《中國(guó)影像方志》：記錄片對(duì)地方文化的“故事化”創(chuàng)新呈現(xiàn)

趙 陽

關(guān)鍵字：中國(guó)影像方志；地方文化；故事化

2017年5月，由中宣部負(fù)責(zé)組織實(shí)施、在中央電視臺(tái)負(fù)責(zé)拍攝播映下推出了一檔國(guó)家級(jí)大型系列記錄片—《中國(guó)影像方志》。該紀(jì)錄片是基于我國(guó)地方志的實(shí)際內(nèi)容，利用先進(jìn)的拍攝技術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)文字方志進(jìn)行精巧的影視呈現(xiàn)?！耙跃植空故菊w、以地方表達(dá)中國(guó)，從而為時(shí)代謳歌，為人民立傳”是它的創(chuàng)作原則。央視的電視傳媒人梳理了大量史籍資料、親自實(shí)地考察、聯(lián)絡(luò)相關(guān)人員、拍攝，耗時(shí)良久推出這一部誠(chéng)意巨作。計(jì)劃在全國(guó)每個(gè)縣和縣級(jí)市各拍1集，每集40分鐘，攝制2300集以上，目前仍在不斷更新中。該片自2017年推出以來就取得了良好的傳播效果，截止2019年9月，該節(jié)目在央視影音上的粉絲數(shù)達(dá)到了3萬多人次，微博超級(jí)話題的閱讀量高達(dá)1,7億，討論量1萬多次。

“國(guó)有史，地有志，家有譜?！眹?guó)史、地志、家譜都記錄了中華民族兒女的奮斗歷程。地方志中那些關(guān)于歷史變革、地理風(fēng)貌、風(fēng)土民情、人文歷史的記錄是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，更是中華文化寶庫(kù)的無價(jià)瑰寶。習(xí)近平總書記曾說，“我每到一個(gè)新地方，都會(huì)先讀當(dāng)?shù)氐牡胤街?，以了解其歷史和文化血脈。”因此，對(duì)地方志的保護(hù)與扶持具有重大現(xiàn)實(shí)意義。《中國(guó)影像方志》無論從拍攝技術(shù)、藝術(shù)手法還是審美品味來說都可圈可點(diǎn)，其中最具有創(chuàng)新之處在于對(duì)地方文化的呈現(xiàn)采用了“故事化”的方式?！豆适滤季S》一書中提到：“通過一個(gè)故事，你可以直抵最有心機(jī)、最強(qiáng)硬、最具敵對(duì)心理的人們的內(nèi)心深處，觸動(dòng)他們最柔軟的所在?！盵1]因此，“講故事”可以成為文化傳播和價(jià)值輸出中的“秘密武器”。央視的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)并沒有僅限于方志記載的歷史人物，而是發(fā)揮能動(dòng)性深入挖掘該地正在發(fā)生的真實(shí)故事，將“故事”穿插在影片中，借助“故事”的力量去呈現(xiàn)該地域最獨(dú)特的文化元素。

一、《中國(guó)影像方志》：用影像語言講好“中國(guó)故事”

我國(guó)縣志的記載使用的是漢字書寫的方法。由于文字記錄本身具有一定的局限性，如今這種傳統(tǒng)的記載方式已經(jīng)不能滿足傳播發(fā)展的需要了，因此地方縣志面臨消逝的危機(jī)?！半娨暶浇閷?duì)于城市形象塑造而言，不僅僅是一把塑造的利器，更是塑造的一種重要途徑”[2]電視電影等音像傳媒的發(fā)展，讓聲音和圖像彌補(bǔ)了文字表達(dá)的不足。用聲情并茂的影像語言對(duì)晦澀難懂的文字方志進(jìn)行完善和補(bǔ)充，在傳播上會(huì)更加直接、快捷，有利于觀眾去更好地認(rèn)識(shí)、理解地域文化。地方志是中華文明的重要載體，也是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。《中國(guó)影像方志》旨在“從地方志的角度彰顯中華文明，以局部展示整體、以地方表達(dá)中國(guó)”而該片對(duì)地方文化的表達(dá)最精彩之處是進(jìn)行“故事化”的呈現(xiàn)：

