“靜”的精神

茶道精神的精髓是大眾思維理念與飲茶生活方式的深度、系統(tǒng)化融合。所以，茶道精神既是一種思維理念，也是一種大眾生活方式。正是大眾的全面參與和高度認(rèn)可，造就了茶道精神的深厚價(jià)值和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。茶道精神的基礎(chǔ)就是“和而不同”的中國(guó)思想。茶的種類極其多樣，且茶道作為一種“藝術(shù)化”的飲茶過程，其中通過包容各種環(huán)節(jié)、各種事物，從而形成了極具觀賞氣息的飲茶方式。當(dāng)然，在大眾品味茶道的過程中，通過個(gè)人思考來(lái)彌補(bǔ)自身不足，形成“和”的精神目標(biāo)。茶道精神倡導(dǎo)“靜修”的理念，這是對(duì)茶道品鑒過程中的環(huán)境要求，想要品味茶道的真正內(nèi)涵，就需要品茶者具有“靜心”的心態(tài)，同時(shí)也需要在相對(duì)安靜的環(huán)境中來(lái)品茶。只有以“靜”的心態(tài)來(lái)感知茶道，才能實(shí)現(xiàn)“人茶合一”的理想境界。

1.2 茶道精神是一種“恬淡”與“安逸”的精神

茶道精神注重飲茶者內(nèi)心的“恬淡”與“安逸”，只有品茶者從茶道藝術(shù)中充分體會(huì)和感受到了茶道所帶來(lái)的心理寧?kù)o，才算完成了整個(gè)茶道過程。茶道的系統(tǒng)化和多樣性，決定了任何一種人群都能夠在品鑒茶道藝術(shù)的過程中，獲得自身期待的愉悅之情。無(wú)論是文人雅士，還是普通大眾，都在參與品茶的過程中，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人身心壓力的釋放。茶道精神是我國(guó)茶文化的濃縮，也是數(shù)千年傳統(tǒng)文化的生動(dòng)呈現(xiàn)。正是注重對(duì)飲茶者感受的融入和詮釋，才造就了具有世界影響力的茶道藝術(shù)。

1.3 茶道精神是一種追求“真我”的精神

茶道精神的最終目的在于追求一種“真我”的狀態(tài)，“真”是一種真實(shí)，想要真正品味茶道藝術(shù)的內(nèi)容，品茶者需要用真心來(lái)對(duì)待品茶的每一個(gè)環(huán)節(jié)，通過切實(shí)感悟“真”的具體狀態(tài)和要求，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人思想理念的全面升華。真是一種真情實(shí)感，茶道通常是一種分享活動(dòng)，也被應(yīng)用于禮儀交往之中，只有與朋友之間分享真實(shí)的情感理念，才算達(dá)到了茶道精神所倡導(dǎo)的境界。真是一種真我，這是中國(guó)茶文化的“終極目標(biāo)”。所謂“真我”，本質(zhì)上講述的就是在品茶論道過程中，所能實(shí)現(xiàn)的身體健康與壓力釋放，以及心情愉悅，都是對(duì)飲茶者的積極作用。想要真正參與到茶道品鑒活動(dòng)，就需要飲茶者將自身與茶“融合”，通過個(gè)人參與和實(shí)踐，讓茶道精神的內(nèi)容得到不斷豐富與傳承。

2 馬克思主義哲學(xué)視域下的茶道精神分析

馬克思主義哲學(xué)理論是目前世界上所有理論觀點(diǎn)與分析方法中最客觀、最全面的理論體系。其中所提出的世界觀是我們科學(xué)全面認(rèn)知事物的基礎(chǔ)，而方法論則是我們科學(xué)解決各種問題的重點(diǎn)所在。從該哲學(xué)視角來(lái)理解和分析茶道精神，將為大眾提供一個(gè)相對(duì)客觀、極其科學(xué)的認(rèn)知結(jié)論，同時(shí)也能夠?yàn)楫?dāng)前茶道精神的發(fā)展傳承制定正確、長(zhǎng)遠(yuǎn)的策略方案。

2.1 茶道精神是一種基于物質(zhì)活動(dòng)的積極意識(shí)

