上甘棠古村落旅游文化活化研究

李曉紅 姚美靈

【摘? ?要】 近年來古村落旅游受到廣泛關(guān)注。古村落文化的活化，可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，增加居民的文化保護(hù)意識(shí)，提升居民的文化自信，突出地域特色，提升旅游業(yè)的品質(zhì)和內(nèi)涵，推動(dòng)上古村落的可持續(xù)發(fā)展。本文對(duì)上甘棠文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，從活化文化靈魂、喚醒文化記憶、激發(fā)文化活力、重塑文化價(jià)值、豐富文化體驗(yàn)等幾個(gè)方面提出上甘棠文化活化的建議。

【關(guān)鍵詞】 文化旅游;古村落;文化活化

[Abstract] In recent years， ancient village tourism has received extensive attention. The activation of the ancient village culture can promote the inheritance and development of traditional culture， increase residents 'cultural protection awareness， enhance residents' cultural self-confidence， highlight regional characteristics， enhance the quality and connotation of tourism， and promote the sustainable development of ancient villages. In this paper， the author analyzes the development of culture and tourism in Shanggantang， and puts forward some suggestions on activating the culture from the aspects of activating the soul of culture， awakening cultural memory， stimulating cultural vitality， reshaping cultural value， and enriching cultural experience.

[Keywords] cultural tourism; ancient villages; cultural activation

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，文化賦予了旅游活動(dòng)更深的內(nèi)涵，讓旅游活動(dòng)更具有個(gè)性化、特色化，提升旅游的品質(zhì)，延長(zhǎng)旅游產(chǎn)業(yè)鏈，旅游為文化傳播提供了載體，文化體驗(yàn)需求成為旅游活動(dòng)發(fā)展的重要?jiǎng)右颉?/p>

1? 文化活化

1.1? 文化活化概念

“活態(tài)歷史”、“活態(tài)遺產(chǎn)”的概念最先出現(xiàn)在美國(guó)國(guó)家公園的服務(wù)指南中，可解釋為通過外在表演的方式復(fù)原歷史，激活歷史的文化遺產(chǎn)價(jià)值。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)在二十一世紀(jì)首先提出“古跡活化”這一概念，并運(yùn)用于建筑領(lǐng)域中，此時(shí)提出的“古跡活化”已經(jīng)等同于“遺產(chǎn)活化”的概念。喻學(xué)才（2010）認(rèn)為，遺產(chǎn)活化是在不影響遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的前提下，將旅游資源轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品的過程，提出遺產(chǎn)活化需要重視遺產(chǎn)的保護(hù)與研究，除了研究遺產(chǎn)本體的保護(hù)與活化外，還要研究旅游參與者體驗(yàn)的問題。龍茂興等（2013）認(rèn)為遺產(chǎn)應(yīng)走出文獻(xiàn)，走進(jìn)生活，從感官體驗(yàn)的角度對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效復(fù)活。張建忠、孫根年（2012）認(rèn)為遺產(chǎn)雖是有形的、靜態(tài)的歷史，但它所承載的內(nèi)容卻是生動(dòng)的、活態(tài)的，遺產(chǎn)活化包括形式和精神內(nèi)容兩方面。吳必虎認(rèn)為，活化的本質(zhì)就是把傳統(tǒng)的要素、形式保留下來，但在功能上可以現(xiàn)代化，對(duì)遺產(chǎn)活化的目的是全面評(píng)估遺產(chǎn)價(jià)值從而對(duì)其充分利用，使以淡出人們視野的遺產(chǎn)價(jià)值被再認(rèn)識(shí)、再了解、再吸收，重新建立起遺產(chǎn)與現(xiàn)代人的生活關(guān)系，把遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的歷史信息通過一定的手段帶回到人們?nèi)粘Ｉ钪?，既利于遺產(chǎn)自身價(jià)值的延續(xù)，同時(shí)發(fā)揮了其社會(huì)作用和教育作用。

