《論聯(lián)合政府》：毛澤東對中國現(xiàn)代化的首次全方位設(shè)計

○ 楊宏雨， 嚴(yán)哲文

(復(fù)旦大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 上海 200433)

1945年4月，中共七大在延安召開，毛澤東向大會提交了題為《論聯(lián)合政府》的書面政治報告?！墩撀?lián)合政府》是在抗戰(zhàn)勝利前夕這樣特殊的歷史條件下產(chǎn)生的，它提出了中國現(xiàn)代化的五大目標(biāo)——獨立、自由、民主、統(tǒng)一與富強(qiáng)，并從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個方面構(gòu)思了中國現(xiàn)代化的建設(shè)方略，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在革命年代對中國現(xiàn)代化建設(shè)的全方位思考，也是毛澤東對中國現(xiàn)代化的首次全方位設(shè)計。

一、從現(xiàn)代化視角解讀《論聯(lián)合政府》的合理性

(一)抗日戰(zhàn)爭即將勝利，全力推進(jìn)現(xiàn)代化符合中國歷史發(fā)展的大趨勢

在《論聯(lián)合政府》等相關(guān)文獻(xiàn)中，毛澤東指出：“我們的大會是在這種情況之下開會的……整個世界上反對法西斯侵略者的神圣的正義的戰(zhàn)爭，已經(jīng)取得了有決定意義的勝利，中國人民配合同盟國打敗日本侵略者的時機(jī)，已經(jīng)迫近了。”〔1〕鴉片戰(zhàn)爭是中國淪為半殖民地半封建社會的起點，同時也是中國人民反抗帝國主義及其走狗，爭取民族獨立、人民解放運動的開始。在100多年中，中國人民進(jìn)行過無數(shù)次革命斗爭，但由于多種原因，最終都是失敗了?？箲?zhàn)的勝利既是中國人民反對日本法西斯侵略者的勝利，又是中國近代民族民主革命的偉大勝利?！爸袊谶@一次有成為獨立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)的中國之可能性，為近百年來、五四以來、有黨以來所僅有?！薄?〕抓住這一千載難逢的大好時機(jī)，全力推進(jìn)中國的民主化和現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是歷史和時代賦予中國共產(chǎn)黨人的偉大使命。

(二)在抗戰(zhàn)勝利后，繼續(xù)與國民黨保持合作，是共產(chǎn)黨一貫的方針

1935年華北事變發(fā)生以后，國共雙方有了合作抗日的意向。盧溝橋事變爆發(fā)后，國共兩黨再次攜起手來，共赴國難。因為有著第一次國共合作破裂的教訓(xùn)，第二次國共合作沒有再采用黨內(nèi)合作的形式。第二次國共合作中，國共雙方實現(xiàn)的僅是一個松散的聯(lián)盟，這必然導(dǎo)致雙方的猜忌和矛盾。當(dāng)時國內(nèi)外許多人都有一個疑問：共產(chǎn)黨會不會在抗戰(zhàn)結(jié)束后繼續(xù)走革命的道路，武裝奪取中國的政權(quán)，建立一個類似蘇聯(lián)的一黨專政的國家。對這一疑問，毛澤東和中共中央曾多次給予答復(fù)。還在1937年10月，毛澤東就在一份黨內(nèi)文件中指出：“共產(chǎn)黨不但要在抗日問題上與國民黨合作，而且要在實現(xiàn)三民主義建立新中國上同國民黨合作。因此這是一個長期的幾十年的合作，而不是一時期的合作或玩弄手腕?！薄?〕1938年2月，毛澤東在同合眾社記者王公達(dá)談話時，公開表達(dá)了同國民黨“共同抗日”“共同建國”〔4〕的意愿。1942年7月，毛澤東在給劉少奇的復(fù)電中說：“我們的方針是極力團(tuán)結(jié)國民黨，設(shè)法改善兩黨關(guān)系，并強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)后仍須合作建國?！薄?〕1943年1月，毛澤東在給時任八路軍副總司令彭德懷的復(fù)電中指出，中共“在德、意、日打倒后”，應(yīng)爭取“與國民黨建立和平局面”。為此他準(zhǔn)備“到適當(dāng)時機(jī)”“出去見蔣，以期談判成功”〔6〕。1944年3月，毛澤東在中共中央政治局會議上發(fā)表講話時稱，對國民黨要“實行‘孔夫子打麻將——和為貴’”〔7〕的方針，搞好兩黨之間的關(guān)系。1944年6月，毛澤東利用會見中外記者西北參觀團(tuán)的機(jī)會，就國共關(guān)系發(fā)表聲明說：中共“擁護(hù)蔣委員長，堅持國共合作與全國人民的合作，為著打倒日本帝國主義，建立獨立民主的中國而奮斗”〔8〕。1944年7月，毛澤東在同英國記者斯坦因談話時說，“我們愿意同國民黨合作，不僅在戰(zhàn)時，而且在戰(zhàn)后，假使國民黨讓我們這樣做的話。而且，我們將會像今天一樣，繼續(xù)履行我們在一九三七年對國民黨許下的四項諾言?！薄?〕1945年3月，毛澤東在中共六屆七中全會上說：“聯(lián)合政府有三種可能性”，即使是對中共最為不利的一種，中共也打算“委曲求全”，加入進(jìn)去，“做宣傳工作”〔10〕。在七大的口頭報告中，毛澤東明確指出，中共對蔣介石的態(tài)度是“請他洗臉，不割他的頭?！薄?1〕所謂洗臉就是要蔣介石和國民黨改弦更張，實行民主，給人民以自由，和共產(chǎn)黨、民盟及無黨派愛國人士共同建立聯(lián)合政府；所謂割頭，就是革命，以武力推翻以蔣介石為首的國民黨政府的統(tǒng)治。

上述資料，時間跨度從1937年到1945年，包括中共黨內(nèi)文件、中共政治局會議上的講話、與中外記者的談話、給黨內(nèi)和軍隊內(nèi)重要人物的復(fù)電等。在各種形勢和各種場合下，毛澤東都對戰(zhàn)后國共是否繼續(xù)合作給予了肯定的回答。

(三)和平、民主代表了當(dāng)時中國社會最廣泛的要求

就民主而言，經(jīng)過辛亥革命和新文化運動的洗禮，再經(jīng)過反法西斯的第二次世界大戰(zhàn)的鼓舞，民主萬能論在中國風(fēng)靡一時，用張申府的話說：“民主幾乎已成了今日的萬應(yīng)丹?！薄?2〕1944年5月22日，成都《華西日報》發(fā)表社論，發(fā)出“非民主不能動員國力，非民主不能強(qiáng)化團(tuán)結(jié)，非民主不能澄清吏治，非民主不能激揚(yáng)士氣，非民主不能增加外援，非民主不能準(zhǔn)備進(jìn)攻與反攻”〔13〕的吶喊。1945年2月，當(dāng)時活躍在重慶文化界的312位知名人士聯(lián)名發(fā)表“對時局進(jìn)言”，進(jìn)言中寫道：“內(nèi)部未能團(tuán)結(jié)，政治貪墨成風(fēng)，經(jīng)濟(jì)日趨竭蹙，人民尚待動員，軍事急期改進(jìn)，文化教育受到重重扼制，每況愈下，以致無力阻止敵寇的進(jìn)侵，更無力配合盟軍的反攻”，凡此種種，要求都解決，好像很難，但辦法不僅“有的是”，而且“非常簡單，只須及早實行民主”。〔14〕對民主的崇仰、熱望與《華西日報》的社論如出一轍。

就和平而言，經(jīng)過十年內(nèi)戰(zhàn)、八年抗戰(zhàn)，中國滿目瘡痍，人民疲憊不堪，非常渴望中國能有一個和平安寧的局面。1945年8月15日，中國婦女聯(lián)誼會發(fā)表“對時局宣言”，指出：“中國人民，特別是我們婦女，在抗戰(zhàn)中已支付了最大的代價，我們有權(quán)利要求在戰(zhàn)后享受民主、自由、和平、幸福的生活。我們不愿在抗日勝利后，再有任何戰(zhàn)禍發(fā)生，削弱建國的力量，和使自己的父親兄弟丈夫兒子再充當(dāng)屠殺自己同胞的兇手，或在自己同胞的槍炮下犧牲。”〔15〕1945年8月19日，一個署名“學(xué)方”的讀者致信《群眾》周刊：“日本無條件投降后，中國抗戰(zhàn)已經(jīng)走到終點，我們的要求是澈底解決敵人，完成和平，建設(shè)民主政治?！覀兘?jīng)過八年的痛苦和犧牲，換來了勝利，決不能再有內(nèi)戰(zhàn)，我們連內(nèi)戰(zhàn)兩個字都怕聽見”〔16〕?？箲?zhàn)勝利后人民大眾對和平的渴求，由此略窺一斑。

(四)國際形勢制約與影響著國共關(guān)系

在《論聯(lián)合政府》中，毛澤東引用美國總統(tǒng)羅斯福的話說：“世界已經(jīng)縮小了?！痹谝粋€大大縮小了的世界中，一個國家或一個政黨的路線、方針、政策的制定必然要受國際局勢的影響和牽扯，絕無法閉目塞聽，完全從自己的好惡或意識形態(tài)出發(fā)。

根據(jù)有些學(xué)者的研究，“毛澤東是在1944年9月時開始思考寫作《論聯(lián)合政府》的”，到1945年3月底，“基本的框架、問題、主要觀點等已經(jīng)完成”。〔17〕這一時期的國際局勢是：反法西斯的第二次世界大戰(zhàn)已經(jīng)進(jìn)入全面反攻階段；無論是歐洲戰(zhàn)場還是亞洲戰(zhàn)場，戰(zhàn)爭都沒有結(jié)束，都還在進(jìn)行中。在這樣的局勢下，蘇、美、英三大國的團(tuán)結(jié)合作很重要。世界反法西斯戰(zhàn)爭中，“蘇聯(lián)出了很大的力量，沒有蘇聯(lián)就不能夠勝利。沒有英、美能不能勝利？當(dāng)然也不能夠勝利”。因此，盡管蘇聯(lián)與英、美的社會制度不同，雙方在價值觀、意識形態(tài)、利益訴求等方面有著不少矛盾，但“團(tuán)結(jié)占主要地位”。〔18〕在《論聯(lián)合政府》的報告中，毛澤東指出：“英美蘇三大民主國一直是團(tuán)結(jié)的。她們之間，過去存在過，將來還可能發(fā)生某些爭議，但團(tuán)結(jié)終究是統(tǒng)治一切的。”他充分估量蘇美英團(tuán)結(jié)與合作的意義，認(rèn)為“這是一個決定一切的條件”?！?9〕它不僅決定了世界反法西斯戰(zhàn)爭必然勝利，決定了“解放歐洲，并立即增強(qiáng)著解放亞洲的可能性，從而使亞洲獲得解放”〔20〕，而且決定了世界未來的走向，“國際間的重大問題，必須以三大國或五大國為首的協(xié)議來解決?！薄?1〕毛澤東對國內(nèi)問題國際化有著清醒的認(rèn)識，他說：“蘇、英、美三國團(tuán)結(jié)得很好，影響到國共關(guān)系亦不會很壞。……在此國際總局勢下，國民黨在戰(zhàn)后仍有與我黨合作的可能。”〔22〕換言之，在蘇美英團(tuán)結(jié)合作的情況下，戰(zhàn)后蔣介石在英美的壓力下，有條件地承認(rèn)中共，建立聯(lián)合政府或吸收中共加入國民政府，走和平發(fā)展的道路的可能性是相當(dāng)大的。