在馬克思主義哲學(xué)中，其明確提出了“物質(zhì)”與“意識(shí)”的辯證關(guān)系，并且對(duì)意識(shí)的能動(dòng)作用提出了科學(xué)論斷，這一觀點(diǎn)也就成為我們正確認(rèn)識(shí)茶道精神的基礎(chǔ)和前提。茶道精神是一種積極的意識(shí)形態(tài)，從其形成到發(fā)展，都不是空想而來(lái)的，而是基于大眾倡導(dǎo)的飲茶實(shí)踐活動(dòng)所形成的精神感悟，尤其是茶道精神的體會(huì)與理解更需要品茶者在“客觀品茶”過程中來(lái)體會(huì)，這就決定了茶道精神的客觀性。同時(shí)作為一種積極主動(dòng)的意識(shí)，茶道精神能為當(dāng)前我們認(rèn)知各項(xiàng)活動(dòng)提供積極的引導(dǎo)作用，尤其是其中所提出的“和”、“靜”等精神理念，都是目前我們參與社會(huì)活動(dòng)中所需要的意識(shí)內(nèi)容。

2.2 茶道精神是一種在解決矛盾進(jìn)程中不斷發(fā)展的精神理念

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為事物始終處于發(fā)展、動(dòng)態(tài)的過程，而正是在新舊更替、不斷發(fā)展進(jìn)程中，形成了前進(jìn)的世界形態(tài)。茶道精神從最初的“文人雅士”、“貴族生活元素”逐漸發(fā)展為大眾性生活元素和理念，本質(zhì)上就是不斷發(fā)展的產(chǎn)物。此外，在品茶過程中，通過個(gè)人靜思和壓力釋放，有效消除了飲茶者自身的矛盾和壓力，并且使其能夠以一種全新的觀點(diǎn)和思維來(lái)認(rèn)識(shí)世界，而茶道精神的內(nèi)容也不是固定不變的，且不同飲茶者在不同心理環(huán)境、飲茶環(huán)境等狀態(tài)下所形成的理解與感知，也完全不同，這正是茶道精神特殊性與普遍性相融合的價(jià)值體現(xiàn)。

2.3 茶道精神是一種具有多樣聯(lián)系性的精神理念

聯(lián)系是普遍存在，對(duì)于目前茶道精神來(lái)說(shuō)，其中正是多種元素相互聯(lián)系、互相作用的產(chǎn)物。從茶道精神發(fā)展現(xiàn)狀看，其已經(jīng)不再是一種單一的中國(guó)元素，通過不斷傳播與交流，從而形成了具有世界特性的精神理念，正是在不斷聯(lián)系、不斷交流推動(dòng)下，構(gòu)建了極具影響力的茶道精神。從茶道精神的內(nèi)容看，其中所展示的不同精神狀態(tài)之間都是互相聯(lián)系的，想要實(shí)現(xiàn)壓力釋放，心情愉悅，就必須有“靜心”的狀態(tài)。而茶道藝術(shù)的各個(gè)環(huán)節(jié)之間，也往往密切關(guān)聯(lián)，這也是該精神的本質(zhì)所在。

2.4 茶道精神是一種具有實(shí)踐性特征的精神理念

茶道精神是一種需要品茶者在具體品茶環(huán)境和過程中所形成的個(gè)人精神認(rèn)知。盡管可以得到茶道精神的普遍性內(nèi)容，但是想要真正體會(huì)到茶道精神所講述的理念，實(shí)際上，還需要品茶者在具體飲茶過程中，結(jié)合個(gè)人心境來(lái)體會(huì)。因此，不同飲茶者所體會(huì)到的茶道精神，有著根本性差異。同時(shí)，茶道不是簡(jiǎn)單的品茶，而是通過一系列復(fù)雜程序來(lái)品讀茶的過程，從茶道使用的水、茶葉和器皿等等，都有具體要求。整個(gè)茶道過程需要飲茶主體不斷改造客體，通過具體實(shí)踐，從而完成茶道藝術(shù)品鑒。