遺產(chǎn)不僅包括物質(zhì)遺產(chǎn)，還包括精神文化遺產(chǎn)，本文將“遺產(chǎn)活化”概念引用成“文化活化”，對(duì)上甘棠的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化進(jìn)行活化研究。

1.2? 文化活化的意義

保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)文化的延續(xù)發(fā)展。文化活化的前提是對(duì)文化旅游資源進(jìn)行保護(hù)，利用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)對(duì)文化旅游資源進(jìn)行修復(fù)和合理開發(fā)，保留原生態(tài)的傳統(tǒng)文化，深入發(fā)掘文化的內(nèi)涵與價(jià)值，避免出現(xiàn)文化趨同和過于商業(yè)化的現(xiàn)象。

激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)文化創(chuàng)新，彰顯地方文化特色。文化活化利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)平臺(tái)，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，培育特色文化產(chǎn)業(yè)，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化分享給大眾，把文化的內(nèi)涵以多種形式普及、傳遞給大眾，激發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和保護(hù)意識(shí)，推動(dòng)文化的可持續(xù)發(fā)展。

傳揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立文化自信，增進(jìn)文化認(rèn)同。傳統(tǒng)文化通過活態(tài)的傳承和發(fā)展，將文化旅游資源轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，提升文化“軟實(shí)力”，增強(qiáng)大眾對(duì)本民族文化的認(rèn)同感，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值，展示中華文化的魅力。

2? 上甘棠村文化旅游資源分析

2.1? 上甘棠村概況

上甘棠村位于永州市江永縣下層鋪鎮(zhèn)，距離江永縣城25公里，與江華瑤族自治縣及廣西的富川瑤族自治縣、灌陽縣、恭城縣接壤。唐大和元年（827）年，周氏族人到上甘棠定居，世代繁衍，此后村莊名稱、位置和居住家族始終未變，村內(nèi)至今仍保留著明清時(shí)期的古民居200多幢，是湖南省發(fā)現(xiàn)的年代最為久遠(yuǎn)、保存最為完整的古村落之一。上甘棠村自然環(huán)境得天獨(dú)厚，依山伴水，風(fēng)景秀麗，謝河、沐河在此匯合;村內(nèi)蘊(yùn)藏著大量的文物古跡，歷史文化底蘊(yùn)深厚，宋代著名理學(xué)大師周敦頤、一代文豪魯迅、一代偉人周恩來均淵源于此。2006年上甘棠村古建筑群成為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，在2007年被評(píng)為“中國(guó)歷史文化名村”。

2.2? 上甘棠村文化旅游資源類型

2.2.1 物質(zhì)文化旅游資源? 建筑古跡：整個(gè)村落為八卦布局，分10族各自沿次干道及次干道設(shè)置的小巷向后延伸布局住房，形成特有的民居結(jié)構(gòu)。200多幢明清時(shí)期的古民居多為徽派建筑，具有典型的湘南風(fēng)格農(nóng)耕時(shí)代特色。始建于南宋的文昌閣，建于明弘治六年的4座古色古香的門樓，明嘉靖十年的石板路，清乾隆年間的步瀛橋，1200多年前的古驛道，古驛站，500多米長(zhǎng)的防洪墻等。

摩崖石刻：在月坡亭十多米長(zhǎng)的石壁上，鐫刻著24方古代石刻，石刻延綿宋、元、明、清四個(gè)朝代，內(nèi)容豐富，字體風(fēng)格各異，有較大的書法研究和藝術(shù)觀賞價(jià)值，石刻中有文天祥的手跡“忠、孝、廉、潔”四個(gè)大字，壽萱亭的慈悲佛母碑有“81個(gè)他字歌”教化后人修身治學(xué)。

上甘棠博物館：湖南省首家村級(jí)博物館，于2010年正式建成開館，分為山環(huán)水抱，聚族而居;讀書入仕，耕耘富家;湘桂要道，千年古村三個(gè)單元，館里陳列著宋元時(shí)期月坡亭碑林及鐵鋪、酒肆、豆腐坊等村內(nèi)古文物，以實(shí)物、文字、圖像、音像等方式展示古村的歷史文化及民俗風(fēng)情。

