黃智威 薛哲彬 王宇軒

摘要： 人類的生活與環(huán)境之間存在著密不可分的關(guān)系，隨著環(huán)境問(wèn)題的增多，更多的人開始探求將可持續(xù)發(fā)展理念融入到日常生活的衣食住行中的方法。針對(duì)可持續(xù)如何與時(shí)裝設(shè)計(jì)相結(jié)合這一問(wèn)題，文章從可持續(xù)與時(shí)尚的本質(zhì)出發(fā)，概述了可持續(xù)理念的發(fā)展歷史。然后從新型材料的使用、零浪費(fèi)設(shè)計(jì)及循環(huán)再造設(shè)計(jì)幾方面對(duì)可持續(xù)時(shí)裝設(shè)計(jì)在當(dāng)下的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行描述，并將各類設(shè)計(jì)師和他們的創(chuàng)新思路加以比較。進(jìn)而分析可持續(xù)時(shí)裝設(shè)計(jì)現(xiàn)在在設(shè)計(jì)層面和生產(chǎn)流程層面所具有的缺陷。同時(shí)設(shè)想可持續(xù)時(shí)裝設(shè)計(jì)在未來(lái)發(fā)展中的可能性，并由此介紹了運(yùn)用服裝結(jié)構(gòu)再生設(shè)計(jì)將服裝碎片化、零散化這一構(gòu)想。

關(guān)鍵詞： 可持續(xù);時(shí)尚;發(fā)展現(xiàn)狀;表現(xiàn)手段;結(jié)構(gòu)再生

中圖分類號(hào)： TS941.1 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A ? 文章編號(hào)： 1001-7003（2019）10-0050-06 ? 引用頁(yè)碼： 101108

Abstract： There is an inseparable relationship between human life and the environment. With the increase of environmental problems， more people are trying to figure out methods for incorporating the concept of sustainable development into their daily life. To combine sustainability with fashion design， the study， from perspective of the nature of sustainability and fashion， summarizes the development history of sustainable concept， then describes the current state of sustainable fashion design from the use of new materials， zero waste design and recycling design， and analyzes the defects of sustainable fashion design in terms of design and work flow by comparing various designers and their innovative thoughts. At the same time， the possibilities of sustainable fashion design in the future is envisioned， and an idea of clothing fragmenting by means of clothing structure regeneration design is proposed.

Key words： sustainability; fashion; development status; means of expression; structure regeneration

自然為人類提供居所和資源，是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，自工業(yè)革命以后，人們開始意識(shí)到環(huán)境資源不再是無(wú)限的，在向自然索取的同時(shí)同樣要保護(hù)自然。在環(huán)境保護(hù)問(wèn)題被不斷提及的當(dāng)下，環(huán)保意識(shí)通過(guò)公益活動(dòng)、新聞?shì)浾摰雀黝愅緩接绊懼蟊姷膬r(jià)值觀和生活方式。其中，可持續(xù)發(fā)展理念越來(lái)越被人們接受與認(rèn)可。

可持續(xù)發(fā)展理念在環(huán)境保護(hù)與科技發(fā)展之間尋找平衡點(diǎn)，對(duì)當(dāng)今各行各業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生著重大的影響。其中，時(shí)尚產(chǎn)業(yè)近年來(lái)受可持續(xù)發(fā)展理念的影響尤為明顯。以往，時(shí)尚通常難以與環(huán)保、綠色等聯(lián)系起來(lái)，頂級(jí)時(shí)尚甚至被認(rèn)為是奢靡無(wú)度的代名詞。但隨著環(huán)保理念日益深入人心，大眾開始越來(lái)越關(guān)注自己的日常生活與環(huán)保的關(guān)系。服裝作為與人體關(guān)系最為密切的產(chǎn)品，自然成為人們寄托可持續(xù)理念的載體。為了順應(yīng)社會(huì)價(jià)值取向的變化，許多時(shí)尚大牌開始將可持續(xù)理念應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)中，時(shí)尚界開始掀起可持續(xù)風(fēng)潮。比如，對(duì)環(huán)境友好的新型材料得到了廣泛的使用，對(duì)面料進(jìn)行零浪費(fèi)使用的方法被不斷嘗試，二手服裝交換市場(chǎng)等循環(huán)利用的手段層出不窮。

