楊光斌

美國加拿大聯(lián)合導(dǎo)演的“孟晚舟事件”，“國際社會”中的“五眼聯(lián)盟”排斥華為5G技術(shù)，瞬間讓很多中國人驚醒。一切偽裝都撕下后，世界政治也因此暴露出其真相。

世界政治是工業(yè)化把各國聯(lián)系在一起的產(chǎn)物，因此一般把世界政治的起點視為哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之后的公元1500年，此前的“世界”都是地區(qū)性的，分別有東亞文明秩序、歐洲宗教秩序、印度文明秩序和阿拉伯商業(yè)秩序。公元1500年以來世界政治的起點是什么樣的？過程是什么性質(zhì)的？結(jié)果又是什么樣的？只有認識到起點、過程、結(jié)果這幾個關(guān)鍵詞，才能深刻地把握世界政治的本質(zhì)特征，才能避免犯浪漫主義幼稚病，也才能理解全球治理體系變革的必要性與艱巨性。

起點的血腥性。1500年的時候，西方尚處于中世紀的“黑暗時代”，此時的歐洲人因宗教信仰而輪番進行殘酷宗教戰(zhàn)爭，并最終在消滅當時歐洲人口1/4的30年宗教戰(zhàn)爭中打出了《威斯特伐利亞和約》，形成以民族為單元的國家，即被西方人稱為現(xiàn)代性的民族國家。歐洲人內(nèi)部尚且如此，對外殖民擴張中的血腥性更變本加厲，在“發(fā)現(xiàn)”新大陸后不久，美洲大陸的印第安人急劇減少，其中最直接的原因就是事實性種族清洗，后來的法西斯德國滅絕猶太人就是以北美白人滅絕印第安人為案例的。

世界政治起點是血淋淋的，全球史奠基者麥克尼爾如此定性：歐洲人“根深蒂固的魯莽好斗的性格”，“使他們能在約半個世紀內(nèi)控制了全世界的海洋，并只用了一代人的實踐就征服了美洲最發(fā)達的地區(qū)” 。

民族是由鮮活的個人組成的，“嗜血”的人性必然構(gòu)成一個擴張性民族；而以這樣的民族性所組成的國家，必然具有擴張的帝國主義性質(zhì)。工業(yè)化推動的300年世界政治史，就是由其起點的血腥性、擴張性和好戰(zhàn)性所決定的。

過程的殘酷性。起點的血腥性決定了過程的殘酷性。興起后的西方以兩種手段向全世界推進：戰(zhàn)爭和貿(mào)易，把內(nèi)部的殘酷性擴大到全世界。歐洲在16世紀完成了現(xiàn)代性軍事革命，同樣以先進的軍事工具為手段對目標國長驅(qū)直入，因此無論是在亞洲的中國和印度，還是在非洲和拉丁美洲，都是熱兵器對手持冷兵器抵抗者的大屠殺。在完成軍事占領(lǐng)之后，隨之而來的就是摧毀式貿(mào)易，英國的紡織業(yè)摧毀了印度手工業(yè)；貿(mào)易虧空則依仗軍事優(yōu)勢而搞掠奪式貿(mào)易，如鴉片貿(mào)易。資本主義撕下體現(xiàn)家庭關(guān)系的封建主義溫情脈脈的面紗，而對全世界實行血與火的“全球化”，以暴力殘酷的方式完成對全世界的支配權(quán)。在這個過程中，雖然產(chǎn)生了社會主義運動和民族解放運動的“反向運動”，但終究沒有動搖資本主義主宰的世界體系。同時，資本主義世界體系的內(nèi)在性質(zhì)決定了，資本主義必然表現(xiàn)為帝國主義殖民主義，從而導(dǎo)致帝國主義之間導(dǎo)演的幾乎毀滅人類的一戰(zhàn)和二戰(zhàn)。這事實上是西方人內(nèi)部爭奪主導(dǎo)權(quán)的戰(zhàn)爭，是西方內(nèi)部的權(quán)力轉(zhuǎn)移。

結(jié)果的霸權(quán)性。西方人再也承受不起兩次世界大戰(zhàn)那樣慘烈的結(jié)果，因此以制度安排的形式把西方人對全世界的支配權(quán)固定下來，這就是世界銀行、國際貨幣基金組織、世界貿(mào)易組織以及配套性地禁止向社會主義國家出口高科技技術(shù)的“巴黎統(tǒng)合會”。這些被稱為“國際制度”“國際機制”的組織或者法律，事實上將霸權(quán)制度化，因此現(xiàn)存的世界秩序必然是不平等的。比如，美國在國際貨幣基金組織中享有一票否決權(quán)、國際貨幣基金組織的改革取決于國內(nèi)法。再比如，“巴黎統(tǒng)合會”的存在意味著，不能向中國這樣的社會主義國家出口高科技技術(shù)產(chǎn)品；而當中國某些技術(shù)趕超西方的時候，不但不得進口，還要非法地搞“政治追殺”，其根據(jù)就是體現(xiàn)了高于國際法的事實性“治外法權(quán)”的“長臂管轄”，而治外法權(quán)是一個臭名昭著的帝國主義殖民主義舊制度。

300年來的世界政治就是這樣走過來的，其歷史簡單且明了，那就是不平等的世界秩序。處于這種歷史進程中的非西方國家的政治家、民族資本家乃至知識分子，很自然地會對這種不平等的世界政治同仇敵愾，這就是轟轟烈烈的世界性民族民主解放運動。為此，在帝國主義殖民主義的世界化進程中，伴隨著軍事帝國主義和經(jīng)濟帝國主義，西方也開始啟動文化帝國主義工程。19世紀中葉流行的“白人優(yōu)越論”和“白人責任論”，20世紀初開始則是以新教倫理為代表的“文化優(yōu)越論”，到冷戰(zhàn)時期則是所謂的“普世價值論”即制度優(yōu)越論。在文化帝國主義工程同時，開始了各種法律工程和制度工程，即將霸權(quán)性的、不平等的利益格局法律化和制度化。不得不說，二戰(zhàn)之后西方文化帝國主義工程取得了空前成就，在不平等的世界秩序不變前提下，使很多非西方國家的精英階層改變了對世界秩序的看法，以為這個世界已經(jīng)是“永久的和平”,因此容易患上浪漫主義的政治幼稚病?！ㄗ髡呤侵袊嗣翊髮W(xué)國際關(guān)系學(xué)院院長）

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