譚平

【摘? ?要】 在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)程中，貴州少數(shù)民族村寨民宿業(yè)發(fā)展為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民族文化傳播提供了廣闊的土壤，但同時(shí)也產(chǎn)生了一系列環(huán)境問題，需處理好環(huán)境與發(fā)展之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)民宿業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 美麗鄉(xiāng)村建設(shè);環(huán)境;發(fā)展

A study on the relationship between the development of home stay facilities in guizhou minority villages and the environment during the construction of beautiful villages

Tan Ping

（School of Foreign languages， Guizhou University of Finance and Economics? ?550025）

[Abstract] During the process of beautiful rural construction， ethnic minority villages homestay industry in Guizhou province provides broad growing environment for local economic development and ethnic cultures spreading. At the same time， a sequence of environmental problems are also stirred， and the relationship between environment and development should be dealt with properly to realize sustainable development of villages homestay industry.

[Keywords] beautiful rural construction;environment;development

1? 貴州美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提出的歷史背景及其重要意義

黨的十九大肯定了我國生態(tài)文明建設(shè)取得的顯著成效，要求進(jìn)一步加快生態(tài)文明體制改革。建設(shè)美麗中國，要推進(jìn)綠色發(fā)展、著力解決突出環(huán)境問題、加大生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)力度、改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制。貴州省是典型的公園大省，貴州的發(fā)展打的就是生態(tài)牌和環(huán)境牌。貴州省第十二次黨代會(huì)將“大生態(tài)”作為全省三大發(fā)展戰(zhàn)略之一，強(qiáng)調(diào)貴州的發(fā)展必須牢牢守住生態(tài)和發(fā)展兩條底線，要具體落實(shí)習(xí)近平總書記提出的生態(tài)觀，建設(shè)好美麗貴州、美麗鄉(xiāng)村。

這一背景之下，貴州的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)如何推進(jìn)成為亟待解決的一大要事。貴州是一個(gè)多民族聚居的省份，少數(shù)民族村寨如同貴州高原上綻放的一朵朵鮮花，在生態(tài)文明建設(shè)和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的推動(dòng)下，迎來了前所未有的發(fā)展契機(jī)，其優(yōu)質(zhì)的空氣、特色的民族文化以及保存良好的自然人文景觀成了源源不斷吸引游客的地方標(biāo)志性元素。只有充分挖掘、發(fā)揮貴州的地域優(yōu)勢、民族文化優(yōu)勢和環(huán)境質(zhì)量等優(yōu)勢，才能更好地建設(shè)和發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)和文化，不斷凸顯自身的特色價(jià)值，構(gòu)建相應(yīng)的多元文化價(jià)值體系，從而讓貴州的發(fā)展依托美麗鄉(xiāng)村建設(shè)而走出一條有特色的路子，讓民族文化得以延續(xù)，讓地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有可持續(xù)性，進(jìn)而促進(jìn)中華民族的整體繁榮，提高其永續(xù)發(fā)展的能力。

2? 美麗鄉(xiāng)村建設(shè)語境下的貴州少數(shù)民族村寨民宿業(yè)發(fā)展

貴州的地域優(yōu)勢和民族文化優(yōu)勢，使得美麗鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)程中民宿業(yè)的發(fā)展成為一種必然，在貴州大大小小的苗、侗、布依等民族村寨內(nèi)，民宿雨后春筍般涌現(xiàn)，民宿業(yè)逐漸成為少數(shù)民族村寨的生存之本，成為貴州這片土地上最具生機(jī)活力的地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。

朔本清源，民宿業(yè)是在傳統(tǒng)的民族村寨旅游基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種新型產(chǎn)業(yè)，其目的主要在于以自身的民族特色優(yōu)勢吸引游客前來住宿和體驗(yàn)民族民間生活、感受民族文化，進(jìn)而認(rèn)同其地方民族文化，將之進(jìn)行推廣和傳播，這一方面能促使地方實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益的提升，讓村民獲得實(shí)實(shí)在在的實(shí)惠，另一方面也將許多散落在民間的少數(shù)民族文化串聯(lián)起來，民族民間文化通過民宿這一媒介而得以傳播和重生。但隨著貴州少數(shù)民族村寨內(nèi)不斷涌現(xiàn)出越來越多的民宿，民宿業(yè)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高村民經(jīng)濟(jì)收入的同時(shí)，許多問題也在不斷暴露出來了。

