王文星

（山西大同大學(xué)，037009）

前言

云岡石窟位于中國山西省大同市武州（周）山南麓，石窟依山勢而造，東西綿延約1公里，云岡石窟洞窟包含了大量完整的窟龕、石雕、壁畫為后世研究者提供了充足的研究素材。云岡石窟是以佛教文化為背景結(jié)合了漢民族文化后對(duì)傳統(tǒng)佛教形象作出了一定的改動(dòng)，并創(chuàng)新地提出了新的佛教形象設(shè)計(jì)，云岡石窟是古人智慧哲學(xué)及審美認(rèn)知的體現(xiàn)作為一部佛教文化設(shè)計(jì)教科書，對(duì)于云岡石窟在設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)方面的研究應(yīng)從政治、經(jīng)濟(jì)、科技多個(gè)方面進(jìn)行分析討論。

1 云岡石窟設(shè)計(jì)特色概述

1.1 北魏政權(quán)下主導(dǎo)下的文化影響

云岡石窟是北魏文成帝時(shí)期（460年）開始建造至孝明帝時(shí)期（524年）歷時(shí)64年完工，并在隋唐時(shí)期得到了進(jìn)一步的改進(jìn)完善。據(jù)《魏書·釋老志》中記載早期的云岡石窟中第16至20窟即曇曜五窟是根據(jù)帝王形象進(jìn)行雕刻建造，造像為三世佛造型高大偉岸，高鼻梁深目，面部豐滿圓潤，雙肩平直將北魏鮮卑氏馬背上騎兵那種質(zhì)樸雄偉的造型進(jìn)行呈現(xiàn)。云岡石窟的其他洞窟窟龕有的是以馬蹄形同樣也對(duì)鮮卑文化進(jìn)行了印證。云岡石窟是北魏鮮卑氏政權(quán)主導(dǎo)下進(jìn)行生產(chǎn)建造的國家工程，這使得石窟的設(shè)計(jì)特色更多的對(duì)鮮卑族人進(jìn)行了崇尚，反映出的是鮮卑族文化特點(diǎn)。而隨著隋唐時(shí)期的翻修改造擴(kuò)大石窟規(guī)模的同時(shí)也引入了一些中原文化元素在此之中。

1.2 經(jīng)濟(jì)賦予的堂皇富麗

云岡石窟與同時(shí)期的龍門石窟及麥積山石窟都是由于北魏政權(quán)皇室對(duì)佛教文化的支持為石窟的開鑿打造提供了雄厚的財(cái)力支持，使得石窟展現(xiàn)出富麗堂皇。在大規(guī)?？呷褐忻恳豢叩拿娣e和佛像體積都遠(yuǎn)超于其他時(shí)期同類型石窟大小，第8窟中罕見的摩醯首羅天三頭八臂騎牛造型在云岡石窟中展現(xiàn)得更加雄渾激昂，其造型的細(xì)節(jié)也體現(xiàn)得淋漓盡致。而第十一窟中所表現(xiàn)出的群佛構(gòu)圖繁復(fù)，每一尊佛都是經(jīng)過精心雕刻，這不僅體現(xiàn)了雕刻者的技藝高超，更是反映了雄厚財(cái)力支撐下對(duì)藝術(shù)品精益求精的打造。云岡石窟展現(xiàn)出堂皇、氣派、健碩的獨(dú)特藝術(shù)魅力和創(chuàng)新設(shè)計(jì)與北魏政權(quán)主導(dǎo)下所提供的財(cái)力支持是分不開的，是經(jīng)濟(jì)賦予了云岡石窟別樣的藝術(shù)特點(diǎn)。

1.3 精湛技藝的體現(xiàn)

與其說云岡石窟是北魏時(shí)期皇室雄厚的財(cái)力支持的結(jié)果，不如說是匠人們精湛技藝的體現(xiàn)。云岡石窟每一窟的佛像都是經(jīng)過了匠人們的精心打造，使得云岡石窟除了政治化、經(jīng)濟(jì)化、傳統(tǒng)佛教文化外還具有一絲世俗化色彩。在第9窟與12窟中，兩個(gè)洞窟分別展示了樂伎和舞伎，箜篌、打擊樂器、弦類樂器等各式各樣的樂器種類以及飛天、旋轉(zhuǎn)、神情迥異的歌舞造型，這些演奏和舞蹈的場面向人們展示了歌舞升平的人間景象，人們甚至可以從石窟雕像的神情中感受到雕像演奏或舞蹈時(shí)的愉悅。匠人們精湛技藝的呈現(xiàn)使得云岡石窟更加具有藝術(shù)特色。

