李和鞠

（新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)，新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊市，830000）

刺繡，又名“繡”，俗稱“繡花”。它是用繡花針穿彩線把人的設(shè)計(jì)和制作添加在任何存在織物（絲綢、布帛）上以構(gòu)成紋樣或文字的一種藝術(shù)，是中國(guó)民間傳統(tǒng)手工藝之一。

1 刺繡的歷史發(fā)展

在原始社會(huì)，人們發(fā)現(xiàn)衣服遮蓋了紋在身上的花紋圖案，就想到把紋在身上的圖案轉(zhuǎn)移到衣服上來(lái)，于是就有了衣服上各種刺繡圖騰。早在3000年前，在商、周時(shí)期，中國(guó)有華麗的絲綢刺繡。在河南發(fā)現(xiàn)的商代刺繡實(shí)物，它的花紋為菱形紋和折角波浪紋，在花紋線條的邊緣使用了加絞拈的絲線，這是中國(guó)現(xiàn)存最早的刺繡工藝品。據(jù)《尚書》載，遠(yuǎn)在4000多年前的裝服制度就規(guī)定了“衣畫而裳繡”。先秦時(shí)代文獻(xiàn)中記載有“袞衣繡裳”、“素衣朱繡”、“黻衣繡裳”的說(shuō)法。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的刺繡以“辮子股針?lè)ā陛^為著名，秦漢時(shí)期，繡品成為對(duì)外輸出的主要商品，在陜西西安有專門生產(chǎn)高檔真絲刺繡的“東編室”“西編織室”，漢代王充的《論衡》里記載“齊郡世刺繡，恒女無(wú)不能?！闭f(shuō)明了刺繡技藝和生產(chǎn)得到了普及。魏晉南北朝時(shí)期，出土于新疆和田、巴楚、吐魯番等地的刺繡佛像供養(yǎng)人的絲織物是中國(guó)刺繡工藝用于佛教題材的最早記錄。唐代刺繡應(yīng)用廣泛，針?lè)ㄒ灿辛诵碌陌l(fā)展，采用了平繡、打點(diǎn)繡、紜裥繡等多種針?lè)ā＜嬹欣C又稱“退暈繡”，即現(xiàn)代所稱的“戧針繡”，可以顯示畫面色彩的不同層次與深度，對(duì)物體的色彩絢麗有逼真的描述，具有很強(qiáng)的裝飾效果。

宋代的繡品生產(chǎn)遍布河南、四川、湖南等地，明代董其昌《筠清軒秘錄》記載:“宋人之繡，針線細(xì)密，用絨止一二絲，用針如發(fā)細(xì)者，為之設(shè)色精妙光彩射目。山水分遠(yuǎn)近之趣，樓閣待深邃之體，人物具瞻眺生動(dòng)之情，花鳥極綽約嚵唼之態(tài)。佳者較畫更勝，望之三趣悉備，十指春風(fēng)，蓋至此乎?！边@一描述概括了宋繡施針勻細(xì)，色彩豐富的特點(diǎn)。元代刺繡名人書畫或花卉寫生，明代張應(yīng)文的專著《清秘藏》中有記載：“元人用線稍粗，落針不密，間用墨描眉目，不復(fù)宋人精工矣!”，說(shuō)明元代工藝不如宋代。明代廣大城鄉(xiāng)都出現(xiàn)了許多繡坊，在民間婦女中，刺繡也很普及。此時(shí)還出現(xiàn)了許多各具特色的地方刺繡品種，如屬北方繡系的北京灑線繡、東北的輯線繡和山東的魯繡、衣線繡等。清代刺繡多為皇家刺繡，大部分由宮中造辦處如意館的畫人繪制花樣，然后將江南織造管轄三繡坊照樣刺繡，刺繡非常整潔美觀。在民間也相繼出現(xiàn)了許許多多的地方刺繡品種，如有魯繡、粵繡、湘繡、京繡、蘇繡、杭繡等。蘇繡、湘繡、蜀繡與粵繡后來(lái)被稱為中國(guó)“四大名繡”。在近幾年刺繡出現(xiàn)了新的品種，如哈薩克刺繡與蘇繡的結(jié)合產(chǎn)物“胡楊繡”；中國(guó)傳統(tǒng)的蘇繡和國(guó)際高定的法式刺繡結(jié)合而成的“團(tuán)扇刺繡”；蘇繡與亂針繡相結(jié)合的產(chǎn)物“一禪繡”。盡管刺繡品類在不斷豐富，但它目前也面臨著不可忽視的窘境，但“一帶一路”的提出，也為刺繡文化的走出去提供了更多的路徑。