（一）小切口—普通勞動(dòng)者的夢(mèng)想與生活

《中國(guó)影像方志》在結(jié)構(gòu)上采用了傳統(tǒng)“結(jié)繩記事”的敘事形式，相傳在遠(yuǎn)古部落為了記錄下來重大事件，便用不同粗細(xì)的繩子，在上面結(jié)成不同距離的結(jié)，結(jié)有大有小，不同的結(jié)法和距離以及粗細(xì)都代表著不同意思。每一集影片根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)分為引言、地名記、風(fēng)俗記、地理記、大事記、時(shí)代記、后記等多個(gè)板塊。每個(gè)板塊介紹的內(nèi)容主題明確，板塊與板塊之間也有其內(nèi)在的邏輯關(guān)系。這種以點(diǎn)帶面的結(jié)構(gòu)不僅使觀眾思路清晰，而且還可以勾勒該地的完整風(fēng)貌，也形成了《中國(guó)影像方志》節(jié)目獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格?！肮适隆本痛嬖诿恳粋€(gè)小板塊之中，雖然不是每一個(gè)板塊都會(huì)有故事元素，但是每一集都有導(dǎo)演組精深挖掘的正在發(fā)生的現(xiàn)代故事。

本著“為時(shí)代謳歌，為人民立傳”的創(chuàng)作初衷，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)沒有把“故事”側(cè)重點(diǎn)放在歷史名人身上，選擇的是那些最貼近主題、見證文化變遷的一線勞動(dòng)人民，他們都是時(shí)代進(jìn)程中的普通人。他們是農(nóng)民是創(chuàng)業(yè)者，他們也是攝影師和基層文藝工作者。這些被挖掘的現(xiàn)代故事是最接地氣的，接地氣的故事才能最大限度引發(fā)觀眾心中的強(qiáng)烈共鳴。因?yàn)檫@樣的故事“找到了不同社會(huì)群體認(rèn)知上的‘最大公約數(shù)’，講好中國(guó)故事，就是要接地氣?！盵3]在這些普普通通人物的生活與夢(mèng)想中，我們?cè)诳吹剿麄兣c地方文化之間千絲萬縷羈絆的同時(shí)，更被故事中人民群眾身上最本質(zhì)的精神品質(zhì)所折服。

在內(nèi)蒙古阿拉善左旗篇的古城記中，講述了阿拉善第一中學(xué)退休教師胡宗瑗，從1988年開始，利用十多年的時(shí)間走訪勘察最終將一座完整的定遠(yuǎn)營(yíng)，復(fù)原在了數(shù)方絹布之上的故事。定遠(yuǎn)營(yíng)是蒙古族少有的京式建筑群落，它見證了阿拉善人輝煌的歷史，被阿拉善人視若圣城。然而它卻在時(shí)代的洪流中，慘遭損毀。這刺痛著胡宗瑗的心，因此他決心復(fù)原這座古城的全貌。如今，這位耄耋老人出門已經(jīng)變得十分困難，鏡頭前的他甚至還帶著氧氣管，說話的聲音也是有氣無力。說起繪制時(shí)的困難他面帶微笑：“用步量，沒有尺子，一步一步，一步50厘米，走下來記下來?！?0年過去了，他依然筆耕不輟。他要把搜集來的資料，編撰成書，把定遠(yuǎn)營(yíng)的往事講述給后人。在這位最普通的阿拉善教師身上，我們不僅了解了一個(gè)古城故事，更被他與定遠(yuǎn)營(yíng)之間的情感所深深打動(dòng)。這些主人公都不是留在歷史名冊(cè)中的偉人，他們是當(dāng)?shù)刈钇胀ǖ娜嗣袢罕姡彩堑赜蛭幕l(fā)展脈絡(luò)的歷史見證者。