首先，大部分的民宿只重視其外表，盲目追求建筑上的高大上，認(rèn)為只要有一個(gè)能體現(xiàn)民族特征的建筑外表即可，且這外表越光鮮亮麗越好，而往往忽略了最能體現(xiàn)民族文化精髓的相關(guān)內(nèi)在價(jià)值。不進(jìn)行文化傳承的所謂民宿也就失去了其存在本質(zhì)的意義，空有一個(gè)軀殼而已，地方村民甚至有可能在民宿業(yè)發(fā)展進(jìn)程中一味迎合外來文化，缺乏對(duì)自身文化的認(rèn)同感，而這恰恰應(yīng)該是民宿業(yè)發(fā)展過程中最應(yīng)該得到保留和傳承的一部分?？梢哉f丟掉文化這一理念，所謂民宿則失去了它的靈魂，存在的意義也將大打折扣。

其次，很多民宿經(jīng)營者只重視眼前利益，而忽視了其長遠(yuǎn)發(fā)展的可能性。只重視眼前利益表現(xiàn)在民宿的經(jīng)營大都是以投資回報(bào)為主要目的，所謂民宿其實(shí)也就是外觀不大一樣的酒店而已，內(nèi)部結(jié)構(gòu)與功能同酒店無異，游客住進(jìn)這樣的民宿，很難真正體會(huì)到地方民族文化，也無法參與相關(guān)的民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)活動(dòng)等。從這個(gè)意義上來講，民宿并沒有實(shí)現(xiàn)它真正的文化傳承價(jià)值。民宿經(jīng)營者忽視民宿業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展的可能性則表現(xiàn)為大多數(shù)民宿的修建是不經(jīng)過相關(guān)論證的，民宿經(jīng)營過程中也存在各種環(huán)境問題，例如村民為了修建民宿而大量砍伐樹木，導(dǎo)致地方森林資源的嚴(yán)重破壞;各種生活污水的排放導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厮吹奈廴?游客大量生活垃圾的產(chǎn)生，造成了對(duì)當(dāng)?shù)乜諝赓|(zhì)量的破壞和對(duì)土壤資源的污染;各種外來文化的入侵，使得當(dāng)?shù)亻L久以來的人文環(huán)境資源遭到前所未有的破壞，村民對(duì)自身文化的認(rèn)同度逐漸降低，認(rèn)為城里人的生活方式才是最好的，過度貶低自身文化，從而使得地方文化的存續(xù)和傳播成為一大難題。

3? 處理好民宿業(yè)發(fā)展進(jìn)程中環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系

2015年頒布的中央一號(hào)文件指出“中國美，農(nóng)村必須美”，強(qiáng)調(diào)了進(jìn)一步推動(dòng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要性?！睹利愢l(xiāng)村建設(shè)指南》要求政府要做好頂層設(shè)計(jì)，以規(guī)劃先行來體現(xiàn)鄉(xiāng)村的特色和不同的地域、歷史風(fēng)貌，同時(shí)要關(guān)注衛(wèi)生、安全環(huán)保等基本問題。這其中，生態(tài)環(huán)境問題是貴州省美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的關(guān)鍵，是民族村寨內(nèi)人與自然和諧發(fā)展的根本。從上述第二部分的論述可知，在貴州的大生態(tài)發(fā)展和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)背景之下，如何進(jìn)一步規(guī)范貴州各少數(shù)民族地區(qū)的民宿業(yè)發(fā)展具有重要意義，而民宿業(yè)發(fā)展要想具有可持使續(xù)性，實(shí)現(xiàn)真正意義上的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，必須處理好環(huán)境與發(fā)展之間的關(guān)系，真正做到環(huán)保先行，使少數(shù)民族村寨的民宿業(yè)發(fā)展具有長遠(yuǎn)的可持續(xù)性，這就要求處理好環(huán)境與發(fā)展之間的幾個(gè)重要問題：