2 云岡石窟的藝術(shù)風(fēng)格

云岡石窟建造時(shí)間歷時(shí)64年這使得石窟呈現(xiàn)出多變的藝術(shù)風(fēng)格，按照時(shí)期可以將石窟的藝術(shù)風(fēng)格分為早期樸素大方、中期富麗華貴、后期典雅自然，在這三個(gè)時(shí)期下幾乎每一個(gè)時(shí)期都有著較為突出大膽的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，從而使每一個(gè)時(shí)期都具有極具代表的石窟雕刻形象，三種時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格并不是一味推陳出新，設(shè)計(jì)制造出之前從未有過的藝術(shù)造型，三種時(shí)期的風(fēng)格更多的是一種承上啟下不斷完善的過程并結(jié)合不同時(shí)期背景下的政治經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)使得石窟藝術(shù)的展現(xiàn)別具一格。

2.1 樸素大方

云岡時(shí)期早期的石窟雕刻設(shè)計(jì)思路主要來源于龜茲和天竺地區(qū)佛教的形象設(shè)計(jì)，根據(jù)現(xiàn)有的度量經(jīng)對(duì)雕像的大小比例進(jìn)行調(diào)整，這使得早期的石窟佛像的藝術(shù)表現(xiàn)相對(duì)自然樸素，鑿刻更加扎實(shí)，佛像無更多的面部表情或動(dòng)作表情，主要都是以打坐造型和傳道造型進(jìn)行呈現(xiàn)。例如第16窟中釋迦摩尼蓮花造型呈現(xiàn)，衣著袈裟、兩而下垂、頭戴寶冠、坐踏蓮花這些都是天竺國傳統(tǒng)的菩薩造型，而為了展現(xiàn)匠人們高超的雕刻手法以及對(duì)佛教文化尊崇，第16窟在窟龕的打造上選用了橢圓造型，橢圓對(duì)于古代的算術(shù)而言有著極高的要求，這為樸素的藝術(shù)風(fēng)格中增添了幾分靈動(dòng)。云岡石窟早期的石窟建造主要是為了對(duì)北魏政權(quán)進(jìn)行鞏固，依靠佛教使人們產(chǎn)生信仰，因而在設(shè)計(jì)上并沒有體現(xiàn)匠人出過多的創(chuàng)新改良，而是將佛教形象更為客觀質(zhì)樸地進(jìn)行展現(xiàn)，也是因?yàn)榉鹣駱闼卮蠓降牡窨谭鹣窠?jīng)典形象的還原才能夠?yàn)楹笕颂峁┍蔽簳r(shí)期佛教文化研究依據(jù)。

2.2 富麗華貴

在云岡石窟建設(shè)中期，北魏政權(quán)統(tǒng)治者已經(jīng)完全具備漢人的文化習(xí)俗，漢民族文化開始融入于云岡石窟的建造設(shè)計(jì)之中，這使得石窟的造型、色彩、題材等都有了新的變化，漢民族文化的融入不僅改變了云岡石窟樸素大方的藝術(shù)風(fēng)格同時(shí)受漢民族多元化的影響，佛像雕刻開始注重內(nèi)容的打造，中期的石窟展現(xiàn)出富麗華貴的藝術(shù)風(fēng)格。最為典型的就是被稱之為“曇曜五窟”第16至20窟，在這5窟中佛像的衣著發(fā)生了較大的改變，飾品變得更加繁復(fù)講究更具漢民族宮廷特色，對(duì)于服裝的袖口、束帶、領(lǐng)口等都添加了雕花設(shè)計(jì)，服裝的款式也采用了漢民族傳統(tǒng)服飾，而在佛像的面部表情方面，從早期質(zhì)樸無華的面容種轉(zhuǎn)化為了面部具有些微變化的姿態(tài)更加細(xì)膩生動(dòng)，稍顯雍容肥胖的臉部造型更能體現(xiàn)出皇室貴族氣息。而在佛龕的設(shè)計(jì)上，中期的云岡石窟引入了極具中原特點(diǎn)的紅、綠、藍(lán)三種色彩實(shí)現(xiàn)了對(duì)佛龕傳統(tǒng)造型的突破，展現(xiàn)出了一種全新的皇家宮殿式佛龕造型，中期的云岡石窟匠人尤為重視對(duì)雕像細(xì)節(jié)的打造，無論是蓮花還是菩提甚至是菩薩都上的肉髻都進(jìn)行了精心的雕刻。因此，中期的云岡石窟之所有呈現(xiàn)出富麗華貴是因?yàn)樵跐h文化、佛教文化、鮮卑文化三種文化融合下誕生出了新的藝術(shù)風(fēng)格和設(shè)計(jì)思路。