2 中國(guó)傳統(tǒng)文化刺繡面臨的問(wèn)題

盡管中國(guó)傳統(tǒng)文化刺繡經(jīng)歷了朝代更迭，時(shí)移勢(shì)遷的變化，無(wú)論是其種類還是技藝都發(fā)生了巨大的改變，今天的刺繡早與原始社會(huì)和宋元明清時(shí)期有了今非昔比的重大變化，但是，隨著刺繡種類的愈加繁多，技藝的愈加高超，其在發(fā)展傳承的過(guò)程中也出現(xiàn)了許多問(wèn)題，這些問(wèn)題不僅給刺繡的進(jìn)一步傳承帶來(lái)了不便，更是讓刺繡在國(guó)際舞臺(tái)進(jìn)一步的走出去、傳出去有了阻礙。當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)文化刺繡面臨的主要問(wèn)題如下：

2.1 發(fā)展傳承難

因?yàn)榇汤C發(fā)展至今，手工刺繡耗時(shí)耗力，費(fèi)用高，市場(chǎng)急功近利，忽視產(chǎn)品質(zhì)量，大多數(shù)企業(yè)會(huì)選擇機(jī)器刺繡，所以手工刺繡逐漸被機(jī)器刺繡所代替，手工刺繡受到了機(jī)械刺繡的巨大沖擊。越來(lái)越多的人忽視了手工刺繡，同時(shí)也使得手工刺繡逐漸消失在大眾視野中。傳承渠道的狹窄、傳承人體系的不健全也會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)手工藝止步不前?，F(xiàn)在越來(lái)越多的人更愿意抱著手機(jī)，看著視頻，但不愿意花費(fèi)時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)刺繡。耄耋之人也只是僅懂一些刺繡的皮毛，而到了90后和00后，更多的學(xué)生根本不知道刺繡為何物?，F(xiàn)在的課本里也沒(méi)有關(guān)于刺繡的知識(shí)，學(xué)校里也沒(méi)有開(kāi)設(shè)與刺繡相關(guān)的課堂教學(xué)，父母也不會(huì)和孩子們交流刺繡，所以刺繡逐漸淡出了人們的視野。

由于刺繡面臨著發(fā)展傳承難這一問(wèn)題，所以在“一帶一路”傳播及文化走出去方面就面臨了更大的瓶頸。在國(guó)內(nèi)，刺繡已然面臨著缺少“接班人”的問(wèn)題，而愿意將這種文化帶出國(guó)門走向世界的人更是少之又少。因此，在當(dāng)今文化潮流的驅(qū)動(dòng)下，我們更應(yīng)該讓“非遺進(jìn)校園”，展示刺繡技藝并與同學(xué)們進(jìn)行交流，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，從而帶動(dòng)更多地學(xué)生加入到刺繡學(xué)習(xí)中，讓刺繡這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在青少年中也能更好地傳播下去。從而讓刺繡更好地走出世界。