機(jī)遇和挑戰(zhàn)總是一同出現(xiàn)，可持續(xù)時(shí)尚設(shè)計(jì)一方面如火如荼地發(fā)展著，另一方面也逐漸面臨某些瓶頸。突出體現(xiàn)在時(shí)尚與可持續(xù)理念的融合不到位，可持續(xù)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)鏈不完備，以及可持續(xù)時(shí)尚產(chǎn)品的安全問(wèn)題等?？沙掷m(xù)時(shí)裝設(shè)計(jì)的發(fā)展亟待在理念、技術(shù)等各個(gè)方面尋求突破。本文從可持續(xù)時(shí)尚概念出發(fā)，分析可持續(xù)時(shí)裝設(shè)計(jì)的國(guó)內(nèi)外發(fā)展現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)并提出可持續(xù)時(shí)尚設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展方向。

1 可持續(xù)時(shí)尚理念

可持續(xù)發(fā)展理念的本質(zhì)在于將人與人之間、人與自然之間的關(guān)系妥善處理，以達(dá)到資源的有序使用，其最終目的是實(shí)現(xiàn)資源的循環(huán)使用[1-4]。世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)將可持續(xù)發(fā)展定義為“既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”[5-8]。

時(shí)尚是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)表象特征，反映了人們對(duì)事物的接納程度，一定程度上標(biāo)示著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展方向，表明流行的趨勢(shì)。就本質(zhì)而言，時(shí)尚并不是極端的鋪張浪費(fèi)、樸素節(jié)儉或標(biāo)新立異。

隨著工業(yè)發(fā)展帶來(lái)科技進(jìn)步，各行各業(yè)都開始出現(xiàn)變化，時(shí)尚行業(yè)同樣不例外。在服裝業(yè)，時(shí)尚循環(huán)時(shí)間急劇縮減，流行開始快速更替。在19世紀(jì)一個(gè)時(shí)尚周期為10年，而現(xiàn)在時(shí)尚一季度一變，甚至幾周一變[9]。然而，在這個(gè)資源短缺的時(shí)代，越來(lái)越多的人開始排斥浪費(fèi)。人們漸漸看到了時(shí)尚奢靡浪費(fèi)、不可持續(xù)的一面[10]，越來(lái)越多的人開始對(duì)可持續(xù)時(shí)尚理念產(chǎn)生興趣。可持續(xù)時(shí)尚的發(fā)展和設(shè)計(jì)師的努力是分不開的。如何在滿足消費(fèi)者對(duì)流行、審美等的追求的同時(shí)，綜合考慮環(huán)境、社會(huì)、道德等因素，實(shí)現(xiàn)時(shí)尚設(shè)計(jì)與可持續(xù)理念的兼容并舉，應(yīng)該是當(dāng)今每個(gè)時(shí)裝設(shè)計(jì)師的追求和責(zé)任[11]。

目前可持續(xù)時(shí)尚存在著的零浪費(fèi)設(shè)計(jì)、循環(huán)再造設(shè)計(jì)等多種形式，都是設(shè)計(jì)師為尋求人類與生態(tài)和諧發(fā)展而做出不斷探索的結(jié)果。而在未來(lái)可持續(xù)時(shí)尚的發(fā)展方向，可能從由設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)的單向模式變?yōu)樗腥硕伎梢詤⑴c的多向模式。

