榮阿麗

摘要：《四世同堂》中的冠高弟是一個(gè)巾幗英雄，她走向抗日救亡的道路不僅是因?yàn)槭艿皆彝サ挠绊?，周圍愛?guó)人士的鼓舞，也是作者理想愿望的寄托。

關(guān)鍵詞：《四世同堂》;高弟;抗日救亡;原因

中圖分類號(hào)：I207.42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）27-0006-01

一、前言

《四世同堂》的創(chuàng)作背景是悲痛黑暗的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以古都北平的小羊圈胡同所發(fā)生的一切作為亡城的縮影，以小見大地反映在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期處于水深火熱之中的中國(guó)。魯迅先生曾說：“中國(guó)自古以來就有為民請(qǐng)命的人，有埋頭苦干的人，有舍生求法的人，他們是中國(guó)的脊梁?！薄端氖劳谩分幸部坍嬃嗽S多中國(guó)的脊梁，巾幗不讓須眉的冠高弟便是其中一個(gè)。她出身于一個(gè)唯利是圖的家庭，卻有著清水出芙蓉般不蔓不枝的性格。然而，這并非是她自出生就一以貫之的性格，她由膽小怯懦的大小姐，變?yōu)槔讌栵L(fēng)行、獨(dú)立自主的抗日救亡地下工作者，而導(dǎo)致這一轉(zhuǎn)變的因素既包括原生家庭的影響，也包括周圍環(huán)境的影響，甚至還有作者自身的因素。

二、對(duì)父母惡行的救贖與反抗

高弟，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，也受過西方先進(jìn)思想的影響。骨子里浸透著中華民族自立自強(qiáng)、潔身自好的志氣，也追求戀愛自由，但同時(shí)又有著一些封建保守的思想。

（一）救贖母親的必經(jīng)之路

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人們的影響是深遠(yuǎn)的，但也存在一些腐朽思想，高弟母?jìng)舆€的思想便是其中之一。在高弟的內(nèi)心，她認(rèn)為母親是有罪的：“你們只看見了媽媽，卻沒有看見媽媽的罪惡！我絕不能盼望她死，她是我的母親！我可是也絕不能因?yàn)樗俏业膵寢專驼f她的行為都對(duì)！鄧i高弟既受到了孝悌文化的影響，又受到了母?jìng)舆€的腐朽思想的束縛。在遭遇日本人抄家時(shí)，高弟在危急時(shí)刻產(chǎn)生了這樣的想法：“我打好了主意，只要他們倆敢過來強(qiáng)行無禮，我就一頭碰死墻上！我決定碰死，一方面是要保全我的清白，一方面也是為媽媽贖一點(diǎn)罪一她害了那么多的女人，她的女兒應(yīng)當(dāng)死！，嘔她認(rèn)為身為女兒的她是應(yīng)該為母親贖罪的，因而走向抗日救亡是高弟為母贖罪的必經(jīng)之路。

（二）對(duì)父母唯利是圖的反杭

高弟，因?yàn)殚L(zhǎng)相平平而不被父母重視，所以高弟的成長(zhǎng)歷程是孤獨(dú)的，因而養(yǎng)成了獨(dú)立思考的性格。優(yōu)秀的中華民族傳統(tǒng)文化教會(huì)了高弟自立自強(qiáng)，自尊自愛。所以，她敢于質(zhì)疑父母的決定：“我要是你呀，媽，我就不能讓女兒在這種時(shí)候出去給爸爸找官兒作！丟人”③;她敢于指責(zé)父母的過錯(cuò)：“你最不該把日本人當(dāng)作寶貝，巴結(jié)他們，諂媚他們，好像他們并沒有殺咱們的人，搶咱們的土地”④;她敢于嚴(yán)詞地拒絕父母喪失原則的安排：“反正我不能嫁給李空山，也不能嫁給藍(lán)東陽！我愿意要誰，才嫁給誰！”⑤接受過西方先進(jìn)思想影響的高弟，追求戀愛自由。她想攜手共度余生的是像仲石那樣敢于以身許國(guó)的熱血男兒，并希冀自己有朝一日也能成為那樣的巾幗英雄，而不是成為父母發(fā)家致富的傀儡。所以走上抗日救亡的道路是對(duì)父母唯利是圖的一種反抗。