（二）雙視角呈現(xiàn)—第一人稱與第三人稱結(jié)合

《中國(guó)影像方志》中敘述故事的視角并不單一，而是將主人公的第一人稱視角與導(dǎo)演組（解說）的第三人稱視角相結(jié)合。從這兩個(gè)維度讓觀眾去感受故事，傳遞故事中所蘊(yùn)涵的文化底蘊(yùn)和真摯情感。用第一人稱敘事，敘述者與被敘述者是同一個(gè)人，敘述者敘述的是自己的親身經(jīng)歷。正是由于敘述者與敘述對(duì)象這種特殊關(guān)系，使得在使用第一人稱敘述時(shí)可以增強(qiáng)觀眾的代入感?！暗谝蝗朔Q敘事在人文社會(huì)記錄片中的合理使用，能夠拉近記錄片與觀眾之間的距離，增強(qiáng)真實(shí)感，使人文社會(huì)記錄片更深入地反映人們的真實(shí)生活?！盵4]除此之外，該記錄片的解說者還使用第三人稱的敘事角度對(duì)故事進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充說明，這種角度會(huì)更加客觀。同時(shí)，解說者的聲音飽含深情、辭藻優(yōu)美具有十足的感染力，也給觀眾在欣賞美麗多彩畫面的同時(shí)留下了無限的想象空間。

浙江卷溫嶺篇的現(xiàn)代記中講述了奧運(yùn)會(huì)火炬船“安福艫”號(hào)的制造人陳祥榮背后的故事。陳祥榮自幼跟隨父輩趕海，海洋是他最熟悉的伙伴，但隨著時(shí)代的發(fā)展，“淘?！笔聵I(yè)逐漸退出了人們生活的主流，這時(shí)陳祥榮產(chǎn)生了一種想把這些船留給后代的強(qiáng)烈愿望。在影片的采訪中他說著一口地道的溫嶺方言：“到1995年，造木頭的船都沒有了，（換）鋼板船了都。我還是轉(zhuǎn)行業(yè)了，97年轉(zhuǎn)行開始做船模了。”主人公第一人稱的闡述固然親切具有真實(shí)感，但是不可避免的由于地域差異和文化水平有限在表達(dá)上存在很多不足。這時(shí)穿插著解說者的聲音對(duì)陳祥榮的故事進(jìn)行側(cè)面客觀補(bǔ)充，可以使陳祥榮的形象更具體多元，也可以讓觀眾更全面地了解溫嶺“船?！边@項(xiàng)事業(yè)。同時(shí)解說者精致優(yōu)美的描述與總結(jié)彌補(bǔ)了陳祥榮表達(dá)上的不足，在這兩種敘述視角的配合下可以讓觀眾更好地理解故事，感受故事。

（三）多層次表達(dá)—?dú)v史與現(xiàn)實(shí)疊加貫通

習(xí)近平總書記說，發(fā)展文化有“三來”——不忘本來，吸收外來，面向未來?！吨袊?guó)影像方志》就是遵循這一價(jià)值取向，將文化的“來處”與“去處”以“故事”的形式精巧地呈現(xiàn)在影像當(dāng)中。雖然每一小記的內(nèi)容把講述的重點(diǎn)放在與主題緊密相關(guān)的現(xiàn)代故事上，但還是將傳統(tǒng)的歷史故事作為背景材料或補(bǔ)充知識(shí)穿插講述了出來。歷史故事與現(xiàn)代故事彼此疊加融合，歷史與現(xiàn)實(shí)相互關(guān)照，多層次勾勒出了地方獨(dú)特文化的“前世今生”。以過去的故事為背景摸清了我們文化的“來處”，挖掘出的一個(gè)個(gè)鮮活的現(xiàn)代故事讓我們看到了中國(guó)文化的“去處”，在這一來一去中，追古與撫今完美結(jié)合。央視科教頻道總監(jiān)闞兆江說道：“《中國(guó)影像方志》就是這樣在貫通古今的中國(guó)故事里觸摸到民族精神之魂，夯實(shí)了文化自信之根。”[5]

河南卷魯山篇手工記中重點(diǎn)講述了魯山陶瓷匠人袁留福復(fù)制唐代花瓷腰鼓的故事。他經(jīng)過8年的鉆研，百余次的實(shí)驗(yàn)，上千件失敗的樣品終于實(shí)現(xiàn)了花瓷腰鼓的成功復(fù)制。如今在政府扶持下，魯山花瓷制作技藝不斷成熟，還被評(píng)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。魯山花瓷經(jīng)由一代代花瓷藝人們的共同努力有了一個(gè)光明的未來。而在這個(gè)故事講述之前片中還補(bǔ)充了《羯鼓錄》中記載的一個(gè)歷史故事：唐玄宗與宋璟討論羯鼓的制作材料時(shí)這樣說道：“不是青州石末，即是魯山花瓷”，可見魯山所產(chǎn)的花瓷在當(dāng)時(shí)備受帝王青睞。這個(gè)小故事就作為補(bǔ)充信息從側(cè)面說明了魯山花瓷的歷史地位和修復(fù)的重大意義，也把花瓷的“來處”講了出來。