2 可持續(xù)時(shí)裝設(shè)計(jì)發(fā)展概況

自古以來(lái)，人類就在與自然界的沖突斗爭(zhēng)中生存，“從事推翻自然界的平衡以利于自己”的活動(dòng)[12]。早時(shí)期有歐洲哲學(xué)家認(rèn)為，為使得人類的社會(huì)生活能夠更加安全、平衡，作為個(gè)體的人類需要做出一定程度的犧牲[13-14]，這種觀點(diǎn)有著可持續(xù)理念的雛形[15]。到1962年蕾切爾·卡遜（Rachel Carson）出版《寂靜的春天》，人們首次注意到生產(chǎn)力發(fā)展帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題[16]。自此至1980年自然保護(hù)國(guó)際聯(lián)盟（IUCN）初次提出可持續(xù)發(fā)展概念前，人類對(duì)環(huán)境保護(hù)事業(yè)并未表現(xiàn)出明確的目標(biāo)性[6]。

受能源危機(jī)的影響，時(shí)裝界的環(huán)保意識(shí)產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代[17]。美國(guó)設(shè)計(jì)師維克多·帕帕奈克（Victor Papanek）曾在其《為真實(shí)世界而設(shè)計(jì)》一書中指出“設(shè)計(jì)師要勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，而不是追求商業(yè)利益”[18];日本設(shè)計(jì)師三宅一生（Issey Miyake）、意大利設(shè)計(jì)師米歐·吉利（Romeo Gigli）、法國(guó)設(shè)計(jì)師克里斯蒂安·拉夸（Christian Lacrox）等人用粗棉、草、粗毛等綠色材料創(chuàng)造出的時(shí)裝曾轟動(dòng)一時(shí)[17];英國(guó)設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)通過(guò)的新法規(guī)章程指出“設(shè)計(jì)師有責(zé)任使他們的工作盡可能少地對(duì)生態(tài)環(huán)境發(fā)生直接或間接的危害，這些危害直接影響到各種生物、瀕臨滅絕的植物和動(dòng)物、大氣河流、海洋”;中國(guó)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、倫敦時(shí)裝學(xué)院（London College of Fashion）、柏林ESMOD國(guó)際服裝設(shè)計(jì)學(xué)院等院校也相繼開設(shè)與可持續(xù)時(shí)尚相關(guān)的課程[6];二手服裝的交易途徑、服裝捐贈(zèng)活動(dòng)層出不窮;設(shè)計(jì)公司之間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系也隨著綠色市場(chǎng)的迅速擴(kuò)張轉(zhuǎn)型為戰(zhàn)略同盟，從搖籃到搖籃的商標(biāo)（Cradle to Cradle TM，C2C）以此為基礎(chǔ)出現(xiàn)在大眾視野中[19]。

當(dāng)下，可持續(xù)理念正受到社會(huì)各層面的廣泛關(guān)注。盡管身份地位不盡相同，但越來(lái)越多的人開始為達(dá)成人類與自然的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量?？沙掷m(xù)性的設(shè)計(jì)已經(jīng)成為共識(shí)，設(shè)計(jì)師也都意識(shí)到了自己所肩負(fù)的責(zé)任，許多設(shè)計(jì)師已經(jīng)或正在行動(dòng)起來(lái)，開展環(huán)保的宣傳與實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)不同方式和途徑向人們展示可持續(xù)時(shí)尚的理念[20-21]。

3 可持續(xù)時(shí)裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)手段

目前，可持續(xù)時(shí)裝設(shè)計(jì)主要有三種表現(xiàn)手段：新型材料的運(yùn)用、零浪費(fèi)設(shè)計(jì)和循環(huán)再造。這三種手段分別通過(guò)將可持續(xù)理念加入到面料織造、裁剪設(shè)計(jì)、廢棄服裝處理的過(guò)程中，來(lái)發(fā)掘時(shí)尚與可持續(xù)相結(jié)合的可能性。