首先，應(yīng)規(guī)范貴州少數(shù)民族村寨民宿建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)，重點(diǎn)考慮民宿建設(shè)進(jìn)程中對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和對(duì)自然資源的合理利用。貴州最可貴的資源就是綠水青山，民族村寨最具持續(xù)性的資源就是自身的環(huán)境資源。若民宿在建設(shè)之初就缺乏長遠(yuǎn)的環(huán)境和生態(tài)考慮，其建成之后對(duì)當(dāng)?shù)刭Y源和環(huán)境造成的破壞和損失將是不可估量的。這樣一來，民宿業(yè)在獲取短期利益的同時(shí)，失去的卻是其長遠(yuǎn)發(fā)展的可持續(xù)性能力。這就有悖于建設(shè)美麗中國、美麗貴州、美麗鄉(xiāng)村的初衷，也無法打好貴州“大生態(tài)”這副牌。所以，民宿的建設(shè)需有一整套自上而下的相關(guān)環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，從而保障民宿在今后的使用過程中不會(huì)造成對(duì)環(huán)境的破壞，促進(jìn)民宿業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

其次，民宿經(jīng)營者應(yīng)提高自身的環(huán)保素養(yǎng)，有意識(shí)地加入到民族村寨環(huán)境保護(hù)進(jìn)程中。相關(guān)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，民宿業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了民族村寨的發(fā)展，這些村寨正在逐步實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村的蛻變，但大部分民族村寨在發(fā)展民宿業(yè)的時(shí)候，很大程度上都只能著眼于短期利益而忽視了其自身長遠(yuǎn)的規(guī)劃和發(fā)展，尤其是在環(huán)保意識(shí)方面，更是缺乏最基本的環(huán)保意識(shí)和環(huán)保理念，不能用積極的環(huán)保意識(shí)去約束和規(guī)范民宿業(yè)的發(fā)展，這樣的民宿業(yè)面臨的最大問題就是發(fā)展的不可持續(xù)性。所以民宿經(jīng)營者應(yīng)通過民宿這一載體，將環(huán)保理念牢記于心，并將之傳遞給住宿的游客，讓游客主動(dòng)加入到村寨的環(huán)境保護(hù)進(jìn)程之中。

總之，相關(guān)政府職能部門應(yīng)從頂層設(shè)計(jì)入手，在制度和法規(guī)上擬定相關(guān)的環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范民宿建設(shè)，要求民宿在建設(shè)之初就要有長遠(yuǎn)的環(huán)境規(guī)劃，將當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)的承載力和可持續(xù)性能力納入考慮范圍，并關(guān)注其建成投入使用之后對(duì)土地和其他資源是否會(huì)造成不可逆轉(zhuǎn)的破壞。如民宿的排水、排污系統(tǒng)是否會(huì)污染當(dāng)?shù)睾恿?、并進(jìn)一步導(dǎo)致地下水的污染;水是人類生存和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不可替代的重要資源，是生態(tài)環(huán)境改善不可分割的保障系統(tǒng)[3]。民宿的垃圾處理能力是否在環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)可控范圍之內(nèi);民宿建設(shè)時(shí)是否考慮過火災(zāi)、水災(zāi)等安全隱患，因?yàn)橘F州民族村寨大部分民宿均為木質(zhì)建筑，一旦失火，其造成的經(jīng)濟(jì)損失和環(huán)境破壞將會(huì)是難以估量的。同時(shí)也應(yīng)充分發(fā)揮民宿的生態(tài)教育功能，提高游客的生態(tài)和環(huán)保意識(shí)，必要時(shí)輔以相關(guān)法律手段，并借鑒國外先進(jìn)的民宿建設(shè)環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)。只有在保證環(huán)境和資源可持續(xù)性的基礎(chǔ)之上，貴州少數(shù)民族村寨的民宿業(yè)發(fā)展才能具有長久的生命力，為貴州的綠色發(fā)展和大生態(tài)建設(shè)貢獻(xiàn)力量，早日實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村的蛻變，共建美麗貴州、美麗中國。

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