肖愛民 葛夢嘉 張俐敏 張愛佳 王義 迪麗達·馬塔

摘要： 柯爾克孜族毛織品具有強烈的地域性、藝術(shù)性和獨特的織造工藝。文章通過田野調(diào)查研究，記錄了傳統(tǒng)“喀賈熱”織花毯的織造過程和方法，從中提取了制作“喀賈熱”的特色工藝。研究顯示：“喀賈熱”是在原始三角織機上采用經(jīng)線分層排列、三梭控制分層的方法織造而成的經(jīng)線顯花的復(fù)雜經(jīng)二重組織織物，其反面呈現(xiàn)的長浮線與正面圖案相同，通常由女工根據(jù)經(jīng)驗和預(yù)設(shè)圖案手工挑經(jīng)形成。此研究分析有助于對柯爾克孜族“喀賈熱”傳統(tǒng)織造工藝的保護和傳承。

關(guān)鍵詞： 柯爾克孜族;喀賈熱;織花毯;工藝;探析

中圖分類號： TS935.75;J523.4 ?文獻標(biāo)志碼： A ? 文章編號： 1001-7003（2019）10-0035-05 ?引用頁碼： 101106

Abstract： Kirgiz wool fabric is a unique weaving process with distinct regional and artistic characteristics. Through field investigation and research， this paper records the weaving process and method of traditional “Kaqiare” woven flower carpet， and extracts the special process of “Kaqiare” making. Researches show that “Kaqiare” is a complex warp-twisted fabric that is woven with primitive triangular loom by means of warp layering and three shuttle control layering. The long float line on its reverse side is same with that of the frontal pattern， which is usually made by producer manually picking on the preset patterns based on experience. The research and analysis in this paper are conducive to the protection and inheritance of the unique weaving process of Kirgiz “Kaqiare”.

Key words： Kirgiz; Kaqiare; woven tapestry; process; analysis

柯爾克孜族手工技藝歷史悠久，逐水草而居的生計方式是其生產(chǎn)的基石及發(fā)展完善的依據(jù)[1]。其中傳統(tǒng)手工紡織品更具其文化特色和民族個性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“約爾麥克”是柯爾克孜族傳統(tǒng)毛織紡織品的總稱[2]?！翱Z熱”織花毯是柯爾克孜族傳統(tǒng)手工藝織造技術(shù)的代表作品之一，在其文化生活中占據(jù)不可替代的地位。隨著社會高速發(fā)展及工業(yè)文明的沖擊，“喀賈熱”這一傳統(tǒng)手工技藝面臨著傳承問題，而其織造技術(shù)也沒有得到很好的保護和記錄。本文將通過紡紗—染色—整經(jīng)—穿經(jīng)—織造過程對傳統(tǒng)“喀賈熱”織造工藝進行系統(tǒng)性分析，解析其特色工藝，有助于保護和傳承柯爾克孜族“喀賈熱”特有織造工藝。

隨著社會的快速發(fā)展，現(xiàn)今大多數(shù)柯爾克孜族定居在村鎮(zhèn)接受現(xiàn)代化的生活方式，柯爾克孜族傳統(tǒng)手工技藝的傳承方式是以母親傳授女兒口口相傳的家庭式傳承。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)“喀賈熱”織造工藝目前在克孜勒蘇柯爾克孜自治州的吐古買提鄉(xiāng)，出現(xiàn)區(qū)域性存在的現(xiàn)象，并且掌握傳統(tǒng)“喀賈熱”織造技術(shù)的大都是年長婦女。隨著傳統(tǒng)游牧生活方式及觀念的改變，傳統(tǒng)“喀賈熱”織花毯工藝面臨著失傳的現(xiàn)狀。

前期新疆古代毛紡織考古類文獻資料較多，有武敏[3]撰寫的新疆近年出土毛織品研究及賈應(yīng)逸等[4]關(guān)于新疆扎滾魯克、山普拉墓群出土（西周至東漢毛織品的鑒定）研究等。而萬雪玉[5]通過田野調(diào)研對柯爾克孜族傳統(tǒng)女紅技藝有調(diào)查式研究，結(jié)合柯爾克孜族生活方式對傳統(tǒng)女紅技藝概括性分析。錢娟等[6]對柯爾克孜族駝毛織物“切普坎”技藝進行梳理分析，及對柯爾克孜族傳統(tǒng)毛織物織造工藝研究[7]。夏俠[8]在中國古代西北地區(qū)的毛紡織工藝發(fā)展進行探析。但是，對柯爾克孜族傳統(tǒng)傳統(tǒng)“喀賈熱”織物的工藝技術(shù)目前沒有分析研究的相關(guān)內(nèi)容。