3.1 新型材料的運(yùn)用

根據(jù)環(huán)保理論，服裝材料是否符合生態(tài)理念的主要鑒別標(biāo)準(zhǔn)是在生產(chǎn)及廢棄處理的過(guò)程中是否會(huì)對(duì)環(huán)境造成破壞。將這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)與服裝的可穿戴性要求相結(jié)合，服裝材料需要具有對(duì)人體無(wú)毒無(wú)害、穿著健康舒適等特征。在生產(chǎn)制造的時(shí)候需要減少服裝材料中有毒化學(xué)物質(zhì)的使用，同時(shí)能夠最大限度地利用資源、減少能源的消耗。在廢棄處理的時(shí)候盡可能實(shí)現(xiàn)可再生再造、回收利用、可自然或人工降解并且對(duì)環(huán)境的污染小[20]。以下對(duì)當(dāng)下新型材料在可持續(xù)時(shí)裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用情況作簡(jiǎn)要介紹。

首先是服裝原料的可持續(xù)化（或稱有機(jī)化）處理，即在服裝原材料的種植階段采取無(wú)毒無(wú)害（或低毒低害）措施，減少對(duì)環(huán)境及原料本身的污染。比如，沃爾瑪、C&A、NIKE、People Tree、H&M、ZARA等品牌在服裝中大量使用有機(jī)棉[22]。較于普通棉花，經(jīng)轉(zhuǎn)基因處理的有機(jī)棉在種植的過(guò)程中可以做到不使用化學(xué)肥料和農(nóng)藥，因此沒有對(duì)人體有害的化學(xué)殘留物，在保護(hù)生態(tài)的同時(shí)減少了因種植而帶來(lái)的各種資源消耗，從生產(chǎn)的源頭實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展。

除了紡織原材料的有機(jī)化，目前，再生纖維的研發(fā)是比較主流的材料可持續(xù)化手段，并被許多國(guó)內(nèi)外品牌運(yùn)用到新產(chǎn)品的開發(fā)中。作為“二十一世紀(jì)綠色纖維”，天絲（Tencel）以木漿為原料，在生產(chǎn)和回收的過(guò)程中對(duì)環(huán)境的污染都很小，幾乎能做到完全回收。天絲具有良好的柔軟舒適性、吸濕透氣性及抑菌性，在與亞麻、羊絨等多種纖維混紡時(shí)可以展現(xiàn)出不同的風(fēng)格，因此被廣泛地應(yīng)用到內(nèi)衣、休閑裝、工作服等服裝中[23]。

與天絲纖維相似，竹纖維、玉米纖維、大豆蛋白纖維、牛奶蛋白纖維、海斯摩爾纖維都是通過(guò)從已有的物質(zhì)中提取原料再經(jīng)特殊工藝制作而成的新型纖維。它們或具有韌性或輕盈柔軟，卻都具有對(duì)環(huán)境污染小的特點(diǎn)，根據(jù)特性的不同這些纖維被廣泛地應(yīng)用于內(nèi)衣、T恤、嬰兒服、運(yùn)動(dòng)服、西裝等各類服裝中[24-25]。

此外，人工合成的新型面料同樣有良好的應(yīng)用前景，由美國(guó)杜邦公司研發(fā)的特衛(wèi)強(qiáng)（Tevyk）就是很好的例子。特衛(wèi)強(qiáng)有著均衡的物理特性，同時(shí)結(jié)合了紙、布及薄膜所具有的優(yōu)點(diǎn)，如不易變形、柔軟平滑、輕巧堅(jiān)韌、極佳的不透明度、防潮濕、抗水漬等。“波司登”“雪中飛”等品牌將特衛(wèi)強(qiáng)應(yīng)用于羽絨服的襯里面料[26]，既改善了羽絨服易受潮、發(fā)霉的缺點(diǎn)，又提升了羽絨服的手感。在抗擊非典的戰(zhàn)役中，特衛(wèi)強(qiáng)曾被用于制作一次性防護(hù)隔離服，為戰(zhàn)斗在抗非典一線的白衣戰(zhàn)士提供了強(qiáng)有力的保護(hù)[27]。

3.2 零浪費(fèi)設(shè)計(jì)