2.2 推陳出新難

從遠(yuǎn)在4000多前的動(dòng)植物相結(jié)合到漢末六朝的人物形象，一直到現(xiàn)在服飾上的刺繡圖案還是山水花鳥與人物，人們傳承至今的刺繡圖案一直禁錮在對(duì)山水風(fēng)景和動(dòng)植物的轉(zhuǎn)變上，而未聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，豐富刺繡圖案，使之更加貼近我們的日常生活，而這些花鳥風(fēng)景的刺繡圖案不免會(huì)帶給人一種視覺(jué)疲勞感。

由于刺繡圖案推陳出新難這一問(wèn)題，在“一帶一路”沿線國(guó)家推廣中就遇到了更大的阻力，隨著當(dāng)今世界的發(fā)展日益增快、交流日益增加，人們需要多元化的現(xiàn)代化產(chǎn)物來(lái)豐富自己的生活。而當(dāng)今刺繡的發(fā)展并未與時(shí)代發(fā)展的潮流緊緊結(jié)合，因此，我們應(yīng)該發(fā)揮我們的想象力，將刺繡與時(shí)代精神相結(jié)合；與新時(shí)代的新思想相結(jié)合；與沿線國(guó)家文化的多樣性相結(jié)合，從時(shí)代、世界發(fā)展的角度去出發(fā)來(lái)創(chuàng)新刺繡的圖案，讓刺繡能夠更好、更快、更穩(wěn)地走出去。

2.3 性別偏向

據(jù)了解，習(xí)得刺繡者多為女性，繼承者也是如此。首屆中國(guó)手工刺繡傳承創(chuàng)新大會(huì)在“中國(guó)蒙古族刺繡文化之鄉(xiāng)”——內(nèi)蒙古自治區(qū)安盟科爾沁右翼中旗閉幕中，70米蒙繡長(zhǎng)卷上的近7000只大小不同的蝴蝶是由70名當(dāng)?shù)孛晒抛謇C娘繡制的。傳統(tǒng)手工刺繡傳承人——王勝紅（男），他主要是南工繡，也就是南宋宮廷刺繡，南匠為皇帝、皇親國(guó)戚繡制服裝，22年來(lái)繡制了3萬(wàn)余件。黑龍江省牡丹江市滿族刺繡傳承人——孫艷玲（女）?！皳褚皇?，忠一生，守一藝，傳一世。”的濰坊刺繡傳承人——丁培玲，已在刺繡界半個(gè)多世紀(jì)，整理出了百余種刺繡針?lè)ǎ蔀?000多名“繡花女”的師傅。

由于刺繡受性別偏向的影響，使其在發(fā)展傳承和推陳出新方面更為困難，因其發(fā)展傳承主要在女性，大部分男性對(duì)于刺繡的了解知之甚微，所以女性承擔(dān)起了刺繡發(fā)展和傳承的重?fù)?dān)。究其原因，在古代由于受到“男耕女織”的影響，針織刺繡成為女性生活中必不可少的一部分；近現(xiàn)代以來(lái)，雖然男性女性的社會(huì)地位及家庭地位都發(fā)生了顯著的變化，但是“男主外女主內(nèi)”的觀念依然根深蒂固，學(xué)習(xí)刺繡者依然多為女性，男性很少涉及這一行業(yè)。然而隨著當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，刺繡這一技藝不僅僅需要女性的傳承，更多的技藝也需要男性的參與，要想讓刺繡這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地走出國(guó)門，需要男性和女性共同發(fā)揮其作用，打破發(fā)展傳承難和推陳出新難這些問(wèn)題，為刺繡創(chuàng)作提供新思維、新題材、新理念，使傳統(tǒng)刺繡找到新的發(fā)展機(jī)遇，使刺繡作品的創(chuàng)作更具有時(shí)代感和藝術(shù)感，使其以不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展的理念更好地與時(shí)代發(fā)展潮流接軌。