(五)三個大會給中國提供了三種現(xiàn)代化方略

1944年9月，中國民主政團(tuán)同盟在重慶上清寺召開全國代表會議，會議決定取消同盟的團(tuán)體會員制，以后盟員一律以個人名義加入，組織的名稱由中國民主政團(tuán)同盟改為“中國民主同盟”。大會還通過了《中國民主同盟綱領(lǐng)草案》46條，內(nèi)容包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、教育、社會等六個方面。在該草案中，民盟提出了“實行憲政，厲行法治”“司法絕對獨立”“經(jīng)濟(jì)民主化”“軍隊屬于國家”“現(xiàn)役軍人絕對不得干預(yù)政治”“保障學(xué)術(shù)研究之絕對自由，并以法律禁止在教育文化機(jī)關(guān)中組織黨團(tuán)及推行黨務(wù)”〔23〕等社會變革主張。民盟的這些主張反映了其在戰(zhàn)后的中國“建立一個十足道地的民主國家”〔24〕的想法，也可以說是民盟的建國與現(xiàn)代化主張。

1945年4月，中共在延安召開第七次全國代表大會，大會通過了《論聯(lián)合政府》的政治報告。在報告中，毛澤東系統(tǒng)地闡述了中共希望在戰(zhàn)后建立一個新民主主義共和國的想法，并對未來中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面的變革要求作了系統(tǒng)的闡述，反映了中國共產(chǎn)黨的建國主張和現(xiàn)代化思想。

1945年5月，中國國民黨第六次全國代表大會在重慶召開，蔣介石致開幕詞并提出了這次大會的三個使命：“加強(qiáng)戰(zhàn)斗力量，爭取抗戰(zhàn)最后勝利”“確定實施憲政，完成革命建國大業(yè)”“增進(jìn)人民生活，貫徹革命終結(jié)目標(biāo)”〔25〕。大會通過了《土地政策綱領(lǐng)》《民族保育政策綱領(lǐng)》《本黨政綱政策案》《農(nóng)業(yè)政策綱領(lǐng)案》《工業(yè)建設(shè)綱領(lǐng)實施原則案》等，并發(fā)表了《中國國民黨第六次全國代表大會宣言》。

過去學(xué)界在政治宣傳和革命史觀的雙重影響下，把國民黨六大看作是蔣介石“堅持獨裁，準(zhǔn)備內(nèi)戰(zhàn)，把中國引向黑暗的大會”〔26〕。從特定的歷史條件下看，特別是聯(lián)系后來國共沖突的歷史看，這種觀點當(dāng)然有一定的道理。但時至今日，如果我們能夠解放思想，不帶成見地細(xì)讀文獻(xiàn)，不難發(fā)現(xiàn)，國民黨六大通過的相關(guān)文件中，不少都涉及現(xiàn)代化建設(shè)問題，因而也是一種現(xiàn)代化方略。

從1944年下半年起，當(dāng)時中國國內(nèi)三個主要政治集團(tuán)——民盟、中共、國民黨都敏銳地感覺到了時局的巨大變化，先后召開本黨的重大會議，提出自己的建國方略和現(xiàn)代化構(gòu)想。毫無疑問，作為有功于中國抗戰(zhàn)的政治集團(tuán)，民盟、中共、國民黨都有權(quán)按照自己的見解和認(rèn)知提出其對未來中國藍(lán)圖的設(shè)計，他們的現(xiàn)代化方略也各有千秋，但究竟誰會成為歷史的寵兒，歷史會怎樣發(fā)展，則是由國際國內(nèi)局勢的各種必然、或然的因素共同決定的。

綜上所述，用現(xiàn)代化的視角來解讀《論聯(lián)合政府》，不僅順理成章，而且非常有意義、有價值。

二、中國現(xiàn)代化的目標(biāo)：獨立、自由、民主、統(tǒng)一與富強(qiáng)的新中國

毛澤東在中共七大的開幕詞中指出這次大會的任務(wù)是：“團(tuán)結(jié)全國和全世界一切可能的力量，打敗日本侵略者，建設(shè)獨立、自由、民主、統(tǒng)一與富強(qiáng)的新中國。”〔27〕“獨立、自由、民主、統(tǒng)一與富強(qiáng)的新中國”，就是毛澤東在七大前后設(shè)計的中國現(xiàn)代化的目標(biāo)，這一現(xiàn)代化目標(biāo)有一個逐漸形成的過程。(詳見表1)

表1 《論聯(lián)合政府》成稿之前毛澤東對新中國的相關(guān)表述〔28〕

表述時間篇名資料來源民族獨立,民權(quán)自由與民生幸福的新中國1937.07.23中國共產(chǎn)黨為日本帝國主義進(jìn)攻華北第二次宣言《毛澤東集補(bǔ)卷》第5卷,第88頁獨立自由幸福的新中華1937.08.25為動員一切力量爭取抗戰(zhàn)勝利而斗爭《毛澤東集》第5卷,第256頁自由解放的新中國1938辯證唯物論《毛澤東集補(bǔ)卷》第5卷,第242頁獨立自由和幸福的新中國1938.04.11在邊區(qū)國防教育會第一次代表大會開幕典禮上的講話《毛澤東集補(bǔ)卷》第9卷,第369頁獨立自由幸福的新中國1938.05抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題《毛澤東集》第6卷,第10頁自由平等的新中國1938.05.23—1938.06.3論持久戰(zhàn)《毛澤東集》第6卷,第96頁獨立自由幸福的新中國1938.06中共中央復(fù)電致謝美共產(chǎn)黨全代大會《毛澤東集》第6卷,第147頁獨立自由幸福的新中國1938.07抗日游擊戰(zhàn)爭的一般問題《毛澤東集補(bǔ)卷》第5卷,第327頁自由平等的民主共和國1938.07.02同世界學(xué)聯(lián)代表團(tuán)的談話《毛澤東文集》第2卷,第135頁獨立、自由、幸福的新國家1938.07.05我們對于國民參政會的意見《毛澤東集》第6卷,第158頁自由解放的新中國1938.10.12—1938.10.14論新階段《毛澤東集》第6卷,第167頁三民主義新中國1938.10.12—1938.10.14論新階段《毛澤東集》第6卷,第222頁獨立自由幸福的三民主義新中華民國1938.10.12—1938.10.14論新階段《毛澤東集》第6卷,第233頁三民主義的新中國1939.05.04在延安五四運動二十周年紀(jì)念大會的演講《毛澤東集》第6卷,第334頁

從表1可以看出：(1)毛澤東和共產(chǎn)黨人在九一八事變以后，就已經(jīng)認(rèn)識到了反對日本帝國主義的重要性，經(jīng)常“獨立”“自由”并提，并常常把“獨立”放在了第一位；(2)在中共七大召開以前，“獨立”“自由”“解放”“民主”“平等”“幸福”是毛澤東和中共描述新中國的特征時常用的六個概念。七大提出的“獨立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)”正是對上述六個概念的繼承、概括和提升；(3)在全面抗戰(zhàn)爆發(fā)以前，中共受俄國革命和建設(shè)模式的影響，經(jīng)常使用“蘇維埃新中國”這一明顯帶有左的特征的概念〔30〕。為了促成第二次國共合作，1937年2月，中共中央致電國民黨五屆三中全會，提出五項要求和四項保證，表示中共愿意“在全國范圍內(nèi)停止推翻國民政府之武裝暴動方針”，“蘇維埃政府改名為中華民國特區(qū)政府，紅軍改名為國民革命軍，直接受南京中央政府與軍事委員會之指導(dǎo)”。此后，中共不再使用“蘇維埃新中國”這一概念，轉(zhuǎn)而使用“三民主義新中國”。1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》一文中首次使用“新民主主義共和國”這一概念，其后著述中雖然“新民主主義共和國”和“三民主義新中國”并用，但以前者居多。

“獨立、自由、民主、統(tǒng)一與富強(qiáng)的新中國”是毛澤東在《論聯(lián)合政府》中提出的中國現(xiàn)代化建設(shè)的五大目標(biāo)。下面筆者將逐一敘述這五大目標(biāo)的獨特內(nèi)涵。

(一)獨立。從表1可以看出，在絕大多數(shù)文章中，毛澤東都把獨立作為新中國的首要特征，可見民族獨立對中國現(xiàn)代化具有決定性意義。

實現(xiàn)民族獨立首先是抗戰(zhàn)的直接目標(biāo)。毛澤東指出：“日本帝國主義是我們第一個大敵。”〔31〕“消滅日本侵略者，這是謀獨立?！薄?2〕日本帝國主義先是制造了九一八事變，把中國的東北變成其殖民地；接著又挑起盧溝橋事變，企圖全面占領(lǐng)中國，把整個中國變?yōu)槠渲趁竦?。為了達(dá)到這個目的，日本對中國抗日軍民發(fā)動了一次又一次的攻擊，在中國土地上進(jìn)行了慘絕人寰的大屠殺。日軍所到之處，奸淫擄掠，無惡不作。在日本帝國主義的侵略下，中國隨時有亡國滅種的威脅，更遑論現(xiàn)代化了。所以，徹底消滅日本侵略者，實現(xiàn)民族獨立和民族解放，建設(shè)一個“獨立自主的中國”〔33〕是中國人民最迫切的任務(wù)，也是“中國人民神圣的權(quán)利”〔34〕。

徹底消滅日本帝國主義，實現(xiàn)民族獨立也是近代中國民主革命的基本要求。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國人民為了擺脫殖民地、半殖民地的地位，前赴后繼，英勇斗爭，掀起了一波又一波民族民主革命的高潮，“從一八四一年平英團(tuán)在廣東起義反對英帝國主義起，到現(xiàn)在一九四五年已經(jīng)有一百零四年的歷史了”〔35〕。抗戰(zhàn)不僅要實現(xiàn)驅(qū)逐日本帝國主義出中國，而且要完成中華民族從百年屈辱到走向新生的轉(zhuǎn)折。“一百多年來無數(shù)先烈所懷抱的宏大志愿，一定要由我們這一代人去實現(xiàn)”〔36〕?？箲?zhàn)勝利以后，中國不能只是獲得“形式上的獨立、平等”，再回到過去那種半殖民地的老路上去，一定要“由半殖民地變?yōu)楠毩⒌膰摇薄?7〕，徹底實現(xiàn)中華民族的自由和解放?！鞍胫趁竦氐膰沂歉F得很的，人民生活痛苦，飽受壓迫……上海有所謂‘外國火腿’，就是外國人踢了一腳，算作給一個‘火腿’。到過上海的人，還看見過有的公園有‘華人與狗不準(zhǔn)入內(nèi)’的牌子。民族戰(zhàn)爭就反對這些東西，外國民族壓迫中國民族是不行的，我們要獨立。外國野蠻的法西斯壓迫中國人民，不講道理是不行的！中國共產(chǎn)黨代表全國人民要求獨立！”〔38〕

