史 睿

(山東師范大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

《云水謠》和《法國中尉的女人》作為中西方經(jīng)典的愛情影片，同時(shí)代表了中西方不同的愛情觀，愛情觀同時(shí)又深受中西方文化差異的影響。文化作為一種代表著民族精神的社會(huì)模式，是人類社會(huì)生活與思維方式的積淀，不同地域的文化之間有著各自的民族獨(dú)特性。在分析《云水謠》和《法國中尉的女人》的愛情觀差異之前，就不得不分析中西方文化差異的起源。

一、中西方文化差異的起源

東方文明是在農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，土地是人們財(cái)富的根本基礎(chǔ)，所以貫穿在中國歷史中的都是圍繞土地的利用和分配，而“人們的命運(yùn)也系于農(nóng)業(yè)，所以東方人對(duì)宇宙的反應(yīng)，對(duì)生活的看法，在本質(zhì)上就是對(duì)‘農(nóng)’的反應(yīng)和看法”[1](P34)。由于土地不能動(dòng)，所以子子輩輩都生活在一起，繼而祖先崇拜也發(fā)展起來了，所以家族制度就成了古代中國的社會(huì)制度。這種制度，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為它打下了基礎(chǔ)，儒家學(xué)說說明了它的倫理意義。在農(nóng)耕文明下，人們的生活方式與自然息息相關(guān)，于是人們信奉自然、敬畏自然，在與自然的相處過程中，人們的性格也在不斷地妥協(xié)，于是形成了東方人講求和諧的忠厚、依附、順從的民族性格。

海洋文明則是西方文明的濫觴，由于陸地面積小不利于耕種，所以古老的西方人只能通過交易的方式來獲取食材與生活所需品，在這種交易中平等意識(shí)就孕育而生，隨之帶來的就是社會(huì)契約意識(shí)。但是本國的物資滿足不了人們的需要，于是人們就開始航海遠(yuǎn)行，開疆拓土。在與變化莫測(cè)的大海的斗爭(zhēng)中，也培養(yǎng)了西方人斗爭(zhēng)獨(dú)立、頑強(qiáng)、冒險(xiǎn)的民族性格。

民族性格的差異性在電影中則帶有鮮明的民族性，在人物形象和人物性格的體現(xiàn)上尤是。《云水謠》和《法國中尉的女人》這兩部電影都是以女性情感為表現(xiàn)內(nèi)容的影片，兩部電影女主角最終命運(yùn)的不同，實(shí)則是中西方民族性格差異的體現(xiàn)和審美趣味的彰顯。而人物的命運(yùn)在與其他人物的關(guān)系中產(chǎn)生，因而筆者將從兩部影片中女主人公與男主人公的關(guān)系以及女主人公對(duì)于自我幸福的追求上來探討中西方女性價(jià)值觀、愛情觀的差異，從而折射出中西方文化的差異性所在。

二、中西方價(jià)值觀差異在電影中的體現(xiàn)

“古老的西方人的社會(huì)組織是圍繞城邦而建，契約意識(shí)作為社會(huì)共同意識(shí)，所以人與人之間的關(guān)系不是以家族利益為基礎(chǔ)，而是以城市共同利益為基礎(chǔ)，由于社會(huì)組織不是獨(dú)裁性的，所以平等思想則在西方社會(huì)最早萌發(fā)”[2](P42)?！斗▏形镜呐恕芬脖豢醋魇菐в信灾髁x色彩的影片，因而在該影片中西方人的獨(dú)立意識(shí)、平等意識(shí)、個(gè)人本位意識(shí)則體現(xiàn)得尤為明顯。

薩拉出身貧寒，在波坦尼夫人家擔(dān)任家庭教師的角色，而薩拉與波坦尼夫人的關(guān)系是主仆上的隸屬關(guān)系、順從關(guān)系。薩拉由于受過較好的教育，因而有其獨(dú)立的思想，她追求平等，在這樣的主觀思想意識(shí)下，她沒有在這種主仆關(guān)系中順從卑微。在其意識(shí)中，“人生而自由平等”是她一直所信奉的，于是在對(duì)于波坦尼夫人責(zé)令她“不準(zhǔn)再眺望大海，請(qǐng)記住你的羞恥”時(shí)，她仍然顯得很不屑，因?yàn)樗_拉的社會(huì)地位使她不得有愛與思考的自由，但是個(gè)人本位的傳統(tǒng)西方思想使得薩拉深知自己是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，她在與波坦尼在生命存在中是平等而獨(dú)立的，她有權(quán)選擇自己的行為，她有權(quán)追逐自己的自由與幸福，有權(quán)捍衛(wèi)自己作為獨(dú)立的人的尊嚴(yán)，所以薩拉毅然決然地辭去了波坦尼夫人的家庭教師一職。薩拉的這種獨(dú)立平等的意識(shí)，不僅體現(xiàn)在她與波坦尼夫人的關(guān)系中，還體現(xiàn)在她與小鎮(zhèn)上的居民和查爾斯的關(guān)系之中。

