淺析紅色主題繪畫在課程思政中的作用

一、課程思政

2016年12月7日至8日，全國高校思想政治工作會議在北京舉行。習(xí)近平總書記在大會上做了重要講話，明確地提出了“課程思政”的偉大思想。習(xí)近平總書記在會議上強(qiáng)調(diào)，要用好課堂教學(xué)這個主渠道，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。2018年9月10日至11日，黨中央在北京召開全國教育大會。習(xí)近平總書記在大會上的重要講話，充分體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對教育工作的高度重視，凸顯了教育在黨和國家事業(yè)中的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性地位，對動員全黨全社會加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國、辦好人民滿意的教育具有重大現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)歷史影響，是我國教育史上一個新的里程碑。

“課程思政”工作是一項艱巨而偉大的任務(wù)，對于加強(qiáng)政治思想理論武裝，落實立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，加快教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國具有舉足輕重的作用?！罢n程思政”建設(shè)的基礎(chǔ)在“課程”，重點在“思政”。沒有好的課程建設(shè)，“課程思政”功能就成為無源之水、無本之木。沒有好的“思政”教育功能，課程教學(xué)就會失去“靈魂”，迷失“方向”，從而導(dǎo)致課程教學(xué)中知識傳授、能力培養(yǎng)與價值引領(lǐng)之間的割裂甚至沖突。那些只重專業(yè)知識和技能培養(yǎng)，而忽略“思政”引導(dǎo)，認(rèn)為“價值引領(lǐng)”僅僅是“思政課”的任務(wù)和責(zé)任的思想，是在現(xiàn)實實踐教學(xué)中的一個認(rèn)識誤區(qū)。在具體的實踐過程中，既尊重專業(yè)課程的建設(shè)規(guī)律，又能將“思政課”與各門專業(yè)課程之間，形成“同向同行、協(xié)同育人”的合力，而不是生搬硬套的“兩張皮”，是擺在我們面前一個重要的現(xiàn)實問題。而在這方面紅色文化尤其是紅色主題繪畫發(fā)揮了積極的作用。

二、關(guān)于紅色主題繪畫

習(xí)近平總書記在十九大報告中指出：“中國特色社會主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！备锩容厔?chuàng)造和傳承給我們的紅色文化已經(jīng)成為中華民族精神族譜的一部分，已經(jīng)成為我們戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險、不斷奪取新勝利的強(qiáng)大精神力量和寶貴精神財富。紅色文化是在革命戰(zhàn)爭年代，由中國共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子和人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內(nèi)涵。紅色主題繪畫歷史本身獨具特色，富有魅力，自中國共產(chǎn)黨成立以來，尤其是中華人民共和國成立以來一直對中國社會的發(fā)展及維護(hù)良好的社會精神文化生態(tài)發(fā)揮著積極的推動作用。對中華人民共和國紅色主題繪畫專門系統(tǒng)整理研究，本身就是一大特色。紅色主題繪畫緊緊圍繞著中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的革命和建設(shè)進(jìn)程中的典型事跡和典型人物，能夠充分反映中國共產(chǎn)黨堅持社會主義和共產(chǎn)主義為指向，把馬克思列寧主義與中國實際相結(jié)合，堅持實事求是、群眾路線、獨立自主，兼收并蓄古今中外的優(yōu)秀文化成果。深入挖掘紅色主題繪畫的內(nèi)在價值，大力傳承與弘揚(yáng)紅色文化精神，不僅響應(yīng)了黨中央的號召，而且有利于培養(yǎng)青年大學(xué)生高度的紅色文化自覺，堅定自信，傳承紅色文化基因，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。