獨立是個性發(fā)展的前提。一個人如果不能獨立，就沒有人格，也不會有個性，只會有奴性和依附性。毛澤東指出，一個國家同一個人一樣，獨立是一個國家和民族個性發(fā)展必須的前提條件。“中國如果沒有獨立就沒有個性，民族解放就是解放個性，政治上要這樣做，經(jīng)濟(jì)上要這樣做，文化上也要這樣做。廣大群眾沒有清楚的、覺醒的、民主的、獨立的意識，是不會被尊敬的。”〔39〕抗戰(zhàn)既是為中國爭國格，為中華民族求解放，同時又是為四萬萬五千萬同胞爭自由爭人格，爭生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。

獨立是“為著使中國人民脫離殖民地、半殖民地、半封建的悲慘命運”〔40〕，但決不是要讓中國再回到過去那種天下一統(tǒng)、萬邦來朝的局面。所以中國獨立以后，必須與他國建立平等的外交和國際關(guān)系?！爸袊伯a(chǎn)黨的外交政策的基本原則，是在徹底消滅日本侵略者，保持世界和平，互相尊重國家的獨立與平等地位，互相增進(jìn)國家與人民的利益及友誼這些基礎(chǔ)之上，和各國建立并鞏固邦交，解決一切戰(zhàn)時戰(zhàn)后的相互關(guān)系問題，例如配合作戰(zhàn)、和平會議、通商、投資等等。”〔41〕

(二)自由。從表1可以看出，在毛澤東的相關(guān)論述中，自由往往緊挨著獨立，作為新中國的一個重要特征。

首先，自由與獨立密不可分，兩者有著共同的指向性。在《論聯(lián)合政府》中，毛澤東指出，在日本帝國主義以武力侵略中國，中國面臨亡國滅種的緊要關(guān)頭，“中國人民爭自由的目標(biāo)，首先地與主要地是向著日本侵略者?！薄?2〕“在太陽旗下，每個中國人只能當(dāng)順民，做牛馬，不許有一絲一毫的中國氣?！薄?3〕換言之，不徹底打到日本帝國主義，實現(xiàn)“民族的自由”〔44〕與解放，等待四萬萬五千萬中國人的前途和命運只能是當(dāng)亡國奴，也就不會有什么個人的自由而言。

其次，自由是人民的自由?！叭嗣竦难哉摗⒊霭?、集會、結(jié)社、思想、信仰與身體這幾項自由，是最重要的自由。”〔45〕國民黨在獲得中國的政權(quán)后，以“訓(xùn)政”為名，把人民的這些基本自由和基本權(quán)利剝奪得一干二凈，結(jié)果不但沒實現(xiàn)國家的統(tǒng)一與富強(qiáng)，反而導(dǎo)致了日本帝國主義的長驅(qū)直入。因此，痛定思痛，中國人民必須向國民黨政府爭自由，要求國民黨“開放黨禁”，保障“民權(quán)自由”〔46〕。

在《論聯(lián)合政府》中，毛澤東還提出了一個著名的論斷：“自由是人民爭來的，不是什么人恩賜的?！薄?7〕他號召中國人民“為民主與自由而斗爭”〔48〕，并說：“我們共產(chǎn)黨人是永遠(yuǎn)站在爭自由與爭平等的人們一起的?！薄?9〕一個“爭”字反映了其對斗爭學(xué)說的崇奉。

自由是權(quán)利的本質(zhì)，是民主的基礎(chǔ)。自由和獨立性、個性有著天然的聯(lián)系，只有讓“人民有了比較充分的自由，有獨立性和個性”〔50〕，人的積極性和創(chuàng)造性才能發(fā)揮出來，社會才能快速進(jìn)步與發(fā)展。針對當(dāng)時社會上有人懷疑“中國共產(chǎn)黨人不贊成發(fā)展個性”的看法，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出：“民族壓迫與封建壓迫殘酷地束縛著中國人民的個性發(fā)展”，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行反帝反封建斗爭，其目的“正是解除這些束縛”，“保障廣大人民能夠自由發(fā)展其在共同生活中的個性”〔51〕?！蔼毩⑿?、個性、人格是一個意義的東西”〔52〕，都是自由的表現(xiàn)形式。共產(chǎn)黨人不僅要領(lǐng)導(dǎo)人民爭自由，“為他們的自由而奮斗”，讓“社會上的人都有人格、獨立性和自由”，而且要進(jìn)一步“發(fā)展”“他們的人格、獨立性和自由”。毛澤東援引馬克思恩格斯的話說，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，因而“不能設(shè)想每個人不能發(fā)展，而社會有發(fā)展?！薄?3〕毛澤東還指出：“被束縛的個性如不得解放，就沒有民主主義，也沒有社會主義。”〔54〕換言之，實現(xiàn)每個人的自由，發(fā)展每個人的個性，建立一個每個人都能自由發(fā)展的“自由人的聯(lián)合體”，是共產(chǎn)黨人和馬克思主義者的基本主張，也是新民主主義和社會主義社會的發(fā)展要求和發(fā)展目標(biāo)。

(三)民主。民主是《論聯(lián)合政府》一文的核心概念。據(jù)筆者統(tǒng)計，該文中民主一詞出現(xiàn)達(dá)257次，除去民主同盟、三民主義、民主派、民主主義、民主黨派、民主分子等固定詞中所含的“民主”二字，仍有140次之多。

民主是戰(zhàn)后世界發(fā)展的大趨勢。第二次世界大戰(zhàn)是全世界愛好和平的人民反對德日意法西斯的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)后“整個法西斯勢力及其在各國的游魂，必須被消滅?！澜鐚⒁蜻M(jìn)步，決不是引向反動”〔55〕。戰(zhàn)后，“民族的自由、政治的民主”將“成為新世界的確定不移的原則”〔56〕。世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡?！艾F(xiàn)在的中國，是一個不民主的國家?！薄?7〕這是與世界的發(fā)展潮流和要求相悖的，因此，戰(zhàn)后的中國“必須在全國范圍內(nèi)實行民主改革”〔58〕，按照民主的原則和要求，建立一個嶄新的制度和國家。

民主是團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的需要?？谷諔?zhàn)爭是“半殖民地半封建的中國與帝國主義的日本之間在二十世紀(jì)四十年代進(jìn)行的一個決死的戰(zhàn)爭”。日本“是一個強(qiáng)的帝國主義國家，它的軍力、經(jīng)濟(jì)力與政治組織力在東方是一等的，在世界也是五六個著名帝國主義國家中的一個?！薄?9〕而中國則是一個半殖民地半封建的弱國，“在軍力、經(jīng)濟(jì)力與政治組織力各方面都顯得不如敵人”〔60〕。因此，中國不可能靠一黨一派的實力贏得抗戰(zhàn)的勝利?！翱谷諔?zhàn)爭是全民族的革命戰(zhàn)爭”，它的勝利，離不開團(tuán)結(jié)，“離不開統(tǒng)一戰(zhàn)線”，“離不開全國人民的動員”〔61〕。中國要贏得抗戰(zhàn)的勝利，就必須充分動員和團(tuán)結(jié)各階層的群眾來參加抗戰(zhàn)、支持抗戰(zhàn)、服務(wù)抗戰(zhàn)。而要做到這一點，就必須實行民主。民主是團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，“要團(tuán)結(jié)必須有民主”〔62〕。離開了民主，就無法建立最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，即使勉強(qiáng)建立起來，也是離心離德、同床異夢，而這顯然是不利于抗戰(zhàn)建國的大業(yè)的。從這個意義上說，“抗日而沒有民主，是不能勝利的，抗日與民主是一件事的兩方面。”〔63〕

“只有民主才能救中國”〔64〕。在抗戰(zhàn)中，毛澤東把能否真正“實行民主”，動員民眾，團(tuán)結(jié)全國各階級各階層一致抗日看作是“一項關(guān)系國家興亡之大問題”〔65〕。為了團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，為了盡早實現(xiàn)驅(qū)逐日本帝國主義出中國，完成中華民族獨立的任務(wù)，他提出“從各方面實行民主”——“民主必須是各方面的，是政治上的、軍事上的、經(jīng)濟(jì)上的、文化上的、黨務(wù)上的以及國際關(guān)系上的，一切這些，都需要民主?！薄?6〕

政治民主化和經(jīng)濟(jì)工業(yè)化是現(xiàn)代化的兩大要素，對建設(shè)一個現(xiàn)代國家非常重要。在這兩大因素中，毛澤東認(rèn)為，政治民主化是關(guān)鍵，“政治不改革，一切生產(chǎn)力都遇著破壞的命運，農(nóng)業(yè)如此，工業(yè)也是如此?！薄敖夥胖袊嗣竦纳a(chǎn)力，使之獲得充分發(fā)展的可能性，有待于新民主主義的政治條件在全中國境內(nèi)的實現(xiàn)?！薄?7〕這無疑是極為高明、極富遠(yuǎn)見的看法。

(四)統(tǒng)一。翻檢表1，可以看出，在中共七大以前，統(tǒng)一沒有作為一個定語出現(xiàn)在“新中國”之前。表格中與統(tǒng)一有關(guān)系的一個詞是“領(lǐng)土完整”，所以，與獨立和自由一樣，中國人民爭統(tǒng)一的目標(biāo)，首先的與主要的是向著日本侵略者，即徹底打倒日本帝國主義，“收復(fù)一切失地”，收回“東北四省、臺灣、澎湖群島”〔68〕，建設(shè)“自由平等與領(lǐng)土完整的新中國”〔69〕。在《論聯(lián)合政府》的報告中，毛澤東指出：“為著消滅日本侵略者，為著防止內(nèi)戰(zhàn)，為著建設(shè)新中國，必須將分裂的中國變?yōu)榻y(tǒng)一的中國，這是中國人民的歷史任務(wù)?！薄?0〕

統(tǒng)一首先是徹底打倒日本帝國主義的需要?？箲?zhàn)迫切需要“各黨各派的抗日合作”，需要“統(tǒng)一的國防政府”“統(tǒng)一的國防軍”和“統(tǒng)一的民眾團(tuán)體”〔71〕，一句話，需要“中國內(nèi)部的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一”〔72〕。只有把“國民黨、共產(chǎn)黨及全國一切抗戰(zhàn)力量，都在民主基礎(chǔ)之上，而不是在獨裁基礎(chǔ)之上，統(tǒng)一團(tuán)結(jié)起來”，才能更好地“配合盟國早日把日本強(qiáng)盜打倒”〔73〕。

其次，統(tǒng)一是防止內(nèi)戰(zhàn)、建設(shè)新中國的需要。1928年張學(xué)良在東北易幟之后，國民黨只是在名義上完成了全國的統(tǒng)一，實際上當(dāng)時山西、廣西、四川、寧夏、云南、青海等省仍為地方實力派所把持，他們擁有自己的軍隊，割據(jù)一方，基本上處于半獨立狀態(tài)。此外，中共還在1931年11月成立了中華蘇維埃共和國，與國民政府分庭抗禮。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)以后，國共兩黨在抗日的旗幟下再次攜手合作，各地方實力派也紛紛表示擁護(hù)中央、擁護(hù)抗日，這為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成奠定了基礎(chǔ)。但是在整個抗戰(zhàn)時期，國共矛盾、“中央與地方的對立”〔74〕始終是存在的。特別是國共矛盾，時常有激化的現(xiàn)象并有極端的事件發(fā)生?？箲?zhàn)勝利以后，中國人民要求建立一個“不是分裂的而是統(tǒng)一的中國”〔75〕，“中國人民，中國一切民主黨派及民主分子，一切關(guān)心中國時局的外國人民以及許多同盟國的政府，都希望中國的分裂局面重趨于團(tuán)結(jié)”〔76〕。只有團(tuán)結(jié)、和平、統(tǒng)一，才符合戰(zhàn)后世界歷史的大趨勢，才符合全國人民的利益，才能盡快實現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化，維護(hù)國家的獨立和自由。