3 “一帶一路”背景下為刺繡發(fā)展提供新的路徑

隨著“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”戰(zhàn)略構(gòu)想的提出，它為刺繡發(fā)展提出了新的路徑，為刺繡的走出去提供了更多的渠道?！耙粠б宦贰背h的提出，不僅促進(jìn)我國(guó)與周邊各國(guó)經(jīng)濟(jì)商貿(mào)等領(lǐng)域的合作，也為中國(guó)與世界各國(guó)的文化交流帶來(lái)了新的交流平臺(tái)。中國(guó)刺繡作為中國(guó)的一張文化名片，也正在為共建“一帶一路”文化繁榮，推進(jìn)大國(guó)外交做出越來(lái)越突出的貢獻(xiàn)。

“一帶一路”的提出讓我們文化走出去取得了不錯(cuò)的成績(jī)。2017年6月11日，第六屆中國(guó)成都國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)開(kāi)幕的第二天，我們?cè)凇拔逯耷椤眻?chǎng)館內(nèi)可以看到“一帶一路”國(guó)家手工藝展示，多個(gè)國(guó)家的刺繡作品紛紛亮相。2018年12月20日舉辦了潮州國(guó)際刺繡藝術(shù)雙年展，雙年展吸引了全球13個(gè)國(guó)家176位刺繡藝術(shù)家249件商品，這也是在中國(guó)舉辦的第一個(gè)國(guó)家級(jí)、國(guó)際性的刺繡藝術(shù)雙年展。這些活動(dòng)的舉辦可以讓國(guó)內(nèi)外刺繡藝術(shù)家相互學(xué)習(xí)，博采眾長(zhǎng)，振興和發(fā)展傳統(tǒng)刺繡工藝，向世界展示刺繡傳統(tǒng)技藝的獨(dú)特價(jià)值和無(wú)窮魅力。（中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)）

3.1 利用孔子學(xué)院傳播刺繡文化

孔子學(xué)院的建立為我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播提供了一個(gè)平臺(tái)，對(duì)于刺繡的傳播，這是一個(gè)不錯(cuò)的機(jī)會(huì)，讓中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝走出國(guó)門，面向世界。作為漢語(yǔ)國(guó)際教育的學(xué)生，在學(xué)習(xí)期間應(yīng)該掌握刺繡的基本知識(shí)和基礎(chǔ)針?lè)ǎ瑤献约旱淖髌啡フ故窘o外國(guó)的學(xué)生，在課堂教學(xué)中我們也可以穿插一點(diǎn)關(guān)于刺繡的知識(shí)，也可以用刺繡工藝品作為他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的獎(jiǎng)勵(lì)，激發(fā)她們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的興趣，讓更多的外國(guó)學(xué)生了解中國(guó)的傳統(tǒng)手工藝。此外還可以在文藝演出活動(dòng)、藝術(shù)展覽中展示出我們的手工藝品，讓更多地外國(guó)朋友了解刺繡文化。

3.2 向世界性的組織申請(qǐng)刺繡推廣日

我們可以向世界性的組織申請(qǐng)國(guó)家宣傳日，宣傳日期間，我們可以在學(xué)?；驈V場(chǎng)上展示我們刺繡作品，向他們講解關(guān)于刺繡的知識(shí)，有興趣的同學(xué)和朋友可以臨時(shí)教她們一些比較簡(jiǎn)單的針?lè)?，讓她們體驗(yàn)到完成一副刺繡作品的榮譽(yù)感與自豪感。另外還可以出一些半成品，指導(dǎo)他們制作的過(guò)程，讓她們參與進(jìn)來(lái)完成刺繡作品并向同學(xué)介紹來(lái)宣揚(yáng)我們的刺繡文化。

3.3 新興技術(shù)