零浪費(fèi)設(shè)計(jì)，顧名思義就是在生產(chǎn)階段中盡可能將所有的原材料進(jìn)行有效的利用，由此降低廢物率[28]。不同于傳統(tǒng)工序經(jīng)設(shè)計(jì)結(jié)束再進(jìn)行排版生產(chǎn)，零浪費(fèi)設(shè)計(jì)對(duì)設(shè)計(jì)師提出了高要求——在設(shè)計(jì)的最初階段就要做到精準(zhǔn)地把握服裝的最終效果。設(shè)計(jì)師需要充分考慮到每個(gè)裁片的形狀，并對(duì)面料進(jìn)行詳細(xì)的規(guī)劃、排版。隨著越來(lái)越多設(shè)計(jì)師參與其中，零浪費(fèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容正變得多樣化。

3.2.1 面料完全利用設(shè)計(jì)

對(duì)面料進(jìn)行設(shè)計(jì)，最簡(jiǎn)單、直接的方法是對(duì)一整片布施以拉伸、扭轉(zhuǎn)、纏繞、打結(jié)等處理，或者經(jīng)規(guī)整的劃分后再進(jìn)行相應(yīng)部位處理并縫制，制作出“一片布”式服裝?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師從古希臘的基同（Chiton）、希瑪申（Himation），古埃及的丘尼克（Tunic）、羅因·克羅茲（Loin Cloth），以及沼澤外套（Bog Coat）等古典服裝中獲取靈感[29]，制作成的“一片布”式服裝款式變幻多樣，又在一定程度上保留“一片布”的本質(zhì)特點(diǎn)，既滿足了現(xiàn)代人對(duì)于服裝的多樣化個(gè)性化的追求，又避免了裁剪時(shí)面料的損耗。

“一片布”式的服裝是將面料作為整體進(jìn)行設(shè)計(jì)制作，如果按照傳統(tǒng)的方式生產(chǎn)流程進(jìn)行服裝制作，在裁剪過(guò)程中加入可持續(xù)理念，就能得到拼圖式裁剪和鑲嵌法兩種設(shè)計(jì)方法。拼圖式裁剪是將各個(gè)裁片的形態(tài)進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖儞Q，使變化后的裁片在與基本款式裁片相似的前提下填充于整幅的面料上，實(shí)現(xiàn)面料的完全利用;鑲嵌法是將面料進(jìn)行分割，形成不同的重復(fù)或者關(guān)聯(lián)的緊密結(jié)合單位圖形，并在裁剪之后進(jìn)行拼接重組，這種方法旨在盡可能減少面料邊緣不可用的面料碎片，與拼圖式裁剪相比較，雖然不一定能夠使面料的利用率達(dá)到100%，但可以制造出拼圖式裁剪難以完成的由特殊裁片所拼接而成的美觀的服裝。

日本設(shè)計(jì)師三宅一生（Issey Miyake）、鄧姚莉（Yeohlee Teng）、大衛(wèi)·特爾弗（David Telfer）、郝麗·麥奎倫（Holly Mcquillan）等都是這一領(lǐng)域的杰出代表[29]。

3.2.2 DPOL技術(shù)

由印度設(shè)計(jì)師哈薩·烏派德亞雅（Siddhartha Upadhyaya）所發(fā)明的DPOL（Direct Panel on Loom）技術(shù)實(shí)現(xiàn)了裁剪過(guò)程的省略，做到經(jīng)計(jì)算機(jī)的處理后用織布機(jī)直接織成用于縫制的裁片，同時(shí)連織物表面的紋理和圖案也可以直接織就，在縮減生產(chǎn)時(shí)間的同時(shí)免去了因裁剪而產(chǎn)生的廢料[29]。

除上述方法外，負(fù)形裁剪、3D打印、生物時(shí)裝等技術(shù)目前也在發(fā)展中。另外，一些公司做出新的嘗試，如波蘭品牌Blessus、荷蘭Refinity和Dutchspririt公司嘗試將服裝由整體變成部分[30]，讓消費(fèi)者參與到服裝的設(shè)計(jì)與組合的過(guò)程中，尋求“服裝結(jié)構(gòu)可再生”這一全新途徑。