但是，中國應(yīng)該如何實現(xiàn)統(tǒng)一呢？統(tǒng)一的方式有兩種，一種是“獨裁者的專制的統(tǒng)一”，另一種是“人民的民主的統(tǒng)一”。毛澤東指出，前者已經(jīng)被歷史證明是一條走不通的路，“從袁世凱以來，北洋軍閥強(qiáng)調(diào)專制統(tǒng)一。但是結(jié)果怎么樣呢？和這些軍閥的志愿相反，所得的不是統(tǒng)一而是分裂，最后是自己從臺上滾下去?！薄?7〕所以中國只能走后一種即“人民的民主的統(tǒng)一”之路。要走這一條路，就必須“廢止國民黨一黨專政，建立民主的聯(lián)合政府?！薄?8〕毛澤東指出，國民黨的一黨獨裁是與民主的原則和要求背道而馳的，“一黨獨裁制度下完全沒有民主”〔79〕，“如果一黨專制的局面繼續(xù)不變，則無法取得人民的信任，各種危機(jī)只會增大，……國家統(tǒng)一斷乎不能實現(xiàn)?！薄?0〕

在《論聯(lián)合政府》中，毛澤東還回答了軍隊是否應(yīng)該國家化的問題。毛澤東認(rèn)為，抗戰(zhàn)勝利以后，中國作為一個統(tǒng)一的國家，自然應(yīng)該實現(xiàn)軍令、政令的統(tǒng)一。他說：“‘軍隊是國家的’，非常之正確，世界上沒有一個軍隊不是屬于國家的?！钡婈爣一仨氁哉蚊裰骰癁榍疤帷ＫJ(rèn)為中國在戰(zhàn)后應(yīng)該是一個新民主主義的國家，并在此基礎(chǔ)之上建立新民主主義的聯(lián)合政府，“中國的一切軍隊均應(yīng)屬于這個國家的這個政府，借以保障人民的自由，有效地反對外國侵略者。什么時候中國有一個新民主主義的聯(lián)合政府與聯(lián)合統(tǒng)帥部出現(xiàn)了，中國解放區(qū)的軍隊將立即交給它?！薄?1〕贊成在政治民主化的前提下實現(xiàn)軍隊國家化，是共產(chǎn)黨人的一貫主張，并不是毛澤東為了應(yīng)對抗戰(zhàn)勝利后的和平局勢提出的策略。翻檢毛澤東的相關(guān)著述，可以看出，早在1937年10月，毛澤東和共產(chǎn)黨就主張國共合作以后，建立統(tǒng)一的國防政府和統(tǒng)一的國防軍?！?2〕1945年9月，毛澤東在回答英國記者甘貝爾的提問時，再次明確說：“我們完全贊成軍隊國家化與廢止私人擁有軍隊，這兩件事的共同前提就是國家民主化?！薄?3〕軍隊國家化是國家統(tǒng)一的一個標(biāo)志和不可缺少的內(nèi)容，但如果沒有政治民主化這一前提，軍隊國家化這一口號極容易畸變成擁護(hù)獨裁、維護(hù)專制的說辭。

(五)富強(qiáng)。翻檢表1，可以看出，在中共七大以前，富強(qiáng)沒有作為一個定語出現(xiàn)在“新中國”之前，與富強(qiáng)稍有關(guān)系的一個詞是幸福。富強(qiáng)包含人民富足和國家強(qiáng)盛兩個方面的含義，可以看作是幸福的具體化。由于特定歷史條件的限制，關(guān)于富強(qiáng)，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中主要論述的是發(fā)展工業(yè)，實現(xiàn)國家的工業(yè)化，建立鞏固的國防等問題。

工業(yè)是國防現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。毛澤東特別強(qiáng)調(diào)了發(fā)展工業(yè)、實現(xiàn)工業(yè)化對于維護(hù)國家獨立的重要性：“要打倒日本帝國主義，必需有工業(yè)；要中國的民族獨立有鞏固的保障就必需工業(yè)化。”〔84〕他分析說：“沒有工業(yè)，便沒有鞏固的國防，沒有人民的福利，沒有國家的富強(qiáng)。一八四〇年鴉片戰(zhàn)爭以來一百零五年的歷史，……清楚地把這個要點告訴了中國人民?！薄?5〕中國要徹底告別半殖民地的命運，就必須發(fā)展工業(yè)，完成國家的工業(yè)化，建立強(qiáng)大的國防工業(yè)，“自制重武器與高武器”〔86〕。

工業(yè)文明是現(xiàn)代社會的主要特征。毛澤東充分肯定工業(yè)和工業(yè)化在現(xiàn)代社會中的價值，他說，工業(yè)是“最有發(fā)展、最富于生命力，足以引起一切變化的力量”〔87〕，沒有工業(yè)就沒有現(xiàn)代社會。他認(rèn)為“分散的個體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”是“中國古代封建主義和獨裁專制的基礎(chǔ)”，“未來的新民主主義社會不可能建立在這樣的基礎(chǔ)上”〔88〕。新民主主義社會是一個民主的、進(jìn)步的、發(fā)展的現(xiàn)代社會，它的基礎(chǔ)是“機(jī)器”、“工廠”〔89〕、“工業(yè)”。工業(yè)“是新民主主義社會的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”〔90〕，“中國社會的進(jìn)步將主要依靠工業(yè)的發(fā)展?！薄?1〕因此，“由農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)到工業(yè)基礎(chǔ)，正是我們革命的任務(wù)。”〔92〕“在新民主主義的政治條件獲得之后，中國人民及其政府必須采取切實的步驟，在若干年內(nèi)逐步地建立輕重工業(yè)，使中國由農(nóng)業(yè)國地位升到工業(yè)國地位上去?！薄?3〕

在《論聯(lián)合政府》中，毛澤東還提出了“蓬蓬勃勃地發(fā)展大規(guī)模的輕重工業(yè)與近代化的農(nóng)業(yè)”〔94〕的思想，這表明毛澤東的現(xiàn)代化思路明顯地有別于當(dāng)時蘇聯(lián)那種片面重視重工業(yè)、忽視農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)的發(fā)展模式。這可能就是毛澤東1956年提出以蘇聯(lián)為鑒戒，正確處理國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中的重大關(guān)系的思想濫觴。

獨立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)是中國現(xiàn)代化的五大目標(biāo)，“是互相關(guān)聯(lián)的，不可缺一的”〔95〕。離開了任何一個方面，中國現(xiàn)代化不僅是不全面的，而且也是很難成功的。

三、推進(jìn)和實現(xiàn)中國現(xiàn)代化的政治、經(jīng)濟(jì)、文化措施

(一)以民主聯(lián)合政府為中心的政治發(fā)展道路

在《論聯(lián)合政府》的報告中，毛澤東提出了“廢止國民黨一黨專政，建立民主的聯(lián)合政府”〔96〕，建設(shè)新民主主義國家政權(quán)的思想。聯(lián)合政府是這一政治設(shè)計的核心。

建立民主聯(lián)合政府的思想，首先源于毛澤東對中國革命性質(zhì)的認(rèn)知。毛澤東指出，一方面，中國革命“按其社會性質(zhì)，基本上依然還是資產(chǎn)階級民主主義的，它的客觀要求，基本上依然還是掃除資本主義發(fā)展道路上的障礙?！薄?7〕因此，“在中國的現(xiàn)階段上，……不應(yīng)該企圖實現(xiàn)社會主義的國家制度”〔98〕；另一方面，中國革命是在十月革命影響下發(fā)生的，并且是“被無產(chǎn)階級參加領(lǐng)導(dǎo)或領(lǐng)導(dǎo)的”〔99〕，是新式的資產(chǎn)階級民主主義革命即新民主主義革命，因此，中國也“不應(yīng)該企圖建立一個純粹自由資產(chǎn)階級舊式民主主義專政的國家”〔100〕。“建立一個聯(lián)合一切民主階級的統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治制度”〔101〕，是中國新民主主義革命的基本要求。

其次，建立民主聯(lián)合政府的思想也是基于國共合作抗日的現(xiàn)實考慮。盧溝橋事變以后，國民黨毅然放棄過去對日妥協(xié)的態(tài)度，走上抗戰(zhàn)建國的道路。在抗戰(zhàn)初期，“國民黨政府的對日作戰(zhàn)是比較努力的?！薄?02〕武漢失守以后，“國民黨政府開始了政策上的變化，將其重點由對外逐漸轉(zhuǎn)移到對內(nèi)?！薄?03〕他不僅在軍事上采取保存實力、消極抗日的方針，而且還頒布所謂“限制異黨活動辦法”，制約共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的抗日武裝，甚至制造過令“親者痛仇者快”的皖南事變，但整個抗戰(zhàn)八年，以蔣介石為首的國民黨集團(tuán)“還在打日本”，始終沒有投降日本人，還在和共產(chǎn)黨合作抗戰(zhàn)，“沒有最后破裂民族團(tuán)結(jié)”〔104〕。這是一個無可辯駁的事實。蔣介石和國民黨政府有功于抗戰(zhàn)，戰(zhàn)后建立的聯(lián)合政府就不可能把蔣介石及其領(lǐng)導(dǎo)的國民黨集團(tuán)排除在外。

由于國民黨是當(dāng)時中國最大的政黨，他的革命歷史很長，在全國的影響“相當(dāng)大”，“有一百五十萬軍隊”，加上國民黨領(lǐng)導(dǎo)的國民政府是當(dāng)時中國的合法政府，“有國際地位”〔105〕，所以聯(lián)合政府不僅不可能把蔣介石及其領(lǐng)導(dǎo)的國民黨集團(tuán)排除在外，而且也很難不以蔣介石和國民黨為主體。毛澤東在中共六屆七中全會上說：“聯(lián)合政府有三種可能性：一種是壞的我們不希望的可能性，即要我們交出軍隊去做官。……第二種可能性，也是以蔣介石為首，形式是民主，承認(rèn)解放區(qū)，實質(zhì)仍是蔣介石的獨裁政府。第三種可能性，是以我們?yōu)橹行摹薄?06〕。在當(dāng)時的歷史條件下，第三種可能性最小，第一、二種可能性比較大。毛澤東表示，要爭取第三種可能性，但也不絕對排斥第一、二種可能性。在《論聯(lián)合政府》的報告中，毛澤東表示，聯(lián)合政府的底線就是必須包括共產(chǎn)黨，因為“共產(chǎn)黨人如果加入政府，這就意味著實行新民主主義的改革。”〔107〕“任何政府，如果把共產(chǎn)黨排斥到門外，那是一件好事也做不成的，這就是中國進(jìn)到了新民主主義的歷史階段的基本特點?！薄?08〕1945年8月，毛澤東接受蔣介石之邀，赴重慶進(jìn)行和平談判。重慶談判期間，毛澤東和中共提出“擁護(hù)蔣先生，承認(rèn)蔣先生在全國的領(lǐng)導(dǎo)地位”〔109〕，“全國人民、各黨各派一致努力幾十年，在蔣主席的領(lǐng)導(dǎo)下，徹底實現(xiàn)三民主義，建設(shè)獨立、自由、富強(qiáng)的新中國！”〔110〕這表明，當(dāng)時中共的確主張并準(zhǔn)備接受“資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的而有無產(chǎn)階級參加的”、“獨裁加若干民主”〔111〕的聯(lián)合政府。