三、挖掘紅色主題繪畫的深刻精神內(nèi)涵，寓教于樂，潤物無聲

自辛亥革命以來，中國的紅色主題繪畫創(chuàng)作題材多樣，數(shù)量豐富。紅色主題繪畫可以按照不同時期劃分為四個部分：1.中華人民共和國成立前紅色主題繪畫研究；2.中華人民共和國成立到“文化大革命”時期紅色主題繪畫研究；3.改革開放后紅色主題繪畫研究；4.習(xí)近平新時代中國特色社會主義下紅色主題繪畫研究。每一個時期都有一些經(jīng)典的繪畫作品。下面我們就抽出其中的一些代表作品來進(jìn)行詳細(xì)解讀。如徐悲鴻的《愚公移山》，創(chuàng)作于1940年。該畫取材于《列子·湯問》中的一則神話傳說：愚公因太行、王屋兩山阻礙出入，想把山鏟平。有人因此取笑他，他說：“雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫：‘子子孫孫，無窮匱也；而山不加增，何苦而不平？’”最終感動天帝，幫助把兩座大山搬走了。創(chuàng)作此畫時，正值中國人民抗日的危急時刻，徐悲鴻傾注了大量的精力和熱情來頌揚(yáng)愚公移山的精神，其主旨意在以形象生動的藝術(shù)語言表達(dá)抗日民眾的決心和毅力，鼓舞人民大眾去爭取抗戰(zhàn)的最后勝利。體現(xiàn)了勞動人民不畏艱險、艱苦創(chuàng)業(yè)、敢于向惡劣環(huán)境挑戰(zhàn)的精神風(fēng)貌。1945年毛主席曾在“七大”《愚公移山》的講話中，又將愚公移山精神升華到新的歷史高度，成為激勵中國人民推翻“三座大山”、建立中華人民共和國的強(qiáng)大精神武器。徐悲鴻具有強(qiáng)烈的愛國主義精神，他提倡注重寫生、關(guān)心人生和民族命運的現(xiàn)實主義。在救亡圖存的時代大主題下，他與其他的思想家一樣，同時也關(guān)注著西學(xué)東漸、洋為中用的文化命題，在繪畫風(fēng)格中謀求中西合璧的同時，溯本清源，回到中國文化生成的價值源頭，在那里去尋覓滄桑巨變背后持之以恒和百折不撓的精神。徐悲鴻借《愚公移山》這個古老神話，進(jìn)行再闡釋，創(chuàng)造了中國現(xiàn)代美術(shù)史上繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的視覺典范。

董希文的《開國大典》創(chuàng)作于1953年。描繪了1949年10月1日，毛主席在天安門城樓上宣讀中央人民政府公告，宣告中華人民共和國成立的那一神圣而莊嚴(yán)的時刻。我們似乎可以聽到毛澤東莊嚴(yán)宣布：“中華人民共和國中央人民政府今天成立了！”可以看到在《義勇軍進(jìn)行曲》聲中，五星紅旗冉冉升起，我們的內(nèi)心會情不自禁地肅然起敬，愛國之心油然而生。它是那個時代中國美術(shù)界的國家行為，是一個政黨、國家和民族，在一個重大歷史時刻的集體回憶，它以藝術(shù)的形式來呈現(xiàn)紅色文化的宏大、莊嚴(yán)、唯美和神圣。在表現(xiàn)手法上，董希文在油畫顏料中摻上鋸木的木屑和沙子，以增強(qiáng)地毯的質(zhì)感；漢白玉的欄桿故意沒有畫得很白，而是偏黃，以體現(xiàn)中國是有幾千年歷史的古國等等。作品采用了中國工筆重彩繪畫技法和敦煌壁畫用色的特點，強(qiáng)調(diào)了物體的固有色，減弱了隨光線、環(huán)境而異的油畫用色法，而成為中國油畫民族化的重要開拓者之一。

周思聰、盧沉的《清潔工人的懷念》描繪了周總理在清晨時分走出人民大會堂，在街頭向一位清潔工人握手致意的場面。畫家把周總理刻畫得和藹可親，清潔工人的樸實和內(nèi)心的激動表現(xiàn)得淋漓盡致，充滿著濃郁的人性情懷。突出反映了周總理對普通勞動人民的深情關(guān)愛以及人民對總理的懷念之情。周總理1976年逝世，此畫創(chuàng)作于1977年。這幅作品曾感動了成千上萬的人民群眾，具有很好的教育作用，收錄到中小學(xué)的語文教材里，至今對社會影響很大。周思聰?shù)牧硗庖环碜鳌度嗣窈涂偫怼穭?chuàng)作于1979年，描繪的是1966年河北邢臺發(fā)生強(qiáng)烈地震，周總理心系災(zāi)區(qū)群眾，在余震未息之際，就趕赴現(xiàn)場視察慰問災(zāi)區(qū)人民的感人情景。周思聰以現(xiàn)實主義的手法，高度贊揚(yáng)了國家領(lǐng)袖的偉岸高大。

石魯?shù)摹稏|方欲曉圖》創(chuàng)作于1960年，描繪了清晨時刻西北地區(qū)的延安窯洞霜凝窗欞，老樹杈丫。畫家的畫題“東方欲曉”點明了作品的主旨。這不禁會讓我們聯(lián)想到革命領(lǐng)袖徹夜工作，天將拂曉，太陽將在東方冉冉升起，同時也預(yù)示東方被奴役的人民將要迎來黎明的曙光。這是一張畫外有畫、意外有意、發(fā)人深思、意境幽遠(yuǎn)的佳品。此外，石魯?shù)摹掇D(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》也是一幅紅色文化佳作。還有李可染的《萬山紅遍》、黃胄的《日夜想念毛主席》等等，都是紅色主題繪畫的經(jīng)典作品，這里就不再贅述了。