（四）落腳點(diǎn)—提煉地方文化的核心精神

“城市精神是一座城市的靈魂與品質(zhì)，是一方市民認(rèn)同的價(jià)值取向與共同追求。正如一個(gè)民族要有民族精神作支撐一樣，一個(gè)城市不可缺少自己的城市精神?！盵6]一個(gè)民族要有核心的精神支撐，一座城市應(yīng)該有它的城市文化精神，一個(gè)地域想要長(zhǎng)久發(fā)展也必須要提煉出文化中的精神標(biāo)識(shí)。提煉出地方文化的核心精神就是找到了一個(gè)地域的“魂”，是地方文化傳承的力量源泉，也是中華民族生生不息奮斗的根源?！吨袊?guó)影像方志》的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)每個(gè)地域的文化面貌和精神品質(zhì)有著充分了解，因此在記錄片中常點(diǎn)出該地方人民身上的突出品質(zhì)，有的雖然不直接指出但都在“后記”中有所總結(jié)提煉?？梢哉f地方人民的精神品質(zhì)貫穿于這短短的40分鐘之內(nèi)。將“故事”的落腳點(diǎn)放在提煉地方文化的核心精神力量上，可以增強(qiáng)文化自信、凝聚中國(guó)力量。

阿拉善左旗篇中通過手藝傳承人、文物保護(hù)者們與阿拉善的故事將阿拉善人民身上一往無前的堅(jiān)韌品性體現(xiàn)的淋漓盡致，在后記中總結(jié)到：“曾經(jīng)因沙而困，如今因沙而興。阿拉善左旗人用他們的勤勞智慧，在這片浩瀚黃沙之中，描繪出一幅五彩斑斕的畫卷?！苯骶砩橡埰胸灤┟恳恍∮浂忌婕懊枋隽松橡埲嗣竦摹靶琶馈逼焚|(zhì)，在地名記中通過攝影師邱曉明對(duì)上饒“信美之郡”的熱愛側(cè)面彰顯上饒人民世代傳承的“信美”精神。崇文重教的廣東潮安人敢為人先、披荊斬棘的精神內(nèi)涵來源于海上絲綢之路時(shí)期，在新的時(shí)代里潮安人民將傳承這種精神品質(zhì)，書寫新的歷史傳奇。

二、《中國(guó)影像方志》對(duì)縣級(jí)市文化傳播與發(fā)展具有多重意義

地方志是記錄關(guān)于某一個(gè)地域人文地理、歷史文化等信息百科全書式的著作，創(chuàng)新性開啟影像方志的新模式對(duì)于縣級(jí)市文化的傳播和發(fā)展具有重要意義。長(zhǎng)期以來，縣以及縣級(jí)市的文化發(fā)展一直得不到重視，《中國(guó)影像方志》為這些經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后的地區(qū)帶來了難得的發(fā)展機(jī)遇?？h級(jí)市應(yīng)該順勢(shì)而為、搭乘央視拍攝影像方志的這趟“快車，抓住歷史機(jī)遇、提煉屬于該地獨(dú)特的文化符號(hào)、促進(jìn)該地區(qū)繁榮發(fā)展。

（一）留住—?dú)v史、鄉(xiāng)愁（記憶）、傳統(tǒng)文化

該創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)作品的定位是“昨天的變遷，今天的影像，明天的歷史”。因此，完善與創(chuàng)新地方志的首要目的就是利用現(xiàn)代科技的手法，記錄下歷史流轉(zhuǎn)的痕跡，并以此饋贈(zèng)子孫后代。影像方志為了記錄而記錄，旨在留住那些即將消失的民俗文化，全力維護(hù)地方文化的長(zhǎng)久延續(xù)。而這些珍貴的歷史資料就是中華兒女對(duì)于家鄉(xiāng)最濃厚的記憶，這些記憶是人們基于地域文化的情感共振，是存在心底無法消逝的“鄉(xiāng)愁”。同時(shí)，地方文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的力量源泉，對(duì)地方志的扶持就是對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和珍視。央視媒體人肩負(fù)起主流媒體的責(zé)任，對(duì)我國(guó)的文化“家底”進(jìn)行挖掘、梳理、補(bǔ)充、完善，用大部分現(xiàn)代人最容易接受的影像形式創(chuàng)新發(fā)展了古老的地方志，為我們留住歷史記憶，為我們的鄉(xiāng)愁找到皈依，為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)了重要篇章。