2.3 典雅自然

后期云岡石窟則回歸于佛像本身，摒棄了中期佛像藝術(shù)風(fēng)格中的富麗華貴，雕刻匠人的技藝經(jīng)過時(shí)間的沉淀不再追求于浮夸的佛像造型設(shè)計(jì)，而通過更加精湛的技藝來表現(xiàn)出佛像本真。這一時(shí)期的佛像比例更加貼近于真人，佛像修長的體態(tài)，身材、頸部線條渾然天成展現(xiàn)出一種陰柔之美，后期石窟佛像中出現(xiàn)了大量中國北方的女性形象，莊重自然，慈祥典雅，女性形象的雕刻打造為后人展現(xiàn)了這一時(shí)期人們的思想觀和審美觀。云岡石窟后期的雕刻風(fēng)格比中期少了一絲雍容華貴，比前期多了一絲自然靈動(dòng)，后期的藝術(shù)風(fēng)格是整個(gè)云岡石窟藝術(shù)的精華濃縮，充分概括了當(dāng)時(shí)古人們的審美趣味。

3 云岡石窟藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的啟示

云岡石窟的設(shè)計(jì)特色和藝術(shù)風(fēng)格代表著北魏時(shí)期人們的思想觀和審美觀，通過對(duì)云岡石窟藝術(shù)進(jìn)行研究將為現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)作和創(chuàng)新提供一定的思路。云岡石窟將從藝術(shù)創(chuàng)作構(gòu)圖、色彩、造型三個(gè)方面給現(xiàn)代藝術(shù)帶來引導(dǎo)和啟示，使藝術(shù)創(chuàng)作者從事物本真的不斷探索中提升自己的創(chuàng)作能力和技藝。在現(xiàn)代藝術(shù)的構(gòu)圖上，可以將云岡石窟中布局飽滿的藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行沿用，使得現(xiàn)代藝術(shù)不再空洞枯燥的對(duì)事物進(jìn)行呈現(xiàn)。在色彩上，可以對(duì)云岡石窟中期石窟色彩的表達(dá)方式進(jìn)行借鑒，通過運(yùn)用色彩對(duì)比以及明顯的色彩層次區(qū)分將使得現(xiàn)代藝術(shù)在創(chuàng)作過程中會(huì)更加豐富強(qiáng)烈表現(xiàn)主題。在造型上，可以通過對(duì)云岡石窟后期典雅自然的佛像造型中領(lǐng)會(huì)到對(duì)細(xì)節(jié)自然的刻畫以及中期石窟飛天造型中的人體姿態(tài)美中獲得審美觀的提升，能夠使現(xiàn)代藝術(shù)在創(chuàng)作過程中敢于打破傳統(tǒng)造型和審美規(guī)律將現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新的表現(xiàn)。

4 總結(jié)

綜上所述，云岡石窟群是古人智慧的結(jié)晶和精湛技藝的詮釋，通過對(duì)云岡石窟藝術(shù)特點(diǎn)與設(shè)計(jì)創(chuàng)新的研究將為現(xiàn)代藝術(shù)提供新的思路，使藝術(shù)創(chuàng)作者不再拘泥于傳統(tǒng)和規(guī)律，通過對(duì)事物本質(zhì)更加深入地觀察以及將自身技藝的靈活呈現(xiàn)將使得藝術(shù)創(chuàng)作展現(xiàn)出更加廣闊的空間。