2.2.2 非物質(zhì)文化旅游資源? 宗法文化：上甘棠453戶居民，除4戶外其余都是周氏家族，唐太和二年周氏前輩從山東青州遷至此地，世代繁衍，兩千年以來村名，族氏血統(tǒng)都沒有改變，村中的周氏子孫分為10個(gè)分支。

民俗文化：上甘棠村民崇尚禮教，恪守儒道思想，以德治為主，鄰里和睦，長(zhǎng)幼有序，扶弱助殘，明理守信，社會(huì)風(fēng)氣淳樸，漢文化與當(dāng)?shù)孛纭幬幕豢?，形成了祭祀、拜牛、拜龜并存的民間風(fēng)俗，有砍牛節(jié)和廟會(huì)等重大活動(dòng)，砍牛節(jié)為村中最重要的節(jié)日，此外還有雙獅舞、耍布龍等民俗，牌燈、跑馬燈、小調(diào)、彈詞、編織花帶等民間藝術(shù)。

耕讀文化：周氏族人一直秉承“讀可榮身，耕可致富”的理念，以種田讀書為主要的生活方式，通過耕種養(yǎng)家糊口，通過讀書來修生養(yǎng)性，耕讀結(jié)合，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“耕讀傳家”的理想家庭模式。

忠孝廉節(jié)文化：月坡亭中文天祥的手書“忠孝廉節(jié)”，昭示周氏族人為人處世之道，為官清廉、孝廉勤儉、潔身自好，周家人把它視為珍寶。上甘棠被譽(yù)為“忠孝廉節(jié)”和崇文尚武的教化之鄉(xiāng)，成為湖南省首個(gè)村級(jí)廉政文化教育基地。

3? 上甘棠村文化旅游資源開發(fā)存在的問題

3.1? 文化挖掘不夠，內(nèi)涵薄弱

上甘棠村歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，文化旅游資源數(shù)量及種類眾多，但文化旅游資源的開發(fā)不夠全面，只注重比較易于開發(fā)和具有代表性的部分;同時(shí)，對(duì)現(xiàn)存的文化旅游資源挖掘不夠深入，只停留在本身內(nèi)涵和價(jià)值，而未對(duì)文化的起源和發(fā)展演變過程進(jìn)行深入發(fā)掘。上甘棠以建設(shè)廉政文化教育基地為主要定位，旨在突出當(dāng)?shù)氐牧幕?，沒有很好地與區(qū)域內(nèi)其他文化結(jié)合發(fā)展，導(dǎo)致其文化內(nèi)涵比較薄弱，發(fā)展動(dòng)力不足，另外，由于當(dāng)?shù)鼐用竦谋Ｗo(hù)意識(shí)不強(qiáng)，政府財(cái)政投入不足等問題，部分古建筑年久失修，古建筑風(fēng)貌已不復(fù)存在，而保存完好的古建筑文化價(jià)值未得到發(fā)揮。

3.2? 文化同質(zhì)化，缺乏地方特色

永州依托本土資源開辟出了一條具有地方特色的廉政文化建設(shè)之路，各地建立廉政文化教育基地，開展廉政教育。上甘棠村的廉政文化教育主要針對(duì)黨員干部、縣機(jī)關(guān)干部、教師和學(xué)生，以基地講堂、內(nèi)容宣傳等開展，依托月坡亭文天祥的手跡“忠孝廉節(jié)”碑，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和民族精神，其廉政文化發(fā)展、傳播方式與永州其他地區(qū)大同小異，同時(shí)因其受到當(dāng)?shù)匕l(fā)展水平的限制，使當(dāng)?shù)匚幕糜闻c永州其他地方相比缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。

