○洪忠佩

好幾年了，我?guī)缀跛械墓?jié)假日都是在鄉(xiāng)村度過的。如果我不在鄉(xiāng)村，那就是行走在去鄉(xiāng)村的路上。一次次，我去鄉(xiāng)村行走，都是向著鄉(xiāng)村生活的深處貼近，去描摹一幅幅鄉(xiāng)村生活的圖景。散文《詩家清景在新春》，算是新近去詩春行走的素描之一吧。

《詩家清景在新春》的寫作路徑，是從詩春的村名切入的，從一個行走觀察者的角度，對村莊進行了凝視與觀照。雖然只是兩千字左右的短文，但我先后訪問了詩春五次，我認為做這樣的功課是值得的。

破敗、頹廢，一群候鳥似的年輕人和空巢老人，是外人對村莊的一種刻板印象。其實，只要你走進村莊，用心去觀察思考，就會發(fā)現(xiàn)古老的村莊已經(jīng)熬過了時代變遷的隱痛，美麗鄉(xiāng)村建設正在推動鄉(xiāng)村悄然變化。當然，這是遠遠不夠的，古老的村莊需要與歷史連線，需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與良好風俗的傳承。

我是被貼上了地域寫作標簽的。這么多年來，我一直把寫作的范圍鎖定在婺源鄉(xiāng)村。此前，我也一度疑惑與困擾，以為地域寫作會有局限；結果呢，越寫越順暢，可謂在鄉(xiāng)村打了一口深井，井水源源不斷。

清楚地記得，我曾經(jīng)在一篇創(chuàng)作談中說過類似的話題：當下的散文創(chuàng)作，無疑是熱鬧的，可接地氣的作品并不多。我生活在婺源縣城，之所以能夠沉下心去鄉(xiāng)村行走，做田野調查，是想把鄉(xiāng)土中那些沉淀的、被遺忘的，或者正在消失的人文風俗撿拾起來，用文字向滋養(yǎng)我的婺源鄉(xiāng)村致敬。然而，近些年讓人猝不及防的變革，直接導致鄉(xiāng)村一些恒定秩序脫節(jié)，也是不爭的事實。從社會學的角度去看，這場變革既日新月異，又泥沙俱下，擠壓與割裂帶給邊緣村莊的，是反差，是沉淪，是逃離，是持續(xù)發(fā)展能力的缺乏。村莊的秩序需要重新構建，美麗鄉(xiāng)村建設正在推動新一輪的鄉(xiāng)村發(fā)展。而我，作為婺源鄉(xiāng)村的見證者，內心的秩序同樣需要構建，不僅要去發(fā)現(xiàn)與觀察鄉(xiāng)村的精神氣質，以及村民深陷其中的迷茫、孤獨、逃離，還要去挖掘鄉(xiāng)土文化的精神內涵，將其與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有機結合起來，書寫當下鄉(xiāng)村日常生活散發(fā)的新氣息，以人文情懷和鄉(xiāng)村故事去表達鄉(xiāng)土經(jīng)驗，從而引發(fā)散文創(chuàng)作與表達的更多可能性。

無疑，我行走鄉(xiāng)村做田野調查，既是散文創(chuàng)作素材的一種積累，亦是散文創(chuàng)作接地氣的最好方式。如何切入，如何表達，只是一個沉淀與構思的過程。有時，記住或想到幾個關鍵詞就可以進入與發(fā)散了。作家余華說過，靈感是寫的時候才來的，不寫它永遠不會來。我覺得，作家寫作，好比農(nóng)民耕地，只要沉下心去耕耘，向著鄉(xiāng)村生活的深處貼近，就一定能夠創(chuàng)作出有感染力的作品。