匡曉華

（湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院，湖南益陽 413000）

“柴米油鹽醬醋茶”，被成為是我國老百姓開門七件事。由此可見，茶在我國人民心目中的地位。我國是茶的故鄉(xiāng)，茶葉的發(fā)現(xiàn)、種植和利用歷史，可以追溯到2700多年以前。在一開始，茶葉是被作為一種單純的物質(zhì)存在的。人們利用茶入藥，后來才發(fā)展成為一種飲品。慢慢的，人們發(fā)現(xiàn)飲茶凝神靜氣，陶冶情操、修身養(yǎng)性等功能，便將中國的傳統(tǒng)文化慢慢的融入到飲茶過程之中，并逐漸形成了具備中國傳統(tǒng)文化特征的茶文化。高校思想政治教育，承擔(dān)著為社會主義培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人的重大使命。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日新月異的當(dāng)下，如何創(chuàng)新高校思政教育的方式，提升高校思政教學(xué)效果，是擺在高校和思政教育工作者面前的一道難題。本文將從我國的茶文化價值說起，結(jié)合高校思政教育課程開展存在的問題，對茶文化與高校思政教育的融合路徑進(jìn)行淺顯的探討。

1 我國茶道文化的當(dāng)代價值

我國是世界四大文明古國之一，經(jīng)歷了中華上下5000年的歷史沉淀，我國的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。傳統(tǒng)茶文化作為傳統(tǒng)文化中的亞文化之一，不僅包含茶葉的種植、生產(chǎn)、加工和品飲過程，更是將中國的傳統(tǒng)文化精髓囊括進(jìn)來，形成內(nèi)涵豐富，哲理深遠(yuǎn)的茶文化體系。如包含和諧中庸、和而不同天下大和的儒家思想；“茶禪一味”的釋家領(lǐng)悟；“道法自然，天人合一”的道家學(xué)說等等。針對與高校思政教育，茶道文化的融入具備以下幾個價值。

首先是可以幫助當(dāng)下大學(xué)生更好的理解和掌握傳統(tǒng)禮儀。眾所周知，茶道文化中，包含著眾多傳統(tǒng)的禮儀和規(guī)范。如茶倒七分滿、斟茶要長者先等等。這些禮儀和規(guī)矩，其實也是我們生活中各種禮儀真實的體驗。熟悉茶道文化，可以幫助大學(xué)生培養(yǎng)良好的接人待客的行為習(xí)慣，以便他們畢業(yè)之后可以順利的融入到工作和生活中去。

其次，在茶道文化中，蘊含著我國傳統(tǒng)文化中諸多優(yōu)秀的價值觀念。在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)，多元文化并存的當(dāng)下。樹立正確的價值觀、人生觀和世界觀，對一個年輕人的成長之路尤為重要。而傳統(tǒng)茶道文化就如同一座富礦，所蘊含的價值觀念是解決社會矛盾、制定未來發(fā)展方向的重要基礎(chǔ)。思政課程融入傳統(tǒng)茶文化，可以更好的幫助大學(xué)生系統(tǒng)性分析問題及解決問題，從而起到優(yōu)化就業(yè)心理的作用。

最后是茶道文化可以修身養(yǎng)性，陶冶一個人的情操。在傳統(tǒng)茶文化中，蘊含著大量的情感因素，正因為這些情感因素的存在，才使得各種傳統(tǒng)道德觀念在理解起來更為輕松。將茶道文化融入到高校思政教學(xué)中，可以幫助大學(xué)生在浮躁的社會中，保持冷靜的頭腦，培養(yǎng)完整的處事思維邏輯。茶文化中蘊含的道德元素，更會對大學(xué)生的道德觀念和行為意識產(chǎn)生潛移默化的影響。

綜上所述，將茶道文化和思政教育融合是一個可行的課改思路，其實施必然對大學(xué)生的思想道德和日常行為都會產(chǎn)生積極的影響，有著深遠(yuǎn)的意義。

2 高校思政教育存在的主要問題

2.1 教學(xué)形式固化單一

黨的十九大以來，黨和國家對高校思政教育的重視程度上升到前所未有的高度，因此改革傳統(tǒng)教學(xué)模式，提升高校思政教學(xué)質(zhì)量已經(jīng)迫在眉睫。盡管思政課程是高校中的一門必修課程，但作為一門非專業(yè)課，很多院校的教學(xué)工作者對其重要性并未完全認(rèn)識到。長久以來，高校思政課程的開展，都是以傳統(tǒng)的說教式、填鴨式教育為主。因為思政教育始終貫穿在一個人的受教育過程中，大學(xué)生本身就對思政課程都有著似曾相識的感覺，再加上固化單一的教學(xué)模式，無法引發(fā)大學(xué)生對思政課程的學(xué)習(xí)興趣來。