上甘棠村文化旅游資源豐富，但在文化旅游發(fā)展過程中，沒有明確的定位，地域特色、民俗特色、歷史文化特色等與其他村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn)特色特征模糊，沒有形成自己的風(fēng)格特色，缺乏有競(jìng)爭(zhēng)力的特色文化產(chǎn)業(yè)。

3.3? 文化傳承斷代，傳統(tǒng)文化退化

上甘棠村一共453戶，1865人，目前村落處于老齡化、空巢化狀態(tài)。在城市化的沖擊下，很多現(xiàn)存的傳統(tǒng)民俗文化不斷被外來文化所同化，鄉(xiāng)土特色被淡化。村里常住人口多為老人和小孩并逐漸減少，房屋年久失修，設(shè)施陳舊。年輕人外出使得村民的價(jià)值觀念發(fā)生變化，不斷拋棄自身的文化特色，一些從古到今流傳下來的生產(chǎn)方式已不復(fù)存在，傳統(tǒng)的“耕讀傳家”、“鄰里和睦”等道德觀念在年輕人身上逐漸淡化，很多村落傳統(tǒng)民俗文化因后繼無人而逐漸消失。

3.4? 文化傳播方式落后，文化表達(dá)缺乏靈動(dòng)性

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展需要借助現(xiàn)代化傳播方式和技術(shù)手段，將文化更鮮活的展現(xiàn)出來。上甘棠村在文化表達(dá)和傳播方式上比較落后，村內(nèi)沒有完善的智慧旅游解說系統(tǒng)，只有通過導(dǎo)游去了解古村歷史文化、故事傳說，如無導(dǎo)游講解，游客只能“走馬觀花”式的游覽，很難領(lǐng)會(huì)其中的文化內(nèi)涵。

3.5? 文化旅游產(chǎn)品單一，文化體驗(yàn)不足

上甘棠村有傳統(tǒng)民俗文化、農(nóng)耕文化、廉政文化、宗法文化等眾多文化旅游資源，目前此類資源尚未完全開發(fā)，僅有廉政文化教育基地和博物館，文化旅游項(xiàng)目單一，缺乏具有體驗(yàn)性的文化旅游產(chǎn)品，游客很難參與到文化生活中，停留時(shí)間短。

4? 上甘棠古村落文化活化對(duì)策

4.1? “文化+IP”，活化文化靈魂

通過IP運(yùn)營(yíng)提升文化旅游產(chǎn)品的價(jià)值，是旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵所在。文化IP將文化以現(xiàn)代化的方式形成文化符號(hào)、文化知識(shí)、文化產(chǎn)權(quán)、文化商品，傳播文化展現(xiàn)文化魅力。鄉(xiāng)村旅游存在的文化內(nèi)涵薄弱、創(chuàng)新不足、產(chǎn)品同質(zhì)化等問題，文化內(nèi)涵、文化特色成為了推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的動(dòng)力和核心競(jìng)爭(zhēng)力。

文化是鄉(xiāng)村旅游的靈魂，古村落要實(shí)現(xiàn)自身的文化價(jià)值，需運(yùn)用多種方式深入挖掘當(dāng)?shù)貧v史故事、傳說、特色建筑、傳統(tǒng)民俗等文化脈絡(luò)，提煉文化元素，找出村落的靈魂，建立特色文化主題，如打造特色Logo和卡通、動(dòng)漫形象等。上甘棠村可依托歷史名人、古建筑、故事傳說等打造特色文化旅游IP。上甘棠有關(guān)于神龜?shù)膫髡f較多，神龜是堅(jiān)定、勇敢、長(zhǎng)壽的象征，有龜山、龜形臺(tái)地、龜塔、壽龜涼亭等人文古跡、古代建筑，村南一建有壽龜涼亭，是古代通向廣西桂林、八步的必經(jīng)之地?？纱蛟焐颀?shù)膭?dòng)漫形象，設(shè)置神龜?shù)腖ogo標(biāo)識(shí)，賦予古村文化活的靈魂，塑造特色形象，打造文化品牌。