3.3 循環(huán)再造設(shè)計(jì)

不同于上述兩種手段要求設(shè)計(jì)師具有較高的整體意識(shí)，循環(huán)再造的思想在某種程度上是最簡(jiǎn)單直接的實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的方法。時(shí)尚與可持續(xù)相悖的最主要原因是流行風(fēng)向改變的速度加快，服裝被廢棄成為垃圾或者潛在垃圾的速度加快。如果能夠?qū)Ρ粡U棄的服裝加以回收利用、進(jìn)行設(shè)計(jì)再造，就能在一定程度上緩和時(shí)尚與可持續(xù)之間的沖突。從這一方面入手，對(duì)被流行所淘汰的服裝、服裝制作后的廢棄面料進(jìn)行回收再利用，或者開拓進(jìn)行二手服裝交換的市場(chǎng)不失為發(fā)展可持續(xù)時(shí)尚的一種有效手段[10，31]。不少的設(shè)計(jì)師和商家也都在這方面進(jìn)行著嘗試。美國(guó)設(shè)計(jì)師阿拉巴碼·查寧（Alabama Chanin）將廢棄的面料進(jìn)行再利用，制成服裝再輔上各式的裝飾，制成原創(chuàng)性的服裝[29]。各色的二手服裝市場(chǎng)、服裝租借平臺(tái)相繼出現(xiàn)。eBay、Gumtree、ThredUp等二手服裝交易網(wǎng)站，Rentez-Vous、MUD、衣二三等服裝租借網(wǎng)站都秉承著讓服裝得以多次被利用的理念進(jìn)入人們的生活中，發(fā)揚(yáng)傳播可持續(xù)時(shí)尚的理念[32]。

人類已經(jīng)意識(shí)到與自然和諧相處的必要性，并在不斷做出改變以求可持續(xù)發(fā)展。可持續(xù)時(shí)尚在設(shè)計(jì)師努力下已經(jīng)出現(xiàn)了不少的設(shè)計(jì)思路，但是不論現(xiàn)在還是未來(lái)，可持續(xù)時(shí)尚必然會(huì)遇到眾多的困難。如何將這些困難一一克服不僅是對(duì)設(shè)計(jì)師的考驗(yàn)，更是對(duì)可持續(xù)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)鏈上每個(gè)環(huán)節(jié)（從原料生產(chǎn)加工到市場(chǎng)營(yíng)銷等全過(guò)程）的考驗(yàn)。

4 可持續(xù)時(shí)裝設(shè)計(jì)發(fā)展前景

4.1 未來(lái)趨勢(shì)

近年來(lái)可持續(xù)時(shí)裝設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)師的大力推廣下雖然涌現(xiàn)出許多新奇的創(chuàng)意設(shè)想，得到了一定程度上的發(fā)展，但仍然存在著一些不足之處。在現(xiàn)階段，可持續(xù)時(shí)裝設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)中的不成熟，以及可持續(xù)理念難以貫穿于從生產(chǎn)到銷售全流程等都是亟待解決的問(wèn)題。

單看設(shè)計(jì)的層面，現(xiàn)存的主要問(wèn)題依舊是可持續(xù)與時(shí)尚兩者的難以兼顧。新型材料具有較高的研發(fā)成本，而成果存在一定不可控性，有時(shí)不一定能很好地滿足設(shè)計(jì)師的需求;現(xiàn)行的零浪費(fèi)設(shè)計(jì)理念對(duì)于設(shè)計(jì)師的綜合能力要求較高，同時(shí)因?yàn)橐獙⒄麎K布盡量完全使用，又在一定程度上限制了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意，將時(shí)尚限制在了可持續(xù)理念之中;如果將服裝進(jìn)行循環(huán)利用，雖然在一定的情況下消耗的資源少于生產(chǎn)新面料所消耗的資源，但并不代表回收廢舊服裝已經(jīng)可以代替生產(chǎn)新面料。使用廢舊的服裝（或面料）終究會(huì)有局限性，有時(shí)不能滿足設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意需求，同時(shí)回收廢舊服裝可能存在安全隱患，如所回收服裝是否存在不可處理的污染、回收再造的過(guò)程是否安全衛(wèi)生等問(wèn)題都不容忽視。