三、周圍愛國(guó)人士的鼓舞

人是作為社會(huì)的一部分而存在，在社會(huì)活動(dòng)中是相互影響的。生活在小羊圈胡同的高弟，在很大程度上受到了周圍愛國(guó)人士的影響。

（一）以身殉國(guó)的夢(mèng)中情人仲石的精神感召

錢仲石既是體貼入微的孝子，也是具有高度責(zé)任感的勇士，以救國(guó)救民為使命，決然走上抗日救亡的道路。而對(duì)于長(zhǎng)相平凡，在愛情方面頻頻受挫的高弟而言，錢仲石是她夢(mèng)中情人的不二人選。仲石為了抗日救國(guó)，把車駛向山崖，與車上的三十多個(gè)日本人同歸于盡。他死得壯烈，也死得其所。日夜盼望仲石歸來的高弟在得知仲石犧牲之后，她所有美好的幻想都破滅了。失去夢(mèng)中情人的高弟萎靡不振，可是痛定思痛之后化悲痛為力量，認(rèn)為自己應(yīng)該追隨夢(mèng)中情人的腳步，升華生命的意義。仲石的英勇就義點(diǎn)燃了她的愛國(guó)情感，使得她心中抗日救亡的想法開始萌芽。

（二）身殘志堅(jiān)的長(zhǎng)輩錢默吟堅(jiān)定有力的呼吁

錢默吟本是一介書生，在經(jīng)歷一系列家庭變故之后毅然決然投身于抗日救亡的洪流之中。錢仲石犧牲時(shí)，錢默吟一句“死得好！死得好！我的……”⑥使得膽小懵懂的高弟內(nèi)心開始受到了觸動(dòng)。遭遇抄家之災(zāi)后無家可歸的高弟在瑞宣的指引下想逃出北平，卻又受到當(dāng)特務(wù)的妹妹招弟的阻撓。就在這進(jìn)退維谷的時(shí)候，遇見了地下工作者錢默吟，并受其鼓勵(lì)加入地下工作組織。如果說仲石的英勇就義激起了高弟愛國(guó)情感的漣漪，那么此時(shí)錢默吟這番堅(jiān)定有力的呼吁則使得她的愛國(guó)之情變得波濤洶涌。于是，高弟臥薪嘗膽，在日本軍隊(duì)中作特務(wù)，開始走向抗日救亡的道路。

（三）人微言輕的尤桐芳傲霜斗雪的感染

尤桐芳出身卑微，命途多舛，作為冠曉荷的姨太太，深受大赤包的凌辱與欺壓。但是面對(duì)大赤包咄咄逼人的傷害，她也不甘示弱，敢于做出反抗。她痛恨冠曉荷和大赤包賣國(guó)求榮的行徑;鄙視他們欺軟怕硬的作風(fēng)。對(duì)鄰居的悲慘遭遇，她深表同情并盡力幫助，在錢家大少爺去世時(shí)，毫不猶豫地獻(xiàn)出了自己寶貴的金戒指;對(duì)日本人大肆侵略中國(guó)領(lǐng)土的惡行，她深惡痛絕并愿以身許國(guó)。具有俠肝義膽的桐芳在若霞慘遭日本人殺害時(shí)，奮不顧身地跑去保護(hù)她。雖然桐芳的人生充滿不幸，卻依然保持著善良的內(nèi)心，赤誠的熱情和積極向上的信念，這樣的尤桐芳潛移默化之中影響了高弟。

四、老舍思想觀念和愿望的體現(xiàn)