在國共合作、建立聯(lián)合政府的情況下，孫中山提出的新三民主義自然就成了最好的旗幟。在中共七大的口頭報告中，毛澤東指出“舉起孫中山這面旗幟”非常必要。孫中山不僅“的確做過些好事，說過些好話”〔112〕，而且能和共產(chǎn)黨真誠合作，重新解釋三民主義。新三民主義“按其基本性質(zhì)說來，是一個新民主主義的三民主義”，與共產(chǎn)黨“在現(xiàn)階段的綱領(lǐng)即最低綱領(lǐng)里的若干基本原則，是互相一致的”，因此，“對于中國共產(chǎn)黨人，為本黨的最低綱領(lǐng)而奮斗與為孫先生的革命三民主義即新三民主義而奮斗，在其基本上是一件事情，并不是兩件事情?！薄?13〕所以，一定要充分利用孫中山及其三民主義學(xué)說。“孫中山這位先生，要把他講完全”〔114〕；“美國共產(chǎn)黨現(xiàn)在把華盛頓、林肯當(dāng)作自己的旗幟，我們就有孫中山”；“我們要善于引用他，這沒有害處，只有好處”〔115〕。對于孫中山倡導(dǎo)的新三民主義，“一定要堅持”，這是“一個原則問題”〔116〕，不能動搖。

建立民主聯(lián)合政府的前提是“廢止國民黨一黨專政”。在《論聯(lián)合政府》的報告中，毛澤東指出：“所謂國民黨一黨專政，實際上是國民黨內(nèi)反人民集團(tuán)的專政”，如不立即廢止，不僅影響中國奪取抗戰(zhàn)的最后勝利，而且會在抗戰(zhàn)勝利后導(dǎo)致“內(nèi)戰(zhàn)慘禍又將降臨?！薄?17〕在《論聯(lián)合政府》的報告中，毛澤東還要求國民黨開放黨禁、承認(rèn)共產(chǎn)黨和解放區(qū)的合法地位，“承認(rèn)一切民主黨派的合法地位”〔118〕。廢止國民黨一黨專政與多黨合法化，允許一切黨派平等合法地存在和發(fā)展，是一個問題的兩個方面。

按照毛澤東的設(shè)想，聯(lián)合政府是一個統(tǒng)一戰(zhàn)線的政權(quán)形式，是一個“以全國絕對大多數(shù)人民為基礎(chǔ)的統(tǒng)一戰(zhàn)線的民主聯(lián)盟”〔119〕。在中國建立聯(lián)合政府包括兩個步驟：“第一個，目前時期，經(jīng)過各黨各派及無黨無派代表人物的協(xié)議，成立臨時的聯(lián)合政府；第二個，將來時期，經(jīng)過自由的無拘束的選舉，召開國民大會，成立正式的聯(lián)合政府?！薄?20〕臨時聯(lián)合政府的形成靠談判、協(xié)商，正式聯(lián)合政府的成立靠自由的選舉。但不管是臨時還是正式，都不搞一黨執(zhí)政的形式。換言之，在目前，因為“還沒有民主選舉制度，為著團(tuán)結(jié)抗日”，需要建立民主聯(lián)合政府，但在將來，“有了民主選舉制度之后”，也“不由國民大會中的多數(shù)黨組織一黨政府?！薄?21〕

在《論聯(lián)合政府》的報告中，毛澤東還回答了國內(nèi)外關(guān)于中共將來是否會搞一黨制度，其目前倡導(dǎo)聯(lián)合政府是不是因為實力弱小而采取的權(quán)宜之計等問題。毛澤東說：“有些人懷疑共產(chǎn)黨得勢之后，是否會學(xué)俄國那樣，來一個無產(chǎn)階級專政及一黨制度？我們的答復(fù)是：幾個民主階級聯(lián)盟的新民主主義國家，和無產(chǎn)階級專政的社會主義國家，是原則上不同的。中國在整個新民主主義制度期間，不可能因此就不應(yīng)該是一個階級專政與一黨獨占政府機(jī)構(gòu)的制度，只要共產(chǎn)黨以外的其他任何政黨，任何社會集團(tuán)或個人，對于共產(chǎn)黨是采取合作的而不是采取敵對的態(tài)度，我們是沒有理由不和他們合作的。俄國的歷史形成了俄國的制度，……中國歷史將形成中國的制度，在一個長時期中，將產(chǎn)生一個對于我們是完全必要與完全合理同時又區(qū)別于俄國制度的特殊形態(tài)，即幾個民主階級聯(lián)盟的新民主主義的國家形態(tài)與政權(quán)形態(tài)?！薄?22〕一言以蔽之，中共雖然在革命和建設(shè)中需要以俄為師，但中國有中國的國情，中共不會照搬照抄俄國的政治發(fā)展模式。此后中國的歷史發(fā)展證明毛澤東此時說的不是虛言。1948年4月，在解放戰(zhàn)爭已取得決定性勝利的態(tài)勢下，中共中央發(fā)布五一口號，號召“各民主黨派、各人民團(tuán)體、各社會賢達(dá)迅速召開政治協(xié)商會議，討論并實現(xiàn)召集人民代表大會，成立民主聯(lián)合政府”〔123〕。中華人民共和國建立以后，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度成為中國基本政治制度中不可或缺的一部分。

1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中曾提出未來的新民主主義共和國的政體是“民主集中制”〔124〕。這個思想在《論聯(lián)合政府》的報告中得到了繼承。他說：“新民主主義的政權(quán)構(gòu)成，應(yīng)該采取民主集中制……只有這個制度，既能表現(xiàn)廣泛的民主，使各級人民代表大會有最高的權(quán)力；又能集中處理國事，使各級政府能集中地處理被各級人民代表大會所委托的一切事務(wù)，并保障人民的一切必要的民主活動?！薄?25〕

在《論聯(lián)合政府》的報告中，毛澤東還要求國民黨“給予中國人民以民主的自治權(quán)利”。聯(lián)系毛澤東1944年3月在中央政治局會議上的講話〔126〕，1944年5月代表中共中央起草的《向國民黨提出的二十條談判意見》〔127〕，以及1945年8月毛澤東、周恩來等提出的《同國民黨談判的十一條意見》〔128〕等文獻(xiàn)看，這里的“自治”應(yīng)該是指地方自治。毛澤東和中共此時提倡地方自治，雖有在特定的歷史條件下為中共爭取生存和發(fā)展空間的意圖，但聯(lián)系建國以后毛澤東提出的發(fā)揮“中央和地方兩個積極性”，“在鞏固中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下，擴(kuò)大一點地方的權(quán)力，給地方更多的獨立性，讓地方辦更多的事情”〔129〕等觀點，也不能說毛澤東沒有中央集權(quán)和地方自治相互配合、相得益彰的思想。

在《論聯(lián)合政府》的報告中，毛澤東還主張“中國境內(nèi)各民族，應(yīng)根據(jù)自愿與民主的原則，組織中華民主共和國聯(lián)邦，并在這個聯(lián)邦基礎(chǔ)上組織聯(lián)邦的中央政府”〔130〕。這個思想的來源是列寧的民族自決權(quán)理論和列寧斯大林等人建立蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟的實踐。1949年中華人民共和國成立前夕，毛澤東根據(jù)中國的國情，用民族區(qū)域自治理論取代了上述思想。

(二)以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為中心的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方略

在《論聯(lián)合政府》中，毛澤東提出了一個生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)問題。他認(rèn)為，在社會歷史發(fā)展中，“最根本的問題是生產(chǎn)力向上發(fā)展的問題”〔131〕?！爸袊磺姓h的政策及其實踐在中國人民中所表現(xiàn)的作用的好、壞、大、小，歸根到底，看其對于中國人民的生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小。它是束縛生產(chǎn)力的？還是解放生產(chǎn)力的？”〔132〕他把生產(chǎn)力的解放與發(fā)展看作是中國社會進(jìn)步與發(fā)展的關(guān)鍵，看作是中國“成為近代化的國家、豐衣足食的國家、富強(qiáng)的國家”的前提條件。毛澤東還指出，革命就是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，中國共產(chǎn)黨之所以領(lǐng)導(dǎo)人民鬧革命，就是因為“帝國主義和封建主義束縛了中國人民的生產(chǎn)力，不破壞它們，中國就不能發(fā)展和進(jìn)步，中國就有滅亡的危險?！薄?33〕中國的“老百姓擁護(hù)共產(chǎn)黨，是因為我們代表了民族與人民的要求”，就是相信共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民完成民主革命以后，能迅速發(fā)展中國的生產(chǎn)力，改變中國一窮二白、積貧積弱的局面?！叭绻覀儾荒芙鉀Q經(jīng)濟(jì)問題，如果我們不能建立新式工業(yè)，如果我們不能發(fā)展生產(chǎn)力，老百姓就不一定擁護(hù)我們?！薄?34〕

“耕者有其田”是孫中山解決中國農(nóng)村土地問題的基本主張。它醞釀于19世紀(jì)末，公開提出于1924年。在1924年1月發(fā)表的《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》中，孫中山提出：“中國以農(nóng)立國，而全國各階級所受痛苦，以農(nóng)民為尤甚。國民黨之主張，則以為農(nóng)民之缺乏田地淪為佃戶者，國家當(dāng)給以土地，資其耕作，并為之整頓水利，移殖荒徼，以均地力?！薄?35〕1924年8月，孫中山在廣州農(nóng)民運動講習(xí)所演說時，第一次把自己解決中國農(nóng)村土地問題的主張概括為“耕者有其田”——“我們解決農(nóng)民的痛苦，歸結(jié)是要耕者有其田。這個意思，就是要農(nóng)民得到自己勞苦的結(jié)果，要這種勞苦的結(jié)果不令別人奪去了?！薄?36〕

在《論聯(lián)合政府》的報告中，毛澤東高舉孫中山的旗幟，強(qiáng)調(diào)“為著消滅日本侵略者與建設(shè)新中國，必須實行土地制度的改革，解放農(nóng)民。孫中山先生的‘耕者有其田’的主張，是目前資產(chǎn)階級民主主義性質(zhì)的革命時代的正確主張?！薄?37〕他解釋說：“‘耕者有其田’的主張，是一種資產(chǎn)階級民主主義性質(zhì)的主張”〔138〕，以“耕者有其田”為中心的土地革命，“是資產(chǎn)階級性質(zhì)的革命。它有利于資本主義的發(fā)展?！薄?39〕“沒有一場反對封建土地制度的革命，就不可能發(fā)展資本主義，西方國家許多年前的發(fā)展已十分清楚地表明了這一點?！薄?40〕因此，“耕者有其田”是完成中國民主革命、發(fā)展資本主義的必然要求。