《法國中尉的女人》中的薩拉這個(gè)女性形象與傳統(tǒng)女性的形象定義不同，多了幾分不羈與反抗，顯得有些不合時(shí)宜，因?yàn)檫@樣的性格標(biāo)簽的設(shè)置，顯然不符合當(dāng)時(shí)封建的維多利亞時(shí)代背景下社會(huì)對(duì)于女性的衡量標(biāo)準(zhǔn)。所以在片中，薩拉被定義成小鎮(zhèn)上的怪人，她是“法國中尉”的女人。她不知廉恥、穿著怪異、不與人交流，連醫(yī)生都認(rèn)為她有“病”，而這種“病”正是薩拉不符合社會(huì)規(guī)范的癥結(jié)所在。而在薩拉看來，她只是對(duì)于自我生活方式的選擇，她不認(rèn)為自己“有罪”，所以她毫不避諱自己是“法國中尉”的女人，仍然會(huì)每天去眺望大海。她敢于與社會(huì)價(jià)值觀念公開對(duì)抗，對(duì)傳統(tǒng)倫理觀念公然挑釁，這份所謂的“挑釁”也正是薩拉這個(gè)女性形象愛情自由觀和個(gè)人本位價(jià)值觀的有力彰顯。

在與查爾斯的關(guān)系中，薩拉深知自己與其身份地位的懸殊，與此同時(shí)，她也深知查爾斯作為弗里曼小姐未婚夫的身份。在當(dāng)時(shí)的維多利亞時(shí)代，身份與地位是阻隔愛情的巨大鴻溝。而薩拉卻不理會(huì)時(shí)代觀念對(duì)于人性的壓制，她大膽的“勾引”查爾斯，她毫不避諱地表現(xiàn)自己的情感，并使其愛上自己。薩拉是秘密與欲望相交織的復(fù)合體，然而查爾斯在與薩拉的接觸過程中，卻被薩拉這份“不俗”所吸引，被其身上獨(dú)特的“神秘性”所吸引，這種吸引使得查爾斯一步步地走近薩拉，了解薩拉。薩拉面對(duì)公眾對(duì)她的謾罵與侮辱，沒有選擇去辯解開脫。她不會(huì)在世人對(duì)其的評(píng)價(jià)中改變自我，而是選擇置之不理的傲慢。這種“不俗”的氣質(zhì)，恰恰是薩拉把自己放置于與傳統(tǒng)世俗的對(duì)立之處，并敢于成為一個(gè)獨(dú)立且自由個(gè)體的所在。

在東方的傳統(tǒng)文化中，儒家學(xué)說一直占據(jù)著思想界的正統(tǒng)地位，所以它的耳濡目染，也深深地影響了東方人的思維認(rèn)知和行為方式。在中國古代傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系中，人們深受儒家三綱五常思想的影響，其中“一綱”就是夫?yàn)槠蘧V，在這里婦女是講求忠心、順從，是處于依附男性而被支配的地位。這種思想中隱含了一種明顯的等級(jí)關(guān)系，它不再是簡(jiǎn)單的人際關(guān)系，而是一種權(quán)力關(guān)系，是男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的規(guī)訓(xùn)，最終是通過思想規(guī)訓(xùn)完成的，而這種思想規(guī)訓(xùn)的目的就是用忍耐、順從、忠貞作為美德，以此作為男性對(duì)女性壓制的遮羞布，并冠之以犧牲的意義，把這種標(biāo)簽強(qiáng)加于傳統(tǒng)女性美德的屬性之中[3](P235)。在影片《云水謠》的伊始，王碧云就對(duì)侄女曉芮傳達(dá)了“找個(gè)安靜的人嫁過去”這樣向男權(quán)靠攏的依附性價(jià)值觀。王碧云通過一貫的奉獻(xiàn)和甘愿的等待，維系著她與陳秋水的單向度戀愛，而這種不平衡的付出，造成了她一生的孤獨(dú)。