老舍對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著獨(dú)到的見解，同時(shí)又受到新文化思潮的影響，在文中高弟的形象塑造上，既體現(xiàn)了老舍的思想觀念，又寄寓了一個(gè)愛國(guó)者的理想愿望。

（一）受新文化思潮影響的進(jìn)步性別觀

新文化思潮促使老舍對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思。新文化思潮沖擊了儒家傳統(tǒng)道德觀念中認(rèn)為女人應(yīng)該足不出戶，在家里相夫教子的思想。受到新文化思潮影響的老舍，將高弟塑造成抗日女英雄的形象。高弟加入抗日洪流，與七尺熱血男兒一樣做著出生入死的工作，充分體現(xiàn)了“巾幗不讓須眉”的氣概，表現(xiàn)了男女平等的新思想。正如瑪麗·沃斯通克拉夫特所主張的：“想要從根本上改變女人的品格和風(fēng)尚，必須給予她們精神上的自由，培養(yǎng)她們的理性，讓她們自由地思考，獨(dú)立地履行家庭的責(zé)任，成為一個(gè)‘人。懊所以作為一個(gè)公民，無論男女，都應(yīng)該履行公民的責(zé)任與義務(wù)。

（二）寄寓對(duì)和平的殷切希望

老舍年幼喪父，母親含辛茹苦將孩子撫育成人，她堅(jiān)韌的毅力，無私奉獻(xiàn)的精神深刻地影響了老舍，正如老舍自己所說的：“母親給我的是生命的教育。，順在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的特殊時(shí)期，老舍希望全中國(guó)的女性能無私奉獻(xiàn)地把她們那份堅(jiān)韌的毅力投入抗日救亡之中，全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致抗日，實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民的早日解放。而高弟本是出生于一個(gè)漢奸的家庭，卻有著一份彌足珍貴的善良與難能可貴的正氣，她就像是戰(zhàn)亂中的和平使者。老舍先生對(duì)高弟人物形象的塑造并非僅僅只是表現(xiàn)高弟個(gè)人，而是表現(xiàn)像高弟的這樣一類人，把實(shí)現(xiàn)和平的美好愿望寄寓在他們身上。所以，高弟走向抗日救亡道路的人設(shè)安排，是老舍對(duì)和平的殷切期盼。

五、結(jié)語

高弟，從小在家人眼中就是一個(gè)離經(jīng)叛道的孩子，而在左領(lǐng)右舍眼中，她卻是一個(gè)不隨波逐流，自立自強(qiáng)的姑娘。唯利是圖的原生家庭帶給高弟壓抑與愧疚，所以她要反抗，要救贖;心馳神往的愛情帶給高弟奮發(fā)向上的力量，所以她愿追隨夢(mèng)中情人錢仲石的腳步;老當(dāng)益壯的長(zhǎng)輩錢默吟的鼓舞帶給高弟勇氣，所以她勇敢地投入抗戰(zhàn);朝夕相處的親人兼朋友尤桐芳堅(jiān)貞不屈的品格帶給高弟潛移默化的影響，所以她有了充足的底氣。作者的思想觀念的變化賦予高弟一種與同時(shí)代女性別具一格的品德;作者的理想訴求使高弟的人物形象更加飽滿。這諸多因素的綜合，使得高弟毅然決然地走向了抗日救亡的道路。

注釋：

①②③④⑤⑥老舍著.四世同堂[M].北京：臺(tái)海出版社，2017：571，569，40，568，343，69.

⑦瑪麗·沃斯通克拉夫特.女權(quán)辯護(hù)[M].陶鑫（譯）.北京：中譯出版社，2011：2.

⑧老舍.老舍自傳[M].南京：江蘇文藝出版社，1995：13.

參考文獻(xiàn)：

[1]林小燕.《四世同堂》的女性形象[D].武漢;中南民族大學(xué)，2013.