國(guó)際電信聯(lián)盟和聯(lián)合國(guó)教科文組織聯(lián)合設(shè)立的寬帶數(shù)字發(fā)展委員會(huì)發(fā)展的《寬帶狀況報(bào)告》顯示：到目前為止，全國(guó)已有32億人可以上網(wǎng)，相當(dāng)于全國(guó)總?cè)丝诘?3%，但是在“一帶一路”沿線的21個(gè)“中低收入和低收入”國(guó)家中，每百人能上網(wǎng)人數(shù)平均值為25，有15個(gè)國(guó)家的數(shù)字低于全球平均數(shù)。信息網(wǎng)絡(luò)的滯后、文化教學(xué)的缺失，所以我們?cè)谶M(jìn)行文化教學(xué)的時(shí)候，可以利用多媒體，輔之以視頻剪輯、圖像、VR技術(shù)，讓更多的學(xué)生和當(dāng)?shù)鼐用駚?lái)感受文化的美好。同時(shí)我們也可以一對(duì)多地對(duì)他們進(jìn)行輔導(dǎo)，讓他們參與到文化的活動(dòng)中來(lái)，感受一下手工藝文化的魅力，與我國(guó)的文化進(jìn)行一次親密地旅行。

3.4 周邊國(guó)家的參與

“一帶一路”的發(fā)展和中國(guó)傳統(tǒng)文化走出去是相輔相成的，文化認(rèn)同感極其重要。因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家的文化都有所不同，而且在宗教、語(yǔ)言、和風(fēng)俗習(xí)慣方面也有著很大的差異，因此只有各個(gè)國(guó)家產(chǎn)生了文化認(rèn)同感，文化才可以深入交流，同時(shí)可以挖掘兩國(guó)文化體系中的同質(zhì)性元素制定相應(yīng)的文化傳播方案。中國(guó)文化蘊(yùn)含了“以和為貴”、“和諧包容”等傳統(tǒng)美德，這恰恰與“一帶一路”建設(shè)的原則和理念不謀而合。對(duì)于“一帶一路”周邊的發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，刺繡手工藝的引進(jìn)，一方面可以增加勞動(dòng)崗位，另一方面可以緩解失業(yè)率，同時(shí)還推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。隨著中國(guó)文化的廣泛傳播，越來(lái)越多的國(guó)家自愿加入到“一帶一路”建設(shè)中來(lái)，文化傳播也成為了“一帶一路”沿線國(guó)家資源共享的有效途徑，實(shí)現(xiàn)自愿互換、互補(bǔ)、共享，推動(dòng)人類社會(huì)的共同繁榮。

3.5 企業(yè)品牌的“走出去”

企業(yè)品牌的“走出去”也代表了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形象。盧福英是蘇繡第一個(gè)走出國(guó)門的繡女，先后6次在日本的大阪市、德國(guó)的曼海姆市推銷自己的繡品；蘇州宏寶刺繡是專門研究開(kāi)發(fā)精品高檔刺繡裝飾屏風(fēng)的公司，多次為人民大會(huì)堂提供國(guó)宴刺繡，并作為珍貴禮物贈(zèng)予外國(guó)使者，如巨幅蘇州刺繡《山河壯麗》贈(zèng)予俄羅斯大使館；古苗疆刺繡公司立足于“古苗疆走廊”，搭上“一帶一路”發(fā)展的快車道，在北京、上海、德國(guó)均有生產(chǎn)基地和銷售基地，已將苗族刺繡產(chǎn)品暢銷國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)，并獲得外國(guó)人士的喜歡。吉木薩爾縣新型刺繡企業(yè)已達(dá)6家，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷哈薩克斯坦等中亞國(guó)家。

4 結(jié)語(yǔ)

刺繡有著悠久的歷史，傳承著中華文明。刺繡不僅見(jiàn)證著中華民族的發(fā)展，而且刺繡也隨著民族的進(jìn)步而不斷地變化。刺繡文化的弘揚(yáng)，一方面夯實(shí)了我們文化建設(shè)的根基，另一方面奠定了我們文化自信的底氣。刺繡也將跟隨“一帶一路”走出國(guó)門，走向更多的國(guó)家。讓中國(guó)更堅(jiān)定地走文化自信道路。