服裝的問(wèn)題也并不只在設(shè)計(jì)。服裝產(chǎn)業(yè)要考慮到從設(shè)計(jì)理念的產(chǎn)生，經(jīng)生產(chǎn)再到銷售與售后等各方面因素。生產(chǎn)設(shè)備如何與可持續(xù)時(shí)尚的生產(chǎn)模式進(jìn)行配套、更新，如何用可持續(xù)時(shí)尚的理念衍生出的新營(yíng)銷理念對(duì)現(xiàn)有的營(yíng)銷模式進(jìn)行更新，這些都是服裝產(chǎn)業(yè)面臨的問(wèn)題。目前一些品牌并沒有對(duì)可持續(xù)理念進(jìn)行剖析，沒有將可持續(xù)與時(shí)尚進(jìn)行結(jié)合，只是把可持續(xù)當(dāng)做時(shí)裝設(shè)計(jì)可以獲取利益的一個(gè)表面工作，在產(chǎn)品中做出細(xì)微的調(diào)整就借可持續(xù)理念的名義博取大眾的眼球，由此達(dá)到宣傳品牌，改善形象的目的，而產(chǎn)品本身卻是材料精貴、手工制作、售價(jià)高昂，成為“生態(tài)奢侈（Ecoluxury）”。

未來(lái)可持續(xù)時(shí)裝設(shè)計(jì)所需要著重解決的是新技術(shù)的研發(fā)、舊技術(shù)的提高，以及如何將可持續(xù)理念貫徹到生產(chǎn)的全流程中等問(wèn)題。如何借助先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備、全新的設(shè)計(jì)理念達(dá)到根除浪費(fèi)的目的;如何使可持續(xù)理念深入人心，在服裝由概念轉(zhuǎn)化成為產(chǎn)品的過(guò)程中不發(fā)生偏離或是遺失?，F(xiàn)有的設(shè)計(jì)思路中種種問(wèn)題的出現(xiàn)在服裝業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)時(shí)尚的過(guò)程中將是不可避免的，在解決問(wèn)題的同時(shí)拓展出新的設(shè)計(jì)思路也同樣十分必要。

4.2 服裝結(jié)構(gòu)再生設(shè)計(jì)

人們?cè)趯?duì)時(shí)尚追求時(shí)引起資源的快速消耗使服裝難以可持續(xù)。如果能減少資源的浪費(fèi)，結(jié)合可持續(xù)發(fā)展的需要，同時(shí)滿足人們對(duì)于服裝個(gè)性化的追求，那么可能緩解時(shí)尚與可持續(xù)之間的沖突，達(dá)到服裝可持續(xù)化的目的。

再生設(shè)計(jì)是可持續(xù)時(shí)裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一個(gè)較新的概念。所謂再生，可以理解為“與一次性相?！?，或者是“對(duì)已經(jīng)使用的物品進(jìn)行重新利用”。對(duì)服裝來(lái)說(shuō)，當(dāng)流行色、流行款式發(fā)生變化時(shí)，消費(fèi)者就需要購(gòu)入新的服裝來(lái)迎合時(shí)尚，而過(guò)時(shí)的服裝被遺棄時(shí)可能并沒有大的損耗。同時(shí)由于時(shí)尚的循環(huán)性，在未來(lái)流行趨勢(shì)的引導(dǎo)下消費(fèi)者可能會(huì)再購(gòu)入與曾經(jīng)丟棄的服裝極其相似的產(chǎn)品，這就造成了資源的浪費(fèi)，“結(jié)構(gòu)可再生服裝”是讓消費(fèi)者在流行趨勢(shì)的更替中只購(gòu)入必要的“部件”，減少服裝儲(chǔ)存所需的空間、降低廢棄率，以此達(dá)到時(shí)尚的可持續(xù)性[20]。