影片《云水謠》將王碧云這個(gè)人物塑造成一個(gè)典型保守的傳統(tǒng)中國女性形象。她因?yàn)橐活w紐扣惦記了陳秋水半個(gè)世紀(jì)，因?yàn)橐粋€(gè)承諾而私定終身。王碧云在與陳秋水離別后，以未婚妻的身份，將陳秋水的母親視如親母對(duì)待，在得知陳秋水離世的消息后，依然選擇保留對(duì)他的愛而終身未嫁。中國古詩句中那些忠貞不渝的愛情書寫最受后人所歌頌傳唱，“世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿”“知君用心如日月，事夫誓擬同生死”“我心倘背白頭誓，天地神明請(qǐng)共誅”。這份自我犧牲的單向度之愛，這份對(duì)于初愛的堅(jiān)守，正是對(duì)這些詩句的真實(shí)寫照，于是“王碧云”這個(gè)女性形象不再只是一個(gè)單單的個(gè)體，而是抽象化為中國傳統(tǒng)愛情觀、價(jià)值觀的守護(hù)者。

因而，我們說王碧云是保守的，而正是她的保守成就了她的忠貞。再回到影片故事中，王碧云所處的年代存在兩大壓迫——性別壓迫和階級(jí)壓迫。對(duì)此，王碧云始終表現(xiàn)出熟視無睹漠不關(guān)心的市民態(tài)度，而這種態(tài)度的根本在于她內(nèi)心所擁戴的事實(shí)——所謂“尊卑有序，男女有別”。王碧云最后終身未嫁，她將這份犧牲看作是對(duì)于愛情的忠貞，于是中國廣大婦女的個(gè)人不幸與文化規(guī)定的理想結(jié)構(gòu)相結(jié)合，在這個(gè)人物形象身上，集中體現(xiàn)出了極其忠貞、極其堅(jiān)強(qiáng)而又最為傳統(tǒng)的東方式女性特征。

在影片伊始，王碧云向侄女曉芮所說的“找個(gè)安靜的地方住下來”、“人是不可以這樣漂浮在世上的”這番話，更是從側(cè)面?zhèn)鬟_(dá)出了中國根深蒂固的“家庭觀念”。侄女曉芮，她自由灑脫，沒有穩(wěn)定的職業(yè)，沒有固定的住所，在適婚的年紀(jì)依然單身，是新時(shí)代下的新女性形象。曉芮所追求的這種自由灑脫隨性的生活方式，是王碧云這樣受中國傳統(tǒng)儒家思想影響的長輩所不能理解的，甚至是反對(duì)的。

因?yàn)楣糯袊苋寮宜枷胗绊?，提倡“禮義仁智”，因而主張“德治”，甚至在早期的古代中國，相對(duì)于一個(gè)完全意義上的“國家”，更像是一個(gè)族系社會(huì)。馮友蘭先生在《中國哲學(xué)簡(jiǎn)史》里說過，古代中國屬于家族式社會(huì)，是以血脈為紐帶利益的共同體，“家庭”觀念也是中國傳統(tǒng)的倫理價(jià)值觀。中國古代的“五倫之德”，其基礎(chǔ)就是上述的家庭關(guān)系。王碧云對(duì)于曉芮所說的這番話，也恰巧折射出了中國傳統(tǒng)的“家國”觀念對(duì)她的影響。

王碧云和薩拉各自所代表的是東西方不同的價(jià)值觀和愛情觀，而其價(jià)值觀的不同也導(dǎo)致了她們兩個(gè)女性不同的命運(yùn)歸宿。

三、中西方愛情觀差異在電影中的體現(xiàn)

在《法國中尉的女人》這部影片中，薩拉背負(fù)著“法國中尉的娼妓”的罵名被世人排擠，卻與已有婚約的查爾斯一見鐘情；薩拉不辭而別，三年后又與查爾斯重逢后，最終收獲了愛情而終成眷屬。同樣是兩部關(guān)于愛情題材的電影，卻有著兩種不同的結(jié)局。在薩拉與查爾斯的愛情中，薩拉大膽主動(dòng)，自由地表露情感：約見查爾斯，獻(xiàn)身查爾斯，離開查爾斯。這一切行為都是薩拉在主導(dǎo)的地位上牽引著查爾斯的情感。薩拉對(duì)愛情的追求直接、勇敢，不是投其所好的迎合，更非低聲下氣的祈求，而是一種平靜、平和的對(duì)等結(jié)合。薩拉的愛情觀正是西方追求“自由、平等、博愛”精神的體現(xiàn)。

