〔元〕耶律楚材

三休道人稅居于燕城之市a，榜其庵曰貧樂。有湛然居士訪而問之曰b：“先生之樂可得聞歟？”曰：“布衣糲食，任天之真。或鼓琴以自娛，或觀書以自適，詠圣人之道，歸夫子之門。于是息交游，絕賓客，萬慮泯絕，無毫發(fā)點翳于胸中c。其得失之倚伏，興亡之反復(fù)，初不知也。吾之樂良以此耳！”曰：“先生亦有憂乎？”曰：“樂天知命，吾復(fù)何憂？”

居士進(jìn)曰：“予聞之，君子之處貧賤富貴也，憂樂相半，未嘗獨憂樂也。夫君子之學(xué)道也，非為己也。吾君堯舜之君，吾民堯舜之民，此其志也。使一夫一婦不被堯舜之澤者d，君子恥諸。是故君子之得志也，位足以行道，財足以博施，不亦樂乎！持盈守謙，慎終如始，若朽索之馭六馬，不亦憂乎！其貧賤也，卷而懷之，獨潔一己，無多財之禍，絕高位之危，此其樂也！嗟流俗之未化，悲圣道之將頹，舉世寥寥無知我者，此其憂也！先生之樂，知所謂矣;先生之憂，不其然乎？”道人瞪目而不答。

居士笑曰：“我知之矣。夫子以為處富貴也，當(dāng)隱諸樂而形諸憂;處貧賤也，必隱于憂而形諸樂。何哉？第恐不知我者e，以為洋洋于富貴，而戚戚于貧賤也。”道人曰：“他人有心，予忖度之，吾子之謂矣。請以吾子之言以為記f?！北尤漳现羐，湛然居士漆水移剌楚材晉卿題h。

（《湛然居士文集》卷八）

注釋：

a 稅居：租賃房屋。

b 湛然居士：即本文作者耶律楚材（1190—1244），字晉卿，號湛然居士，蒙古國時期著名政治家。

c 點翳：污濁，陰影障蔽。

d 被：同“披”。

e 第恐：只怕，表推測。

f 吾子：古時對人的尊稱，可譯為您。

g 日南至：即冬至。《逸周書·周月》：“惟一月既南至，昏昴畢見，日短極，基踐長，微陽動于黃泉，陰降慘于萬物。”朱右曾校釋：“冬至日在牽牛，出赤道南二十四度，故曰南至?！薄蹲髠鳌べ夜迥辍罚骸按?，王正月，辛亥朔，日南至。”杜預(yù)注：“周正月，今十一月。冬至之日，日南極?！笨追f達(dá)疏：“日南至者，冬至日也。”

h 漆水移剌楚材：耶律楚材自稱漆水移剌楚才（一作楚材），移剌也就是耶律，漢譯不同而已。耶律楚材本契丹人，遼東丹王突欲八世孫。耶律楚材作為東丹王的后裔，老家在遼東的毉無閭山下，但他自稱漆水人，漆水非《詩經(jīng)》中提及的漆水、沮水（在陜西彬州市），而很可能是漆河，流經(jīng)毉無閭山的大凌河，在今內(nèi)蒙古喀喇沁旗與遼寧北鎮(zhèn)一帶。

大意：

三休道人于燕京集市旁租賃房屋居住，并將自己的屋子題名為“貧樂”。有湛然居士登門拜訪并且問他說：“我能聽聽先生的快樂在哪里嗎？”（三休道人）說：“穿粗布的衣服，吃粗糙的食物，聽?wèi){天性，真實地生活。有時候彈琴以自娛，有時候看書以自適，吟詠圣人的道德話語，皈依在孔夫子的門下。于是停止與人交游，謝絕來訪的賓客，所有的憂慮都泯滅消失了，心中沒有絲毫的掛礙。那些內(nèi)心深處的患得患失，那些反反復(fù)復(fù)的興起與消亡，我全都不在意了。我內(nèi)心的歡樂大多出自這種狀態(tài)吧。”（湛然居士）又說：“先生還會有什么憂慮嗎？”（三休道人）說：“我順應(yīng)天命，又明了自己的命運，還會有什么憂慮呢？”

湛然居士進(jìn)而說道：“君子無論富貴還是貧賤，都是憂樂各占一半，不會只有憂或者只有樂。君子學(xué)道，并不是為了自己。我希望我的君主是堯舜一樣的賢明之君，我希望我的百姓是堯舜時期的幸福百姓，這是我的志愿。假使天下有一對夫婦不能受到仁愛之君的恩澤，君子是以此為恥辱的。因此，君子在得志的時候，地位足以用來推行大道，財富足以用來廣泛施恩，不也很快樂嗎？身處富貴卻能堅守謙遜的品格，自始至終都謹(jǐn)慎小心，就像用根舊繩子控制六匹馬一樣，不也很憂慮嗎？當(dāng)君子貧賤之時，隱居避世，獨善其身，沒有因余財而引來災(zāi)禍，沒有因高位而帶來危機(jī)，這就是他的快樂。然而又感嘆民風(fēng)尚未淳化，悲嘆至人之道瀕于衰頹，舉世無人了解自己，這就是他的憂愁。先生您的快樂，我們知道是怎么回事了。您的憂愁難道不是這樣嗎？”三休道人瞪著眼睛，沒有回答。

湛然居士說：“我知道了，您是認(rèn)為身處富貴的時候，應(yīng)該把快樂隱藏起來，表現(xiàn)出憂愁的樣子;身處貧賤的時候，應(yīng)該把憂愁隱藏起來，表現(xiàn)出快樂的樣子。為什么呢？只怕不了解我的人，看到我富貴之時很高興，就認(rèn)為我因為富貴而洋洋得意;看到我貧賤之時很憂愁，就以為我因為貧賤而憂心忡忡?！比莸廊苏f：“別人有想法，我就要加以揣測，這句話說的就是您這樣的人?。≌埜鶕?jù)您的話語寫一篇記?！北佣寥眨咳痪邮科崴曝莩臅x卿題寫。

【點評】

這篇文章體現(xiàn)了作者耶律楚材的政治抱負(fù)和苦樂觀。特別是第二段中“是故君子之得志也，位足以行道，財足以博施，不亦樂乎！……其貧賤也，卷而懷之，獨潔一己，無多財之禍，絕高位之危，此其樂也！”實際是對“窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想的進(jìn)一步闡發(fā)。

耶律楚材是這么說的，也是這樣做的。作為蒙古國的高官，他雖身處富貴，卻克儉無私，將自己的俸祿分給親族中的貧寒者;他憎恨貪官，敢于直諫，盡自己之力輔佐君主成為“堯舜之君”，使百姓都能“被堯舜之澤”。

耶律楚材的老師萬松老人在為他的文集《湛然居士文集》作序時寫道：“萬松一日過其門，見執(zhí)菜根蘸油鹽，飯脫粟。萬松曰：‘子不太儉乎？曰：‘圍閉京城，絕粒六十日。守職如恒，人無知者?！笨梢娖鋼?dān)當(dāng)和責(zé)任。史書中還記載了很多耶律楚材為民請命的事，比如他聽說被攻占的地區(qū)“殺人盈市”，便立刻入奏，使貪暴害民之風(fēng)有所收斂;他還不斷請求蒙古國大汗減輕賦稅，緩解百姓的負(fù)擔(dān)。

耶律楚材死后，家中只有十余張琴，以及一些書畫和他自己的遺文。由此可見，耶律楚材的一生始終踐行著“位足以行道，財足以博施”“持盈守謙，慎終如始”的處世風(fēng)范，因而受到了后人的尊重。（海濤）