不同于傳統(tǒng)意義上的可持續(xù)時(shí)裝設(shè)計(jì)，服裝結(jié)構(gòu)可再生的本質(zhì)在于經(jīng)由特殊的設(shè)計(jì)使服裝的各部分可以進(jìn)行有效的組合拼接，實(shí)現(xiàn)服裝的碎片化，讓零部件可替換，由此延長(zhǎng)服裝成品的使用壽命。這種設(shè)計(jì)可以使服裝產(chǎn)生更多的變化性，如隨著人的成長(zhǎng)進(jìn)行變化、隨著季節(jié)的更替進(jìn)行變化，以及隨著流行趨勢(shì)的變更產(chǎn)生變化等，使“一件衣服”能夠適應(yīng)不同情境的需要，達(dá)到可持續(xù)的目的。

如果真正達(dá)到服裝的碎片化，將會(huì)使服裝的設(shè)計(jì)由設(shè)計(jì)師走向普通大眾，實(shí)現(xiàn)全民參與。服裝“部件”的多種變化、循環(huán)使用，在實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的同時(shí)又能使服裝更加的多樣化、個(gè)性化，使“定制”不再是距離普通人很遙遠(yuǎn)的詞匯，每個(gè)人都能擁有屬于自己獨(dú)特的、多變的服裝。同時(shí)碎片化的形式可以充分發(fā)揮設(shè)計(jì)師的主觀能動(dòng)性，通過(guò)對(duì)單一“部件”進(jìn)行天馬行空的設(shè)計(jì)，一定程度上減少可持續(xù)理念帶來(lái)的局限性，制作出多樣化的服裝。

目前雖然并沒有設(shè)計(jì)能夠做到將服裝完全化整為零，使各部分完全獨(dú)立可拆分，但也有相似的服裝設(shè)計(jì)構(gòu)想，如可以一定程度上變換圖案的服裝、可以在裙、褲之間變換的服裝[33]、能夠進(jìn)行簡(jiǎn)單拆卸的可變換服裝[34]等。關(guān)于“結(jié)構(gòu)可再生”的研究已經(jīng)開始，但還未取得重大的突破，如何讓服裝呈現(xiàn)出更加單位化、碎片化的形態(tài)，實(shí)現(xiàn)更多的變換形式將會(huì)是未來(lái)這一領(lǐng)域著重發(fā)展的方向之一。

5 結(jié) 論

追溯可持續(xù)理念的發(fā)展歷史，不難看出人類對(duì)于環(huán)境問(wèn)題越來(lái)越重視。處于時(shí)尚領(lǐng)域的服裝行業(yè)也面臨著如何將服裝與可持續(xù)理念相結(jié)合，使可持續(xù)時(shí)尚得到貫徹等諸多問(wèn)題?，F(xiàn)今時(shí)裝界就這些問(wèn)題進(jìn)行了多方面的考慮和探索，創(chuàng)造出諸如轉(zhuǎn)基因棉花、零浪費(fèi)設(shè)計(jì)等諸多新型材料、全新設(shè)計(jì)。未來(lái)可持續(xù)時(shí)裝設(shè)計(jì)仍有很大的發(fā)展空間，現(xiàn)有材料技術(shù)的改進(jìn)、全新概念的提出、產(chǎn)品生產(chǎn)全過(guò)程中可持續(xù)理念的把控貫徹、結(jié)構(gòu)可再生設(shè)計(jì)等都是可以發(fā)展的方向?？沙掷m(xù)時(shí)裝設(shè)計(jì)未來(lái)的發(fā)展將會(huì)如何仍未可知，但必定會(huì)是向著有助于人類健康舒適的方向邁進(jìn)。

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