（二）適應(yīng)—在新媒體環(huán)境中與時(shí)俱進(jìn)

幾千年來，地方志的記錄一直沿襲著古老漢字的記錄方法，雖然文字具有易于保存等優(yōu)點(diǎn)但是在科技發(fā)展如此快速的今天已經(jīng)不能適應(yīng)人們獲取信息的習(xí)慣了。地方志本來就因?yàn)榈乩砗徒?jīng)濟(jì)發(fā)展水平限制被“束之高閣”，記錄形式又一成不變，使得當(dāng)?shù)匚幕膫鞑グl(fā)展十分困難?！吨袊?guó)影像方志》在文字的基礎(chǔ)上加入了聲音和畫面，在展現(xiàn)各地的音律、地理、美食特色時(shí)可以表達(dá)得更加生動(dòng)形象，開辟了地方志記錄的新模式。但其實(shí)電視的發(fā)展也在近些年來遭受到了互聯(lián)網(wǎng)的沖擊，伴隨著多屏?xí)r代的來臨，受眾接觸視聽內(nèi)容的渠道日益多元化。在未來地方志的傳播如果想獲得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展必須努力提煉自己獨(dú)特的文化符號(hào)，增強(qiáng)群眾對(duì)文化的認(rèn)同感，積極主動(dòng)地適應(yīng)新的傳播環(huán)境，并且利用新媒體技術(shù)傳播自己、宣傳自己、營(yíng)銷自己，讓該地的建設(shè)工作與時(shí)俱進(jìn)。

（三）發(fā)展—為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”凝聚動(dòng)力

借由著央視背后有力的支持，節(jié)目在播出之后都取得了不錯(cuò)的傳播效果，饒平篇的導(dǎo)演張建華也表示節(jié)目播出后，在當(dāng)?shù)厝〉昧肆己玫纳鐣?huì)反響，這又進(jìn)一步增強(qiáng)了人們心中的文化認(rèn)同感和文化自信。堅(jiān)定文化自信，就是要堅(jiān)定不移繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，地方志中獨(dú)特的地方文化就是優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化的組成部分。在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大征程中文化自信是加速實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重要推動(dòng)力量。因此，我們必須毫不動(dòng)搖的保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立強(qiáng)大的文化自信，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”和中華民族的偉大復(fù)興凝聚動(dòng)力、貢獻(xiàn)力量。

三、結(jié)語

《中國(guó)影像方志》的創(chuàng)作和發(fā)展是方志事業(yè)轉(zhuǎn)型的一個(gè)標(biāo)志，也是影像史學(xué)的新實(shí)踐[7]，連接古老的歷史，穿越時(shí)空將中華民族文化的全景圖用影像的方式呈現(xiàn)在人們眼前，這是一部工程浩瀚的百科全書式的影像作品。在這部記錄片中，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新性的挖掘和補(bǔ)充了普通人民與地方文化的故事，將他們的故事進(jìn)行重點(diǎn)闡述和呈現(xiàn)。這種“故事化”的敘事方式得到了良好的傳播效果，讓地方和媒體實(shí)現(xiàn)了雙贏。這部史詩(shī)級(jí)的記錄片不僅需要前期拍攝團(tuán)隊(duì)搜集大量的史書典籍和數(shù)據(jù)資料、導(dǎo)演的謀篇布局、后期團(tuán)隊(duì)的精良制作還需要社會(huì)各界人士的鼎力配合補(bǔ)充真實(shí)可靠的文化信息，這不是某個(gè)人或者組織可以閉門造車就完成的任務(wù)，多方的合力才可以讓這篇鴻篇巨著發(fā)揮它應(yīng)有的文化光輝和歷史作用。