“耕者有其田”的目的是解放和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，為實現(xiàn)工業(yè)化創(chuàng)造條件。實現(xiàn)耕者有其田之后，“土地從封建剝削者手里轉(zhuǎn)移到農(nóng)民手里，變?yōu)檗r(nóng)民的私有財產(chǎn)”〔141〕，農(nóng)民為自己而勞動，勞動所得全部歸自己，這必將極大提高農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，提高農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)力水平。農(nóng)民是中國工業(yè)市場的主體，“只有他們能夠供給最豐富的糧食、原料與吸收最廣大的工業(yè)品”〔142〕。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高，必將帶來工業(yè)市場的勃興，“造成了將農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國的可能性?！薄?43〕

“耕者有其田”的核心是解放農(nóng)民。農(nóng)民是“最大的革命民主派”〔144〕，是“現(xiàn)階段中國民主政治的主要基礎(chǔ)”〔145〕，“耕者有其田”，就是廢除封建剝削關(guān)系，解放農(nóng)民，夯實中國民主革命的基礎(chǔ)。“人民大眾最主要的部分是農(nóng)民，其次是小資產(chǎn)階級，再其次才是別的民主分子。中國民主革命的主要力量是農(nóng)民。忘記了農(nóng)民，就沒有中國的民主革命，也就沒有中國的社會主義革命，也就沒有一切革命。”〔146〕

在實行“耕者有其田”的土地政策的同時，國家應(yīng)獎勵富農(nóng)“發(fā)展生產(chǎn)”，“獎勵地主的資本向工業(yè)方面轉(zhuǎn)移”〔147〕，這些不僅是推進(jìn)中國工業(yè)發(fā)展與工業(yè)化的重要措施，也是緩和社會矛盾，順利地實施耕者有其田政策必要的配套措施。

考慮到國共合作的特殊意義，考慮到國民黨集團(tuán)的黨政軍人物中不少和土地有著千絲萬縷的聯(lián)系，或許還出于對十年內(nèi)戰(zhàn)時期過左的土地政策的反思，在《論聯(lián)合政府》的報告中，毛澤東強(qiáng)調(diào)土地改革要慎重行事，他主張“首先在全國實現(xiàn)減租減息，然后尋找適當(dāng)方法，有步驟地達(dá)到‘耕者有其田’”〔148〕。

在《論聯(lián)合政府》的報告中，毛澤東還表示完全贊成孫中山“節(jié)制資本”的主張。1924年，孫中山先生在中國國民黨第一次全國代表大會宣言中提出：“凡本國人及外國人之企業(yè)，或有獨占的性質(zhì)，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵路、航路之屬，由國家經(jīng)營管理之，使私有資本制度不能操縱國民之生計，此則節(jié)制資本之要旨也?！泵珴蓶|說：“在現(xiàn)階段上，對于經(jīng)濟(jì)問題，我們完全同意孫先生的這些主張?！薄?49〕

節(jié)制資本是孫中山民生主義的重要內(nèi)容。孫中山的這一思想包括“節(jié)制私人壟斷資本、保護(hù)中小資本、發(fā)達(dá)國家資本”〔150〕三個方面。在孫中山節(jié)制資本思想的啟發(fā)下，毛澤東提出中國工商業(yè)應(yīng)該“由國家經(jīng)營，私人經(jīng)營與合作社經(jīng)營三者組成”〔151〕，“凡是能夠操縱國民生計的關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)如鐵路、礦山等，最好由國家開發(fā)經(jīng)營，其他產(chǎn)業(yè)可以讓私人資本來發(fā)展。為了開發(fā)利用手工業(yè)及農(nóng)村小工廠的巨大潛力，我們必須依靠強(qiáng)大的用民主方式管理的合作社。”〔152〕

按照節(jié)制資本的原則，毛澤東提出要“取締官僚資本”〔153〕，“沒收操縱國民生計的財產(chǎn)，沒收漢奸的財產(chǎn)”〔154〕，歸新民主主義國家所有，建立國營經(jīng)濟(jì)。同時，要積極發(fā)展合作經(jīng)濟(jì)。毛澤東非常重視合作社。他說：“合作社問題基本上是一個群眾觀點問題，要想到群眾?！薄?55〕他主張在生產(chǎn)力比較落后的中國農(nóng)村普遍發(fā)展“民辦公助”的生產(chǎn)、消費、運輸合作社，達(dá)到“公私兩利”，“減少中間剝削與發(fā)展人民經(jīng)濟(jì)”〔156〕的效果。

在《論聯(lián)合政府》中，毛澤東重點論述了在中國發(fā)展私人資本主義的必然性和必要性。他說：“有些人們懷疑中國共產(chǎn)黨人不贊成發(fā)展個性，不贊成發(fā)展私人資本主義，不贊成保護(hù)私有財產(chǎn)，其實都是過慮。民族壓迫與封建壓迫殘酷地束縛著中國人民的個性發(fā)展，束縛著私人資本主義的發(fā)展與破壞著廣大人民的財產(chǎn)。我們主張的新民主主義制度的任務(wù)，則正是解除這些束縛與停止這種破壞，保障廣大人民能夠自由發(fā)展其在共同生活中的個性，能夠自由發(fā)展那些不是‘操縱國民生計’，而是有益于國民生計的私人資本主義經(jīng)濟(jì)，保障一切正當(dāng)?shù)乃接胸敭a(chǎn)?！薄?57〕

眾所周知，馬克思曾在《共產(chǎn)黨宣言》中說：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！薄?58〕那么，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中的這些保護(hù)私有財產(chǎn)、發(fā)展資本主義主張還符合馬克思主義嗎？

發(fā)展資本主義首先是中國革命的要求。毛澤東指出，目前的中國革命還是資產(chǎn)階級民主主義性質(zhì)的革命，“這個革命的對象不是一般的資產(chǎn)階級，而是民族壓迫與封建壓迫；這個革命的一切設(shè)施，不是一般地廢除私有財產(chǎn)，而是一般地保護(hù)私有財產(chǎn)；這個革命的結(jié)果，將為資本主義掃清道路而使之獲得發(fā)展?！薄?59〕中國民主革命勝利后，“我們要建立的新民主主義社會，它的基本性質(zhì)仍是資本主義的”〔160〕。資產(chǎn)階級革命如果不要資產(chǎn)階級的參與，或者更進(jìn)一步，竟革了資產(chǎn)階級的命，消滅了資本主義，那只能是笑話。

毛澤東指出，就整個世界而言，第一次世界大戰(zhàn)以后，“資本主義是向下的”〔161〕，是在“走下坡路了”〔162〕。但這并不意味著資本主義已經(jīng)是毫無價值的東西，譬如，英美這些民主的資本主義國家“在反法西斯時還有用”；在許多落后的前資本主義和半資本主義國家，“在中國及歐洲、南美的一些農(nóng)業(yè)國”，資本主義還是進(jìn)步的，“它的性質(zhì)是幫助社會主義的，它是革命的、有用的，有利于社會主義的發(fā)展的?！薄?63〕

其次，發(fā)展資本主義是發(fā)展中國生產(chǎn)力的必然要求。不錯，共產(chǎn)主義者是主張消滅私有制，但它是以生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)和條件成熟為前提的。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中回答“能不能一下子就把私有制廢除”的問題時就曾說：“不，不能，正像不能一下子就把現(xiàn)有的生產(chǎn)力擴(kuò)大到為實行財產(chǎn)公有所必要的程度一樣。因此，很可能就要來臨的無產(chǎn)階級革命，只能逐步改造現(xiàn)今社會，只有創(chuàng)造了所必需的大量生產(chǎn)資料之后，才能廢除私有制?！薄?64〕當(dāng)時的中國還是一個半殖民半封建社會，生產(chǎn)力非常落后，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)在整個社會中所占的比例大約是10%，在這樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上要想建立起社會主義來“那只是完全的空想”〔165〕。共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，而不是民粹主義者，“只有經(jīng)過民主主義，才能到達(dá)社會主義，這是馬克思主義的天經(jīng)地義。”〔166〕因此中國不可能“不經(jīng)過發(fā)展資本主義的階段”而“直接由封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展到社會主義經(jīng)濟(jì)”〔167〕。在當(dāng)時的中國，“拿資本主義去代替外國帝國主義與本國封建主義的壓迫，不但是一個進(jìn)步，而且是一個不可避免的過程，它不但有利于資產(chǎn)階級，同時也有利于無產(chǎn)階級?，F(xiàn)在的中國是多了一個外國的帝國主義與一個本國的封建主義，而不是多了一個本國的資本主義，相反地，我們的資本主義是太少了?！薄?68〕“在中國的條件下，在新民主主義的國家統(tǒng)治下，除了國家自己的經(jīng)濟(jì)與勞動人民的個體經(jīng)濟(jì)及合作經(jīng)濟(jì)之外，一定要讓私人資本主義經(jīng)濟(jì)獲得廣大發(fā)展的便利，才能有益于國家與人民?！薄?69〕

總之，在新民主主義革命完成之后，資本主義在中國獲得一個廣大的發(fā)展，不僅是必然的，而且是必要的?！百Y本主義的廣大發(fā)展在新民主主義政權(quán)下是無害有益的”〔170〕。沒有資本主義的廣大發(fā)展，就不可能迅速發(fā)展生產(chǎn)力，完成工業(yè)化，建設(shè)獨立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)的新國家，就更不可能有中國革命的第二步驟，“使革命向前發(fā)展，建立一個社會主義的社會”〔171〕。列寧指出：“共產(chǎn)主義是從資本主義中產(chǎn)生出來的，它是歷史地從資本主義中發(fā)展出來的，它是資本主義所產(chǎn)生的那種社會力量發(fā)生作用的結(jié)果。”〔172〕換言之，社會主義和共產(chǎn)主義是“以生產(chǎn)力的巨大增長和高度發(fā)展為前提的”。在生產(chǎn)力還沒有得到充分發(fā)展的情況下“只會有貧窮的普遍化”，絕不會有什么社會主義，更不會有共產(chǎn)主義〔173〕。建立在對馬克思主義全面正確地理解基礎(chǔ)上，毛澤東旗幟鮮明地提出：“我們這樣肯定要廣泛地發(fā)展資本主義，是只有好處，沒有壞處的?！薄?74〕“我們不要怕發(fā)展資本主義。”〔175〕為了讓資本主義在中國能夠獲得廣大的發(fā)展，毛澤東還提出了調(diào)節(jié)勞資矛盾的社會政策，“一方面，保護(hù)工人利益，根據(jù)情況之不同，而實行八小時到十小時的工作制以及適當(dāng)?shù)氖I(yè)救濟(jì)，社會保險，工會的權(quán)利等；另一方面，保證國家企業(yè)、私人企業(yè)與合作社企業(yè)在合理經(jīng)營下的正當(dāng)贏利。總之，使勞資雙方共同為發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)而努力?！薄?76〕“公私兼顧、勞資兩利”也是中華人民共和國建國初期的一項重要的經(jīng)濟(jì)——社會發(fā)展原則。