2.5 茶道精神是一種大眾推動(dòng)發(fā)展的精神理念

從先秦時(shí)期，茶和飲茶活動(dòng)出現(xiàn)之后，關(guān)于茶的文化認(rèn)知和精神理念探索就逐漸系統(tǒng)化。但是真正將茶從一種“草本”植物發(fā)展成為具有豐富內(nèi)涵的精神與文化，則是在唐朝中后期飲茶風(fēng)氣全面形成之后。正是大眾的充分認(rèn)可和不斷推廣，才造就了數(shù)千年的茶道精神。大眾不僅是茶道精神的傳承者，在其傳播和推廣茶道藝術(shù)時(shí)，也將個(gè)人的思想理解與文化認(rèn)知融入其中，成為茶道精神不斷延續(xù)的關(guān)鍵因素。當(dāng)然，不同時(shí)期、不同階層的飲茶者都將自身理解融入飲茶過程之中，從而使得茶道精神成為中華精神的“精髓”與“核心”。

3 基于發(fā)展觀視角的茶道精神傳承策略

茶道精神的時(shí)代化傳承與發(fā)展，不僅是我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)所在，更是引導(dǎo)大眾對(duì)傳統(tǒng)文化形成應(yīng)有情感認(rèn)知的關(guān)鍵內(nèi)容。馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)、辯證的理論機(jī)制，其中所提出的具體認(rèn)知方法與研究視角，也是當(dāng)前理性、系統(tǒng)化傳承茶道精神，發(fā)展茶文化的關(guān)鍵切入點(diǎn)。

3.1 聚焦實(shí)際，構(gòu)建大眾主導(dǎo)的茶道精神傳承機(jī)制

茶道精神是基于茶和茶道所形成的精神理念。隨著茶和飲茶過程的不斷變化，茶道精神也在出現(xiàn)新內(nèi)容和新認(rèn)知，但是在這一過程中，真正主導(dǎo)其傳承發(fā)展的核心動(dòng)力在于大眾。因此，目前在傳承茶道精神時(shí)，必須構(gòu)建以大眾為核心的傳承機(jī)制，通過優(yōu)化茶道精神的傳播機(jī)制，發(fā)揮大眾的創(chuàng)造性，營(yíng)造全社會(huì)共同參與傳承的發(fā)展格局。當(dāng)然，這正是從“歷史唯物主義”視角出發(fā)，有效傳承茶道精神的正確做法。

3.2 聚焦規(guī)律，構(gòu)建動(dòng)態(tài)發(fā)展的茶道精神傳承體系

規(guī)律是內(nèi)在科學(xué)，也是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)所在。茶道精神傳承必須建立在文化發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上，從茶道的表現(xiàn)方式到其中所使用的內(nèi)容，都具有規(guī)律特征。因此，在當(dāng)前茶道精神傳承時(shí)，應(yīng)該從科學(xué)規(guī)律出發(fā)，認(rèn)識(shí)到其整體動(dòng)態(tài)發(fā)展性，探究適合當(dāng)前具體形態(tài)的茶道精神內(nèi)容。不同歷史階段和社會(huì)環(huán)境下，茶道精神傳承都需要尋找到適合自身傳播規(guī)律的重點(diǎn)，通過文化包容與時(shí)代改造，從而讓茶道精神的內(nèi)容和價(jià)值始終得到彰顯和詮釋。特別是在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)文化環(huán)境下，要將茶道精神傳承與互聯(lián)網(wǎng)相融合，積極打造新的傳播陣地。

4 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，馬克思主義哲學(xué)理論的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)不斷凸顯，該哲學(xué)理念與我國(guó)傳統(tǒng)茶道精神的融合機(jī)制不斷成熟。在當(dāng)前對(duì)其進(jìn)行研究時(shí)，可以從意識(shí)理念融合、生活習(xí)慣融合和文化思維融合三個(gè)角度出發(fā)。通過探究茶道精神的文化基礎(chǔ)，切實(shí)增強(qiáng)大眾的民族性認(rèn)知，為傳統(tǒng)茶文化的全面轉(zhuǎn)型，以及推進(jìn)文化自覺、文化自信提供現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。