1 柯爾克孜族傳統(tǒng)“喀賈熱”織花毯簡介

“喀賈熱”織花毯是以細羊毛為原料，在柯爾克孜族代表性的原始三角織機上織出35～45cm多色提花經(jīng)線顯花的復(fù)雜經(jīng)二重組織的條帶型織物，織物的特點正面平紋地經(jīng)提花，反面有長浮經(jīng)線排列。花毯是將織好的條型織物裁剪成1.8m長的織帶，用幾塊條型織帶拼接綴縫成1.8m×2.5m毯子，毯子背面要用毛氈將長浮經(jīng)線覆蓋，鋪在氈房內(nèi)，不僅防潮保暖，且有美化和裝飾的作用?！翱Z熱”織花毯是柯爾克孜族姑娘出嫁必備的嫁妝（圖1），能夠體現(xiàn)出姑娘的聰明、勤勞和賢淑。

2 “喀賈熱”織造工序

柯爾克孜族傳統(tǒng)“喀賈熱”織物根據(jù)工藝分紡紗和織造。

紡紗工序：原毛→選毛→除雜→手工紡紗→染色;織造工序：整經(jīng)→穿經(jīng)→上機織造。

2.1 紡紗、染色

紡紗前對原毛進行人工分揀粗毛、泥塊及去除雜草雜質(zhì)水洗羊毛，曬干后的羊毛采用原始皮帶敲打羊毛彈毛開松，使用自制半球型紡輪手工加捻紡成紗線。

染色過程將水燒至100℃加入染料（傳統(tǒng)染料為礦石和草木染料，現(xiàn)在用直接染料染色）并放入自制發(fā)酵酸奶分離出的液體，再將打松的紗線放入染鍋內(nèi)攪拌，在高溫下煮15～30min撈出。酸奶液體起固色作用，通過高溫紗線斷裂強力增加，紗線晾曬干繞線成團，再用圓餅型紡輪將單紗合股成股線，合股后股線的強力及耐磨性能增強，增加了“喀賈熱”織花毯使用壽命。

2.2 整經(jīng)、穿經(jīng)

“喀賈熱”根據(jù)花毯織物的圖案紋樣、配色方案整經(jīng)和穿經(jīng)，整經(jīng)上織機前的重要環(huán)節(jié)，采用三角整經(jīng)樁人工傳送經(jīng)線的方式。首先確定A、B、C三個木樁位置（圖2），在A木樁旁排列有提綜桿和綜線固定器兩個粗細不同的木棍形成的棒綜，B、C為后期織機的布軸和經(jīng)軸。

穿經(jīng)是由3個女工配合完成，棒綜處由一名經(jīng)驗豐富的女工根據(jù)預(yù)設(shè)的圖案顏色控制經(jīng)線排列。當(dāng)L1奇數(shù)經(jīng)線通過棒綜時直接穿套在A木樁上，L2偶數(shù)經(jīng)線通過棒綜時，用綜線繞“8”字通過提綜桿，在綜線固定器打結(jié)并穿套固定經(jīng)線L2，使經(jīng)線在通過A木樁時分成內(nèi)外兩層。上織機將A木樁抽掉，形成織機的自然梭口，將提綜桿提起時，綜線穿套經(jīng)線L2時，形成線綜梭口裝置。“喀賈熱”織花毯在穿經(jīng)時經(jīng)線的排列根數(shù)需要排列兩倍的經(jīng)線根數(shù)。

2.3 織 造

柯爾克孜族使用的原始三角織機結(jié)構(gòu)簡單，體積小，組裝和拆卸方便，適用于游牧民生產(chǎn)和居住環(huán)境?？棛C結(jié)構(gòu)由若干根木棍組成[9]（圖3）。

上織機前，女工將整經(jīng)的A、B、C三根木樁改造成簡易織機。抽掉A木樁吊起棒綜，用三角支架上的掛鉤掛起綜線固定器及提綜桿，形成織機的提綜裝置。將整經(jīng)樁B和C木樁水平橫置固定形成織機的經(jīng)軸與布軸，形成織毯的織面，為環(huán)形通經(jīng)結(jié)構(gòu)。整理經(jīng)線L1、L2在同一水平上用撐經(jīng)棍將經(jīng)線5～10根一組用線繩套接固定在撐經(jīng)棍上，防止經(jīng)線互相纏繞及經(jīng)面平整。在綜棒后30cm處放入分經(jīng)板，用分經(jīng)板將奇數(shù)L1、偶數(shù)L2經(jīng)線隔開，形成上下兩層。當(dāng)提綜裝置提起經(jīng)線L2，形成線綜梭口，分經(jīng)板立起并向前水平運動至提綜裝置處時形成自然梭口?？椩鞎r由于紗線固定，紗線張力無法調(diào)節(jié)，織造時需要通過經(jīng)紗的長度形成彈性，起綜、引緯、打緯。因無卷經(jīng)裝置，織工需織一段用人工向前移動三角支架的提綜裝置后再織。因此織造過程勞動強度大，產(chǎn)量較低[9]。

準(zhǔn)備織造“喀賈熱”時需要在提綜裝置前放置一根分經(jīng)棍，通過分經(jīng)棍形成2次經(jīng)線分層，織工根據(jù)織花毯的圖案在自然梭口與線綜梭口，有規(guī)律地手動挑選經(jīng)線，織造出平紋為地組織的提花織物。由于二次分層沒有參與織造，經(jīng)線在織物背面形成經(jīng)線浮掛。

