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每四對黑天鵝夫妻里就有一對是同性夫妻

動物會與同性個體發(fā)生性行為—從靈長類動物到海星，從蝙蝠到“豆娘”（類似蜻蜓），從蛇到線蟲、蠕蟲等1500多種動物中，都已經(jīng)被觀察到存在這樣的現(xiàn)象。

最近的幾十年中，科學(xué)家們提出了許多假設(shè)，并進(jìn)行了檢驗(yàn)，以了解動物為什么會從事這些不直接導(dǎo)致繁殖的性行為?！蹲匀簧鷳B(tài)與進(jìn)化》發(fā)表的一篇文章，就反思了生物學(xué)家提出的解釋動物同性性行為的猜想，以及它們背后廣泛但未受質(zhì)疑的假設(shè)。

進(jìn)化悖論

動物同性性行為被描述為“進(jìn)化悖論”，因?yàn)樗跊]有明顯促進(jìn)動物生存或繁殖成功的情況下持續(xù)存在（生物學(xué)家稱之為“適應(yīng)性”）。生物學(xué)家判斷，同性性行為的成本如此之高，那么，它要么會給動物帶來巨大的收益，要么會讓它們避免被自然選擇淘汰。

大多數(shù)研究動物同性性行為的科學(xué)家，傾向于只關(guān)注該種行為在單一觀測物種中的存在。這也導(dǎo)致人們無法判斷同性性行為是否在每個動物物種中，都是獨(dú)立進(jìn)化的。

在過去的假設(shè)中，動物同性性行為首先被認(rèn)為代價高昂。因?yàn)閰⑴c同性性行為會浪費(fèi)個體的時間、精力和資源，而沒有在適應(yīng)性方面獲得明顯收獲。動物同性性行為的昂貴性，通常會通過與異性性行為的益處相比而得出。盡管動物異性性行為無疑可以通過產(chǎn)生后代而帶來更高的適應(yīng)性，但這些比較是建立在假定異性性行為高效的前提下。

但是，動物通常會交配多次以產(chǎn)生僅有的幾個后代，并且出于各種原因，異性性行為經(jīng)常不會導(dǎo)致繁殖。換句話說，異性性行為的成本也很高，而與同性個體交配是否比其他可能不會導(dǎo)致生殖的異性性行為成本更高，則尚不明確。

其次，對于與同性性行為一樣廣泛分布于其他物種的其他性狀，生物學(xué)家經(jīng)常會考慮該性狀在該物種的共同祖先中僅進(jìn)化過一次或幾次（而不是許多次獨(dú)立進(jìn)化）的可能性。但是，到目前為止，生物學(xué)家尚未為動物同性性行為考慮過這種進(jìn)化方案。

最后，以前關(guān)于動物同性性行為的研究所依據(jù)的兩個假設(shè)，都被主流的性別觀強(qiáng)化—也許可以解釋這些假設(shè)的來源，以及為何它們很少受到質(zhì)疑。

重新量化

最新的研究，主張對過去的觀點(diǎn)進(jìn)行微妙轉(zhuǎn)變，也為理解包括動物同性性行為在內(nèi)的、多樣而無休止的動物性生活世界，提供了新的方式。研究者不再將動物同性性行為視為異?；蚺c異性性行為互斥，而是承認(rèn)動物個體之間的一系列性行為，很“自然地”包括異性性行為和同性性行為的多種組合。

他們追問，如果自動物開始進(jìn)行任何形式的性行為以來，同性性行為一直存在，該怎么辦？

可能的模式是，先祖動物物種在交配方面是無區(qū)別交配的，即它們與所有性別的個體交配。這僅僅是因?yàn)樗鼈儾惶赡芤蕾嚻渌卣鱽碜R別兼容的配偶—例如尺寸、形狀、顏色或氣味上的差異，那些性狀都是伴隨性行為的發(fā)生而進(jìn)化的。

確實(shí)，對先祖動物物種來說，無區(qū)別交配比高成本交配更為有益。對伴侶的識別，可能需要生理上和認(rèn)知上花費(fèi)更多成本來適應(yīng)，而過度選擇伴侶，會導(dǎo)致個體錯過進(jìn)行繁殖的交配機(jī)會，這是很高的適應(yīng)性成本。

因此，如今動物性行為的多樣性可能源于進(jìn)化背景，即所有性別的個體之間不加選擇地進(jìn)行交配。在動物生命樹的某些分支中，同性性行為實(shí)際上成本非常高昂，物種可能會針對這種行為進(jìn)行選擇。

“我們”是誰，影響著“我們”作出的假設(shè)與猜想。

但是，在其他同性性行為成本不高的分類單元中，它可能會持續(xù)存在，甚至轉(zhuǎn)而服務(wù)于其他有益的功能。目前，科學(xué)家們?nèi)狈﹃P(guān)于同性性行為在物種間普遍性的全面知識。這在很大程度上是因?yàn)?，這些行為在歷史上一直被視為不相稱或無關(guān)緊要，并且只是偶然地被記錄下來。

研究預(yù)測，跨動物類別的同性性行為的系統(tǒng)化記錄，以及同性性行為和異性性行為的成本和收益的量化，將表明其比當(dāng)前廣泛假設(shè)的情況更為普遍，且成本更低。

文化影響

在提出關(guān)于動物中同性性行為的祖先起源假設(shè)時，新的研究沒有提出任何有關(guān)概念化人類性行為的建議。對人進(jìn)行規(guī)范化的辯論，絕不是科學(xué)應(yīng)該出現(xiàn)的地方。實(shí)際上，研究認(rèn)為人類文化對生物學(xué)機(jī)制的影響，可能比反過來要大得多。

研究者表示，希望新的假設(shè)能夠擴(kuò)大對于自然世界多樣性的理解，并鼓勵科學(xué)家考慮，當(dāng)擺脫歷史上一直限制科學(xué)創(chuàng)造力的文化規(guī)范和假設(shè)時，進(jìn)化生物學(xué)會有什么新的發(fā)現(xiàn)。

科學(xué)家可以從其他學(xué)科中，學(xué)會考慮社會和文化在所有形式的研究中不可避免的作用，從而使科學(xué)研究更加“科學(xué)”。

人類提出的問題，影響了他們對世界的理解;同時，這些問題也反作用于他們的心靈?！拔覀儭笔钦l，影響著“我們”作出的假設(shè)與猜想。因此，科學(xué)家應(yīng)該考慮自身提出問題、設(shè)計實(shí)驗(yàn)和解釋結(jié)果過程中的關(guān)鍵視角、偏見和假設(shè)。

破除文化規(guī)范的束縛，對改善科學(xué)實(shí)踐和知識建設(shè)至關(guān)重要。新的聲音，將在未來給科學(xué)帶來更為多元化的視野。