在《論聯(lián)合政府》中，毛澤東還提出了利用外資推進(jìn)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想。早在1936年，毛澤東在和斯諾談話時就說：“蘇維埃政府歡迎外國資本的投資?！薄?77〕1944年，毛澤東在和英國記者斯坦因談話時又說：“不管是中國的還是外國的私人資本，在戰(zhàn)后的中國都應(yīng)給予充分發(fā)展的機(jī)會，因為中國需要發(fā)展工業(yè)。”〔178〕在《論聯(lián)合政府》的報告中，他進(jìn)一步闡發(fā)說：“為著發(fā)展工業(yè)，需要大批資本。從什么地方來呢？不外兩方面：主要地依靠中國人民自己積累資本，同時借助于外援。在服從中國法令，有益中國經(jīng)濟(jì)的條件之下，外國投資是我們所歡迎的。對于中國人民與外國人民都有利的事業(yè)，是中國在得到一個鞏固的國內(nèi)和平與國際和平，得到一個徹底的政治改革與土地改革之后，能夠蓬蓬勃勃地發(fā)展大規(guī)模的輕重工業(yè)與近代化的農(nóng)業(yè)。在這個基礎(chǔ)上，外國投資的容量將是非常廣大的。一個政治上倒退與經(jīng)濟(jì)上貧困的中國，則不但對于中國人民非常不利，對于外國人民也是不利的?！薄?79〕利用外資是一個中外兩利的好事，是民窮國困的中國迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)的有效手段。毛澤東一生非常崇敬孫中山，他的利用外資思想也明顯受到孫中山的影響，帶有孫中山利用外資思想的影子。

在《論聯(lián)合政府》中，毛澤東還提出了經(jīng)濟(jì)自由的主張。1944年，毛澤東在和英國記者斯坦因談話時，就把“同一切國家進(jìn)行自由平等的貿(mào)易”〔180〕列為戰(zhàn)后中國應(yīng)取的國際貿(mào)易政策。在《論聯(lián)合政府》中，毛澤東還提出了“取締官僚資本”“廢止現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)制政策”“扶助民間工業(yè)，給予民間工業(yè)以借貸資本、購買原料與推銷產(chǎn)品的便利”〔181〕等經(jīng)濟(jì)自由的主張。

(三)建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的新民主主義文化

1940年1月，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會第一次代表大會上發(fā)表題為《新民主主義的政治與新民主主義的文化》的講演，提出要建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的新民主主義文化的思想。

所謂民族的，主要是就新民主主義文化的反帝性而言的，“它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)與獨立的”〔182〕。新民主主義文化應(yīng)有濃厚的中國味道，“民族的形式，新民主主義的內(nèi)容”〔183〕，就是中國新文化的發(fā)展方向。

所謂科學(xué)的，主要是就新民主主義文化的反封建性而言的，“它是反對一切封建思想與迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論與實踐一致的。”〔184〕

所謂大眾的，主要是就新民主主義文化的服務(wù)對象而言的，“它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化。”〔185〕

毛澤東這種建設(shè)新民主主義文化的思想，具有世界的眼光和批判的精神兩個重要特點〔186〕。

毛澤東非常重視文化交流對建設(shè)中華新文化的作用，他說：“中國應(yīng)該大量吸收外國的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料……這不但是當(dāng)前的社會主義文化與新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收?！薄?87〕這就是一種世界的眼光。它反對文化問題上狹隘的民族本位主義，反對妄自尊大、固步自封，反對自囿于四大文明古國的歷史驕傲，提倡清醒地面對現(xiàn)實——傳統(tǒng)的中國文化在近代已經(jīng)衰落，必須吐故納新，吸收世界各民族的文化，尤其是西方的近代文化，這樣才能走出困境，重新崛起。

在中國的新文化建設(shè)中，毛澤東強(qiáng)調(diào)要用批判的態(tài)度對待人類一切文化遺產(chǎn)。他說，不僅對中國的傳統(tǒng)文化“決不能無批判的兼收并蓄”〔188〕，對一切外國的東西，也“決不能生吞活剝的毫無批判的吸收”〔189〕。批判的精神反對用進(jìn)步與落后、革命與反動等二元對立的思維方式來簡單地區(qū)分人類文化遺產(chǎn)，它主張用“揚(yáng)棄”即辯證地否定的態(tài)度來對待文化遺產(chǎn)。這是一種復(fù)雜的取舍，也是一種再創(chuàng)造的過程。

在《論聯(lián)合政府》中，毛澤東不僅沿用“民族的科學(xué)的大眾的文化”這一口號，而且也承襲了其在《新民主主義論》中提出的文化建設(shè)思路。

新民主主義文化是民族的科學(xué)的文化，因此反帝反封建是這一文化的根本要求。“民族壓迫與封建壓迫所給予中國人民的災(zāi)難中，包括了民族文化的災(zāi)難?！薄?90〕新民主義文化就以配合新民主主義政治和經(jīng)濟(jì)，建設(shè)反帝反封建的民族文化為己任。在新民主主義文化建設(shè)中，“一切奴化的、封建主義的與法西斯主義的文化、教育，應(yīng)當(dāng)采取適當(dāng)?shù)牡菆詻Q的步驟，加以掃除?！薄?91〕國民黨的“黨化教育”與思想自由的原則相背離，并帶有明顯的專制色彩，不利于發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的文化，也應(yīng)加以“取消”〔192〕?！八枷胱杂伞⒓嫒莶笔遣淘嘣诒贝蟪珜?dǎo)的治校原則，已為實踐證明是發(fā)展教育、繁榮學(xué)術(shù)的有效途徑。在未來的新民主主義國家，也要遵守這一原則，“保障教職員生活及學(xué)術(shù)自由”〔193〕。

新民主主義文化也是大眾的文化，它“應(yīng)該是‘為一般平民所共有’的”文化，而“不應(yīng)該是‘少數(shù)人所得而私’的文化”〔194〕，所以，“為人民服務(wù)”〔195〕是這一文化的根本宗旨?！耙粐畯?qiáng)，基于教育”，民愚則國黯，“民智兮國牢”(張謇語)，這是近代中國先進(jìn)分子探索中國現(xiàn)代化之路得出的一條重要經(jīng)驗。青年時代的毛澤東也曾是一個“教育救國論”的積極響應(yīng)者，他非常明白教育與現(xiàn)代化之間的關(guān)系。為著迅速推進(jìn)中國的民主化和工業(yè)化，在《論聯(lián)合政府》中，他提出要積極推進(jìn)掃盲工作，“從百分之八十的人口中掃除文盲，是建立新中國的必要條件?！薄?96〕

在《論聯(lián)合政府》中，毛澤東強(qiáng)調(diào)古今中外，凡屬有利于推進(jìn)中國新文化建設(shè)的東西，都應(yīng)該加以批判地吸收。“對于外國文化，排外主義的方針是錯誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國文化，以為中國文化運動的借鏡；盲目服從的方針也是錯誤的，應(yīng)當(dāng)以中國人民的實際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國文化。對于中國古代文化，同樣，既不是一概排斥，也不是盲目服從，而是批判地接收它，以利于推進(jìn)中國的新民主主義的文化?！薄?97〕世界的眼光與批判地精神在這里得到了完整的統(tǒng)一。

在《論聯(lián)合政府》中，毛澤東還提出了“團(tuán)結(jié)與教育現(xiàn)有一切有用的知識分子”〔198〕的思想。毛澤東早就認(rèn)識到知識和知識分子的重要性。1939年12月，毛澤東在為中共中央起草的《關(guān)于吸收知識分子的決定》中指出：“沒有知識分子的參加，革命的勝利是不可能的?！薄?99〕在《論聯(lián)合政府》中，毛澤東指出，知識分子是“國家與社會的寶貴財富”，中國要建設(shè)一個獨立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)的國家，迫切“需要大批的人民的教育家，教師，人民的科學(xué)家，工程師，技師，醫(yī)生，新聞工作者，著作家，文學(xué)家，藝術(shù)家與普通文化工作者”〔200〕。舊中國是一個文化、技術(shù)非常落后的國家，為著盡快地完成中國的現(xiàn)代化事業(yè)，中國一方面要有計劃地“培養(yǎng)各類知識分子干部”〔201〕，另一方面要充分發(fā)掘、利用現(xiàn)有的一切知識分子。“在為著中國人民解放事業(yè)而斗爭的總方針下，共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)不分階級、信仰與黨派，和一切知識分子很好地團(tuán)結(jié)起來?！薄?02〕毛澤東提出的“團(tuán)結(jié)與教育現(xiàn)有一切有用的知識分子”的思想，充分反映了中國共產(chǎn)黨人博大的胸懷和寬廣的視野。

四、《論聯(lián)合政府》是毛澤東對中國現(xiàn)代化問題的首次全方位設(shè)計

在《論聯(lián)合政府》之前，毛澤東曾寫作過一篇重要的著作——《新民主主義論》。在《新民主主義論》中，毛澤東完整地闡明了新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)，閱讀《論聯(lián)合政府》的相關(guān)章節(jié)，不難發(fā)現(xiàn)其中有《新民主主義論》的一些影子。那么，能不能說《新民主主義論》是毛澤東對中國現(xiàn)代化的首次全方位設(shè)計？

毫無疑問，《新民主主義論》的確包含了一些現(xiàn)代化思想，但完全以現(xiàn)代化的視角來解讀《新民主主義論》，甚至把該文看作是毛澤東對中國現(xiàn)代化的首次全方位設(shè)計則明顯欠妥。

首先，《新民主主義論》的寫作時間是1940年1月。其時，從中國戰(zhàn)場來看，中日戰(zhàn)爭正處在戰(zhàn)略相持階段；從世界反法西斯戰(zhàn)爭來看，第二次世界大戰(zhàn)剛拉開帷幕，太平洋戰(zhàn)爭、蘇德戰(zhàn)爭還都未爆發(fā)，德意日法西斯在戰(zhàn)爭中明顯地處于優(yōu)勢，第二次世界大戰(zhàn)的轉(zhuǎn)折點還遠(yuǎn)未到來。因此，此時的毛澤東最關(guān)注的應(yīng)是如何聯(lián)合國民黨進(jìn)行抗戰(zhàn)的問題，而不是戰(zhàn)后中國的建設(shè)問題。因此，《新民主主義論》的理論定位應(yīng)該是“革命方略”，而不是“建設(shè)方略”。

其次，《新民主主義論》是毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會第一次代表大會上的講演，講演的內(nèi)容最早刊登在《中國文化》上，題為“新民主主義的政治與新民主主義的文化”。《新民主主義論》關(guān)注的重點是政治和文化，對經(jīng)濟(jì)問題雖然有所涉及，但篇幅很小，遠(yuǎn)不如《論聯(lián)合政府》的相關(guān)內(nèi)容那樣豐富。1945年，毛澤東在六屆七中全會上說：“這個報告與《新民主主義論》不同的，是確定了需要資本主義的廣大發(fā)展，又以反專制主義為第一。”〔203〕這說明，在寫作《新民主主義論》時，毛澤東用資本主義的廣泛發(fā)展去推動中國工業(yè)化的思路還遠(yuǎn)未成熟。

再次，《新民主主義論》雖然是在毛澤東思想發(fā)展史上首次提出了新民主主義共和國這一概念的文章，但它沒有像《論聯(lián)合政府》那樣具體地論述新民主主義共和國的特征，換言之，它沒有具體地描述中國現(xiàn)代化的目標(biāo)。此外，它也沒有像《論聯(lián)合政府》那樣明確使用工業(yè)化和近代化這兩個概念，更沒有用專門的章節(jié)討論中國的工業(yè)發(fā)展問題。