3 “喀賈熱”織造工藝分析

“喀賈熱”織物為平紋地經(jīng)提花組織（圖4、圖5），體現(xiàn)在同幅織物經(jīng)面所用經(jīng)線分布有單層區(qū)域和多彩分層區(qū)域，緯線僅有一組承擔(dān)提花和形成平紋組織兩個功能，因此織物背面區(qū)域有大量的多色經(jīng)線浮掛?！翱Z熱”在織造時有三個梭子來控制經(jīng)線分層形成織物經(jīng)面及圖案關(guān)系，提花由經(jīng)驗豐富的織工根據(jù)圖案手工挑經(jīng)線控制三個梭子，按照預(yù)設(shè)的規(guī)律和方式交織經(jīng)線形成織物的紋樣。

3.1 織物分析

“喀賈熱”織物為經(jīng)支持面結(jié)構(gòu)，從織物組織結(jié)構(gòu)圖（圖6）分析，正面的組織點為一上一下平紋組織，織物表面結(jié)構(gòu)緊密。從織物的藝匠圖（圖5）分析，正反面圖案呈現(xiàn)一樣的菱形紋樣，地經(jīng)為紅色圖案顯花菱形時則反面有綠色浮線的菱形紋樣，地經(jīng)為綠色圖案顯花時反面呈現(xiàn)紅色的菱形圖案浮線。為了保證織物的耐用及穩(wěn)固性，織造時浮線不宜過長，通常采用改變花型或增加組織結(jié)點的方式，減短浮線長度。從織物分析參與地經(jīng)提花織造的經(jīng)線根數(shù)為56根，未參與織造的浮線為56根，因此在穿經(jīng)時總經(jīng)線為56×2根，在穿經(jīng)排列經(jīng)線時需要兩倍的經(jīng)線。

從縱向橫截面（圖7）分析，當(dāng)綠色經(jīng)線c、d與緯紗一上一下交織時，紅色a、b經(jīng)線在綠色c、d經(jīng)線下形成長浮線，同理，當(dāng)紅色經(jīng)線a、d與緯紗交織時，綠色經(jīng)線c、d在紅色a、b經(jīng)線下形成長浮線。

3.2 “喀賈熱”織花毯織造工藝分析

“喀賈熱”織物上機織造采用一片上開口綜，提綜桿處用綜線吊起奇數(shù)L1或偶數(shù)L2經(jīng)紗，提綜桿后的分經(jīng)板，將經(jīng)紗按奇數(shù)或偶數(shù)分成上下兩層。在織口處放置分經(jīng)棍3，將織口中的上下經(jīng)紗按一定規(guī)律又分成了上下兩層，為了便于挑花，形成四層經(jīng)紗排列，排列的規(guī)律依據(jù)圖案要求而定[10]。

第一緯自然梭口（圖8）。將分經(jīng)棍3放置在織口處，放平分經(jīng)板奇數(shù)經(jīng)線與偶數(shù)經(jīng)線形成一個平面，織工用手工挑花控制經(jīng)線圖案紋樣及二次分層，將二次分層的經(jīng)線固定在分經(jīng)棍3上，立起分經(jīng)板，后移分經(jīng)棍3置提綜桿處，在二次經(jīng)線分層處插入打緯刀，打緯6～7次，將織物打緊，立起打緯刀引緯通過打緯平經(jīng)。

第二緯線綜梭口（圖9）。將分經(jīng)棍3前移至織口，將提綜桿提起形成的線綜梭口，后移分經(jīng)棍3在分層處插入打緯刀，打緯6～7次，立起打緯刀引緯通過打緯平經(jīng)。從側(cè)面分析經(jīng)線形成上下四層，上層與地經(jīng)織造的花經(jīng)，下層為沒有織造的花經(jīng)形成浮線，分經(jīng)棍3將需要桃花的經(jīng)線分層固定，后移分經(jīng)棍3形成梭口，放入打緯刀，用打緯刀開清織口，引入緯紗通過，打緯，平經(jīng)。如此循環(huán)交替形成“喀賈熱”花毯的織造。

4 結(jié) 語

本文通過實地調(diào)研分析柯爾克孜族傳統(tǒng)“喀賈熱”織花毯的織物特點，從織造過程及方法進行分解、梳理和分析。首先“喀賈熱”在三角整經(jīng)樁上穿經(jīng)，按照預(yù)設(shè)的圖案經(jīng)線排列兩倍根數(shù)。其次使用原始三角織機采用三梭控制經(jīng)線分層的方法，根據(jù)預(yù)設(shè)圖案采用手工提花方式，織造成經(jīng)線顯花的復(fù)雜經(jīng)二重組織織物，織物反面呈現(xiàn)的長浮線與正面圖案相同。為了織物的耐用及穩(wěn)固性，浮線不宜過長，通常采用改變花型或增加組織結(jié)點的方式，來減短浮線長度。通過詳實地記錄分析柯爾克孜族“喀賈熱”織花毯的織造工藝，是對傳統(tǒng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)民族工藝的一種保護和傳承。

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