四、“課程思政”建設(shè)的成效主要在學(xué)生

學(xué)校一切教育教學(xué)活動的根本目的在于培養(yǎng)出更高質(zhì)量的人才。因此“課程思政”建設(shè)的成效主要在學(xué)生，切實強(qiáng)化課程建設(shè)管理是“課程思政”建設(shè)的根本基礎(chǔ)。在我們的日常教學(xué)中，如《藝術(shù)概論》《中國美術(shù)史》《中國畫基礎(chǔ)》等課程，都適當(dāng)?shù)匾胍恍┚哂袣v史意義的紅色主題繪畫經(jīng)典作品，通過研究、探討其歷史意義和文化價值，深入挖掘其內(nèi)在價值，大力傳承與弘揚(yáng)紅色文化精神。在具體的教學(xué)實踐中，我們堅持立德樹人的原則，不斷努力探索新的教學(xué)方式和方法，在教學(xué)中老師不但要“傳道、授業(yè)、解惑”，更要像是一個“接生婆”，在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)、適當(dāng)?shù)牡攸c、適當(dāng)?shù)沫h(huán)境下去誘導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生內(nèi)在的潛力和創(chuàng)造力，使他們能夠生產(chǎn)創(chuàng)造出真正屬于他們自己的“孩子”——藝術(shù)品。注重學(xué)生“化生”思維及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，注重學(xué)生的自覺活動的培養(yǎng)，在尊重自然的規(guī)律前提下，來輔助啟發(fā)學(xué)生，不僅重視形式條規(guī)式的督導(dǎo)，更加注重潛移默化的引導(dǎo)，以期達(dá)到各自生命開展其豐富的內(nèi)涵。堅持言傳身教，發(fā)揮榜樣的力量，實現(xiàn)師生協(xié)同創(chuàng)新。在教與學(xué)的過程中，堅持以問題導(dǎo)向為原則，在不斷解決新問題中，實現(xiàn)教學(xué)互動相長。在教學(xué)實踐中總結(jié)出“互動相生實踐教學(xué)法”，并獲得2018年第八屆高等教育天津市級教學(xué)成果二等獎。

在教學(xué)過程中，我們注重課程配套實踐教學(xué)，如：我們成立了“我的中國夢師生科研課題小組”，不僅實現(xiàn)了師生之間的互動，而且高年級帶動低年級的學(xué)生在一起互相交流，砥礪前行。同時開展了紅色文化專題的講座或研討會、辯論會等。學(xué)生制作PPT或微視頻等，師生互動，老師點評，記錄討論會、辯論會等場面。還進(jìn)一步實地調(diào)研考察革命紀(jì)念館如周鄧紀(jì)念館、平津戰(zhàn)役紀(jì)念館等。引導(dǎo)學(xué)生使用現(xiàn)代化工具如手機(jī)、DV、攝像機(jī)等，互相采訪記錄彼此的切身體會和感想。指導(dǎo)學(xué)生們拍攝《我的“中國夢”》《課程思政改革——藝術(shù)概論》《周鄧紀(jì)念館考察紀(jì)實》等微視頻，參加了天津財經(jīng)大學(xué)六十華誕展覽及天津市“改革開放40年，續(xù)寫天津新篇章”等活動，獲得了學(xué)生和專家們的好評。

五、結(jié)語

早在夏代，我們的祖先就認(rèn)識到了藝術(shù)的政治宣教功能，《左傳》中明確提出了“使民知神奸”的理論，孔子有“明鏡所以察形，往古者所以知今”之說，到了唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》明確提出繪畫的功能：“夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功，四時并用?！崩L畫不僅可以起到政治宣教功能，而且具有移風(fēng)易俗的文明傳承價值功能。對紅色主題繪畫作品進(jìn)行深入研究，挖掘其深刻的精神內(nèi)涵，給學(xué)生以人生啟迪和精神力量。對培養(yǎng)青年大學(xué)生的三觀教育和愛國主義精神，增強(qiáng)“四個意識”“四個自信”具有重要意義。有利于增強(qiáng)青年大學(xué)生文化自信，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的實踐中強(qiáng)化紅色文化擔(dān)當(dāng)，與新時代弘揚(yáng)社會主義核心價值觀緊密相連。積極落實黨中央提出的“課程思政”戰(zhàn)略，把高等教育同國家的現(xiàn)實目標(biāo)和未來方向緊密聯(lián)系在一起，走中國自己的高等教育發(fā)展道路，扎實辦好新時代中國特色社會主義高校，更好地培養(yǎng)適應(yīng)習(xí)近平新時代中國特色社會主義的建設(shè)者和接班人。