值得一提的還有，《論聯(lián)合政府》是毛澤東為中共七大準(zhǔn)備的政治報告，其地位、分量都不是《新民主主義論》所能相比的。

綜上，無論是從時代背景還是從地位、內(nèi)容來看，《論聯(lián)合政府》更適合作為研究和探討毛澤東對中國現(xiàn)代化全方位設(shè)計的第一個文本。

注釋：

〔1〕〔19〕〔20〕〔21〕〔32〕〔34〕〔36〕〔40〕〔41〕〔42〕〔45〕〔47〕〔51〕〔55〕〔58〕〔67〕〔68〕〔70〕〔75〕〔76〕〔77〕〔78〕〔81〕〔85〕〔93〕〔94〕〔95〕〔96〕〔98〕〔100〕〔101〕〔102〕〔103〕〔107〕〔108〕〔113〕〔117〕〔118〕〔119〕〔120〕〔121〕〔122〕〔125〕〔130〕〔132〕〔137〕〔138〕〔141〕〔142〕〔143〕〔144〕〔145〕〔147〕〔148〕〔149〕〔151〕〔153〕〔157〕〔159〕〔165〕〔166〕〔168〕〔169〕〔176〕〔179〕〔181〕〔190〕〔191〕〔192〕〔193〕〔194〕〔195〕〔196〕〔197〕〔198〕〔200〕〔201〕〔202〕毛澤東：《論聯(lián)合政府》，竹內(nèi)實主編：《毛澤東集》第9卷，東京：蒼蒼社，1983年，第183-184、185、188、186、250、233、215、223、258、237、238、237、221、186、233、250-251、232、238-239、250-251、216、239、233、241、250、251、253、251、233、218、218、219、195、201、228、227、225-226、233、229、218、236、227、226-227、220、220、248、243、244、244、247、244、244、248、246、245、221、221、230、221、244、224、224、224、225、252、252-253、230、253、254、230、231、222、253、254、255、254、253-254、254、255頁。

〔2〕〔10〕〔64〕〔106〕〔115〕〔116〕〔170〕〔203〕毛澤東：《對〈論聯(lián)合政府〉的說明》，《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第272、277、272、277、274、273、275、275頁。

〔3〕〔71〕〔72〕〔74〕〔82〕毛澤東：《目前抗戰(zhàn)形勢與黨的任務(wù)報告提綱》，《毛澤東文集》第2卷，北京：人民出版社，1993年，第53、53、48、54、53頁。

〔4〕〔86〕毛澤東：《同合眾社記者王公達(dá)的談話》，《毛澤東文集》第2卷，北京：人民出版社，1993年，第101、100頁。

〔5〕〔22〕毛澤東：《山東有可能成為戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的樞紐》，《毛澤東文集》第2卷，北京：人民出版社，1993年，第434頁。

〔6〕毛澤東：《爭取在抗戰(zhàn)勝利后與國民黨建立和平局面》，《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第1頁。

〔7〕〔46〕〔126〕毛澤東：《關(guān)于路線學(xué)習(xí)、工作作風(fēng)和時局問題》，《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第99、100、100頁。

〔8〕〔66〕毛澤東：《會見中外記者西北參觀團(tuán)的講話》，《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第168、169頁。

〔9〕〔88〕〔90〕〔91〕〔140〕〔152〕〔178〕〔180〕毛澤東：《同英國記者斯坦因的談話》，《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第187、183、184、183、184、186、186、186頁。

〔11〕〔38〕〔39〕〔105〕〔112〕〔114〕〔146〕〔154〕〔167〕〔174〕〔175〕毛澤東：《在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上的口頭政治報告》，《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第312、336、336、314、321-322、321、305、322、323、322-323、323頁。

〔12〕張申府：《民主原則》，《張申府文集》第1卷，石家莊：河北人民出版社，2005年，第469頁。

〔13〕《中國當(dāng)前的民主問題》，《華西日報》1944年5月22日。轉(zhuǎn)引自姜平：《中國民主黨派史》，武漢：武漢大學(xué)出版社，1987年，第189頁。

〔14〕《對時局進(jìn)言》，南方局黨史資料編輯小組編：《南方局黨史資料·文化工作》，重慶：重慶出版社，1990年，第196頁。

〔15〕《中國婦女聯(lián)誼會對時局宣言》，卓兆恒等選編：《重慶談判資料》，成都：四川人民出版社，1980年，第40頁。

〔16〕《勝利、和平、民主》，《群眾》第10卷第17期，1945年9月15日。

〔17〕康楠：《毛澤東〈論聯(lián)合政府〉的形成與修改研究》，陜西師范大學(xué)2014年碩士學(xué)位論文，第16頁。

〔18〕毛澤東：《時局問題及其他》，《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第248頁。

〔23〕〔24〕中國民主同盟中央文史資料委員會編：《中國民主同盟歷史文獻(xiàn)》(1941—1949)，北京：文史資料出版社，1983年，第26-30、18頁。

〔25〕榮孟源主編：《中國國民黨歷次代表大會及中央全會資料》(下)，北京：光明日報出版社，1985年，第902-905頁。

〔26〕李良志、李隆基主編：《中國新民主主義通史》第9卷，上海：上海人民出版社，2001年，第600頁。

〔27〕毛澤東：《第七次全國代表大會毛澤東同志開幕詞》，竹內(nèi)實主編：《毛澤東集》第9卷，東京：蒼蒼社，1983年，第179頁。

〔28〕表格中的《毛澤東集》《毛澤東集補(bǔ)卷》由竹內(nèi)實主編，由蒼蒼社1983年出版?！睹珴蓶|文集》由中共中央文獻(xiàn)研究室編，人民出版社出版，第1、2、3卷的出版時間分別為1993年、1993年、1996年。

〔29〕該文由毛澤東、陳昌浩、劉亞樓、蕭勁光、郭化若合著。

〔30〕參閱于風(fēng)政：《理想與現(xiàn)實之間——中國共產(chǎn)黨的社會模式研究》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2000年，第142-145頁。

〔31〕〔35〕〔133〕毛澤東：《在中國革命死難烈士追悼大會上的演說》，《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第432、433、432頁。

〔33〕毛澤東：《延安〈解放日報〉發(fā)刊詞》，《毛澤東文集》第2卷，北京：人民出版社，1993年，第353頁。

〔37〕〔160〕毛澤東：《在中央黨校第二部開學(xué)典禮上的講話》，《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第58、56頁。

〔43〕〔59〕〔60〕〔61〕毛澤東：《論持久戰(zhàn)》，竹內(nèi)實主編：《毛澤東集》第6卷，東京：蒼蒼社，1983年，第70、60-61、62、99頁。

〔44〕〔56〕毛澤東：《祝賀蘇聯(lián)紅軍成立二十五周年的電報》，《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第6、6-7頁。

〔48〕毛澤東：《中國抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線在目前階段的任務(wù)》，竹內(nèi)實主編：《毛澤東集》第5卷，東京：蒼蒼社，1983年，第193頁。

〔49〕毛澤東：《婦女們團(tuán)結(jié)起來》，《毛澤東文集》第2卷，北京：人民出版社，1993年，第170頁。

〔50〕〔52〕〔53〕〔161〕〔162〕〔163〕毛澤東：《在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上的結(jié)論》，《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第415、415、416、383、380、385頁。

〔54〕〔89〕〔92〕毛澤東：《給秦邦憲的信》，《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第208、207、207頁。

〔57〕〔63〕毛澤東：《同美國記者斯諾的談話》，《毛澤東文集》第2卷，北京：人民出版社，1993年，第241、245頁。

〔62〕〔104〕毛澤東：《同赫爾利的談話》，《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第220、221頁。

〔65〕〔73〕〔79〕〔80〕毛澤東：《為林伯渠起草的復(fù)王世杰、張治中的信》，《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第215、216、214、215頁。

〔69〕毛澤東：《中國人民紅軍抗日先鋒軍布告》，《毛澤東文集》第1卷，北京：人民出版社，1993年，第384頁。

〔83〕毛澤東：《答路透社記者甘貝爾問》，《毛澤東文集》第4卷，北京：人民出版社，1996年，第27頁。

〔84〕〔87〕〔134〕毛澤東：《共產(chǎn)黨是要努力于中國的工業(yè)化的》，《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第146、146、147頁。

〔97〕〔99〕〔124〕〔171〕〔182〕〔183〕〔184〕〔185〕〔187〕〔188〕〔189〕毛澤東：《新民主主義論》，竹內(nèi)實主編：《毛澤東集》第7卷，東京：蒼蒼社，1983年，第150、150、162、148、197、198、198、199、197、199、198頁。

〔109〕〔128〕毛澤東：《同國民黨談判的十一條意見》，《毛澤東文集》第4卷，北京：人民出版社，1996年，第20、21頁。

〔110〕毛澤東：《中國只能走和平一條路》，《毛澤東文集》第4卷，北京：人民出版社，1996年，第31頁。

〔111〕毛澤東：《抗日戰(zhàn)爭勝利后的新形勢和新任務(wù)》，《毛澤東文集》第4卷，北京：人民出版社，1996年，第7頁。

〔123〕《中共中央發(fā)布紀(jì)念“五一”節(jié)口號》，《中共中央文件選集》第17卷，北京：中共中央黨校出版社，1992年，第146頁。

〔127〕毛澤東：《向國民黨提出的二十條談判意見》，《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第132頁。

〔129〕毛澤東：《論十大關(guān)系》，《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第31頁。

〔131〕毛澤東：《關(guān)于陜甘寧邊區(qū)的文化教育問題》，《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第109頁。

〔135〕孫中山：《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》，《孫中山全集》第9卷，北京：中華書局，1986年，第120-121頁。

〔136〕孫中山：《在廣州農(nóng)民運動講習(xí)所第一屆畢業(yè)禮的演說》，《孫中山全集》第10卷，北京：中華書局，1986年，第558頁。

〔139〕〔177〕毛澤東：《和美國記者斯諾的談話》，《毛澤東文集》第1卷，北京：人民出版社，1993年，第410-411、393頁。

〔150〕楊宏雨：《跨世紀(jì)的沉思——孫中山、梁啟超、張謇社會經(jīng)濟(jì)改造觀研究》，長春：吉林大學(xué)出版社，2005年，第48頁。

〔155〕毛澤東：《切實執(zhí)行十大政策》，《毛澤東文集》第3卷，北京：人民出版社，1996年，第71頁。

〔156〕毛澤東：《經(jīng)濟(jì)問題與財政問題》，竹內(nèi)實主編：《毛澤東集》第8卷，東京：蒼蒼社，1983年，第230-232頁。

〔158〕馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第414頁。

〔164〕恩格斯：《共產(chǎn)主義原理》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第304頁。

〔172〕列寧：《國家與革命》，《列寧全集》第31卷，北京：人民出版社，1985年，第81頁。

〔173〕馬克思、恩格斯：《德意志意識形態(tài)》，《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，1960年，第39頁。

〔186〕楊宏雨：《毛澤東文化建設(shè)思想的三個特點》，《歷史教學(xué)問題》1996年第5期。

〔199〕毛澤東：《中央關(guān)于吸收知識分子的決定》，竹內(nèi)實主編：《毛澤東集》第7卷，東京：蒼蒼社，1983年，第87頁。