在影片《云水謠》中，王碧云用一生去等待自己的初戀陳秋水，在秋水另娶，已逝他鄉(xiāng)的現(xiàn)實(shí)中終身未嫁；她也終于在視頻中看到了長相酷似陳秋水的陳秋水與王金娣之子——陳昆侖；而最終王碧云在如此的一絲慰藉中微笑流淚。相比于薩拉的熱情奔放、主動(dòng)直接的愛情表達(dá)方式，王碧云的愛情則帶有典型東方社會(huì)傳統(tǒng)觀念的烙印，含蓄內(nèi)斂而不張揚(yáng)。如果說薩拉的一生是“不羈敢愛”的一生，那么王碧云的一生則是“執(zhí)著等待”的一生。王碧云的一生執(zhí)著追求和等待都是為了陳秋水，尋找陳秋水已然成為王碧云精神生活的全部追求。就此而說，王碧云已不再是一個(gè)獨(dú)立女性的主體存在了，她已自愿成為依附于陳秋水未婚妻的表征了。影片中，與陳秋水分別后，拒絕了薛子路的追求，又多年如一日的悉心照料陳秋水的母親，也已經(jīng)表明了王碧云“擇一人、定一生”愛情觀念。在孤獨(dú)的等待中也克制住自己的情感，讓自己的情感只能鐘情于一人。在其“忠貞不二”的東方愛情觀中，實(shí)則影射的是中國傳統(tǒng)倫理對(duì)情理和諧的看重，主張融情于禮，而王碧云則也是受中國傳統(tǒng)儒家思想的影響并恪守這樣觀念的典型個(gè)體。

縱觀來看，薩拉的愛情觀是自由、平等且自我的，盡管這樣的愛情觀在當(dāng)時(shí)的維多利亞時(shí)期顯得有些激進(jìn)，甚至是作為一種社會(huì)主流文化的反向力量而存在。她被冠以“娼妓”的罵名，并被指責(zé)“不知羞恥”，面對(duì)這樣的言語，卻能無視社會(huì)偏見與世俗的壓制力量，依舊大膽地追求自己的愛情。薩拉在愛情觀中所堅(jiān)持的這種個(gè)人本位，還體現(xiàn)在電影獨(dú)特的敘事手法之中?！斗▏形镜呐恕愤@部電影采用的是“套層”敘事，片中片外會(huì)有兩個(gè)“薩拉”，這兩個(gè)薩拉雖是同一本體，但當(dāng)面對(duì)各自的愛情時(shí)，卻又是兩個(gè)獨(dú)立自由的個(gè)體。片中的薩拉在得到查爾斯的愛戀之后又選擇不辭而別，她沒有被愛情所束縛，依舊是獨(dú)立自由。轉(zhuǎn)到片外，薩拉和查爾斯各自的扮演者安娜和邁克因劇情需要，也過著情侶般的生活。當(dāng)影片拍完，曲終人散之時(shí)，邁克在窗邊看著安娜乘船離去時(shí)，他情緒復(fù)雜，想要喊出些什么，結(jié)果大聲所喊出的名字卻是“薩拉”，而“薩拉”卻乘船駛向了自己另一個(gè)愛情的彼岸。相對(duì)于東方這種傳統(tǒng)的“在家從父，出嫁

從夫”的倫理觀與“愿得一人心，白首不分離”這樣的愛情觀，處于西方文化熏陶下的主人公們，不會(huì)在愛情中迷失自我，并且非常珍惜與努力保護(hù)自身于精神、人格和理想層面的獨(dú)立。《云水謠》里的愛情觀，同樣折射在“兩個(gè)”王碧云身上，影片中一開始王金娣熱情開朗、活潑奔放，敢于大膽地向陳秋水示愛，這和在陳秋水心里的王碧云小家碧玉、內(nèi)斂賢淑的氣質(zhì)，形成了鮮明的對(duì)比。王金娣在愛而不得并深知陳秋水心中只有王碧云后，便將名字改成王碧云，并再次對(duì)陳秋水示愛時(shí)說道，“我就是王碧云”、“我替她照顧你”，將自己置于一個(gè)替代者的位置。王金娣自我犧牲式的改變，順應(yīng)了那個(gè)年代以王碧云為代表的中國傳統(tǒng)女性順從、忠貞的愛情觀。

《云水謠》和《法國中尉的女人》作為中西方愛情電影的代表，無論是在價(jià)值觀還是愛情觀的表達(dá)上，都帶有各自民族濃厚的文化烙印。就像是本尼迪克特在《文化模式》一書中所提到那樣，“文化是人類行為的可能性的不同選擇……由選擇而造成的文化差異，如此形成了諸文化間的迥然相異”[4](P15)，通過解讀電影中所傳遞的文化內(nèi)涵，也讓我們對(duì)中西方的文化差異有了更深刻的理解，而文化的差異性也折射出不同民族的總體差異，差異的形成是歷史選擇的結(jié)果，是東西方民族智慧的歷史沉淀。只有了解了東西方文化的差異性，才能更好地從多方面理解電影這門藝術(shù)所體現(xiàn)出的民族精神與文化內(nèi)涵。