2.2 理論與實踐脫節(jié)

高校思政課是塑造大學(xué)生靈魂的主渠道、主陣地，直接影響著大學(xué)生的思想觀念、價值取向、精神風(fēng)貌。應(yīng)該說，目前我國高校思政課程內(nèi)容體系還是很完善的，理論要點也是隨著社會的發(fā)展，也在不斷的進(jìn)行新補充。在校大學(xué)生如果能夠?qū)⑺颊n程的內(nèi)容了然于胸的話，足以成為一個合格的社會主義建設(shè)人才。但不得不說的是，與完善的理論內(nèi)容體系形成鮮明對比的是，思政課程的理論實踐渠道和平臺的建設(shè)卻相對落后，在校大學(xué)生生無法做到“知行合一”，對思政理論只是停留在認(rèn)知方面。一些理論知識，短時間內(nèi)看似已經(jīng)完全掌握，但時間一長，就又會變得生疏。如此以來，高校思政教育的實際效果依然是差強人意。

2.3 大學(xué)生重視程度不夠

移動互聯(lián)網(wǎng)的高度普及，讓大學(xué)生接觸各類文化的途徑變得簡單起來。各類文化對當(dāng)代大學(xué)生的侵襲，也為高校思政教育的開展帶來了不小的挑戰(zhàn)。大部分的在校大學(xué)生，從小就過著衣食無憂的生活，家長為其成長道路掃清了一切障礙和困難。正因如此，大學(xué)生責(zé)任意識淡薄的現(xiàn)象非常突出，體現(xiàn)在思政教育的開展上，就是對思政課程內(nèi)容存在抵觸和排斥心理，對思政課程的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。再加上思政課程理論相對枯燥抽象，缺乏生動直觀的理論載體，使得大學(xué)生對思政課程的學(xué)習(xí)興趣缺失。種種原因的存在，導(dǎo)致思政課程應(yīng)有教學(xué)效果無法得到保障。

3 茶道文化與高校思政教育的融合路徑

3.1 進(jìn)行茶道文化培訓(xùn)，為思政老師充電

育人也是自育的過程。只有苦練內(nèi)功才能講好思政課程，只有感同身受才能感動他人。事實一再說明，做好價值引領(lǐng)不是一句空話。教師只有身體力行，才能對大學(xué)生起到示范引導(dǎo)作用。高校思政課教師必須清晰地定位自己的角色，認(rèn)識到自己既是思政理論的研究者，又是傳播者，還是實踐者。要想將茶道文化融入到思政教育當(dāng)中，首先要加強思政老師的茶道文化素養(yǎng)，通過組織專業(yè)培訓(xùn)，讓思政教師掌握系統(tǒng)的茶文化知識，從而能夠?qū)⒉璧牢幕衽c思政課程巧妙的結(jié)合起來，通過茶道文化這個生動的載體，為在校大學(xué)生上好每一堂思政課程。

3.2 做好茶道文化引領(lǐng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

將茶道文化引入到高校思政教育中，只有老師具備茶文化素養(yǎng)是不夠的，還需要教育過程的第二個主體——在校大學(xué)生的配合。只有學(xué)生具備了一定茶道文化知識，思政老師在進(jìn)行理論講解時，才能夠更好的將理論知識和茶道文化進(jìn)行融合。提升在校大學(xué)生茶文化素養(yǎng)的渠道有很多，如可以通過組建茶文化社團，發(fā)揮學(xué)生群體中“少數(shù)關(guān)鍵”的帶動作用，使學(xué)習(xí)茶道文化的氛圍蔚然成風(fēng)。

3.3 開展茶道文化活動，拓展實踐渠道

紙上談兵，終究是無法起到學(xué)以致用的效果。要想讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟思政課程的內(nèi)容，必須要加強實踐活動，才能讓學(xué)生們達(dá)到知行合一的效果。有條件的學(xué)校，還可以組織學(xué)生深入到茶企、茶城開展各種社會實踐活動，通過活動帶動學(xué)生學(xué)習(xí)茶道文化的興趣。還可以通過專業(yè)培訓(xùn)的形式，為學(xué)生講解茶道文化的魅力所在。通過茶道文化這個看到見，感受到的載體，對思政課程理論的內(nèi)涵進(jìn)行深刻的理解。

4 結(jié)語

黨的十九大以來，高校思政課教學(xué)受重視程度之深、建設(shè)力度之大前所未有，教學(xué)質(zhì)量和效果明顯改善，但仍面臨一些突出問題，一些大學(xué)生不愿意上課、不認(rèn)真聽課的現(xiàn)象依然存在。茶道文化在高校思政教育中的融合開展，目前只是處在探索階段，在廣大高校思政教育工作者的努力下，探索還會一步步的深入，最終會形成一條行之有效，事半功倍的融合之路來。