陳云貴 黃智剛

(湖北省武漢外國語學(xué)校 武漢 430022)

《詩經(jīng)》[1]是我國最早的詩歌總集，反映了我國古代從西周初年到春秋中葉共500多年間的古代社會(huì)生活，包括政治、經(jīng)濟(jì)、生活等諸多方面，同時(shí)還記載了很多的生態(tài)學(xué)現(xiàn)象。

根據(jù)我國農(nóng)學(xué)專家胡淼先生統(tǒng)計(jì)，《詩經(jīng)》305篇中，有141篇提到了各種各樣的動(dòng)物，次數(shù)達(dá)到了492次；提到植物的篇目有144篇，共計(jì)505次；而涉及到自然現(xiàn)象的篇目有89篇，共235次[2]。本文僅以舉例分析的方式，對(duì)《詩經(jīng)》中記載的生態(tài)學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行歸納和闡釋。

1 農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)

《詩經(jīng)》中關(guān)于農(nóng)業(yè)的研究記載主要是以下兩個(gè)方面：

1.1 農(nóng)田需要耕地、施肥 《小雅·大田》中記載：“以我覃耜，俶載南畝?！币馑际潜称痄h利的犁到田里耕地。《周頌·良耜》中記載：“荼寥朽止。”意思是將雜草等埋在田里，腐爛后可以作肥料。這說明我國古人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到農(nóng)田需要松土、施肥，從而獲得豐收。這是因?yàn)楦厮赏量梢允雇寥繭2含量增加，農(nóng)作物根系呼吸增強(qiáng)，促進(jìn)礦質(zhì)元素的吸收。雜草等廢棄物在土壤中可以被微生物分解，雜草中的有機(jī)物變成無機(jī)物，被農(nóng)作物再吸收利用。這就是我國古代的“無廢棄物農(nóng)業(yè)”模式[3]。不使用化肥農(nóng)藥，沒有環(huán)境污染，所得產(chǎn)品是實(shí)實(shí)在在的純天然綠色食品。雖然產(chǎn)量沒有現(xiàn)代“石油農(nóng)業(yè)”高，但是可以世世代代永遠(yuǎn)循環(huán)下去，而不會(huì)導(dǎo)致資源枯竭。

1.2 農(nóng)田需要鋤草、除害蟲 《小雅·甫田》中記載：“或耘或耔，黍稷薿薿?！币馑际寝r(nóng)田中有的鋤草、有的施肥，農(nóng)作物長勢良好。《小雅·大田》中記載：“去其螟螣，及其蟊賊?！币馑际浅ズοx。鋤草可以降低雜草與農(nóng)作物之間的競爭，除去害蟲可以減少害蟲對(duì)農(nóng)作物的傷害。從生態(tài)系統(tǒng)能量流動(dòng)角度來看，鋤草、除害蟲可以調(diào)整農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)的能量流動(dòng)的方向，使能量更多地流向?qū)θ祟愖钣幸娴牟糠帧?/p>

2 濕地淡水生態(tài)系統(tǒng)及生物多樣性的價(jià)值

《詩經(jīng)》中記載的濕地淡水生態(tài)系統(tǒng)的例子很多，以下僅分析兩個(gè)典型的例子。①《國風(fēng)·周南·關(guān)雎》中記載：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！币馑际且粚?duì)雎鳩在河中小島上鳴叫。②《陳風(fēng)·澤陂》中記載：“澤彼之陂，有蒲與荷。”意思是清清的池塘邊長著蒲草與荷花。其共同特點(diǎn)是： 動(dòng)植物種類繁多，優(yōu)勢植物是水草與荷等水生植物，優(yōu)勢動(dòng)物是魚類與各種水禽。濕地淡水生態(tài)系統(tǒng)的作用有： 為人類提供了食物、工業(yè)原料；提供了生活、工農(nóng)業(yè)用水；調(diào)蓄水源、凈化水質(zhì)，被譽(yù)為“地球之腎”。因此，人類必須減少對(duì)濕地生態(tài)系統(tǒng)的干擾與破壞，同時(shí)加強(qiáng)保護(hù)，否則將面臨失去清潔飲用水源的危險(xiǎn)。景色秀美的濕地也是人們旅游觀光的重要場所，可以陶冶人們的情操，美化人們的生活。

古人在觀賞這些景色時(shí)還留下了很多膾炙人口的詩詞。這都是生物多樣性直接價(jià)值的體現(xiàn)。

3 生物對(duì)環(huán)境的適應(yīng)

《檜風(fēng)·候人》中記載：“維鵜在梁，不濡其翼。”意思是鵜鶘停在魚梁上，水不能打濕它的翅膀。這一句描繪了鵜鶘捕魚時(shí)的情景： 雖然在水中捕魚，但鵜鶘的翅膀卻不會(huì)被水打濕。這是因?yàn)轾Y鶘皮下有油脂腺，能分泌油脂，這些油脂涂在羽毛上能起到防水的作用。這一特點(diǎn)對(duì)包括鵜鶘在內(nèi)的水禽非常重要。因?yàn)槌岚蛞坏┍淮驖駥⑹ケ氐淖饔?，同時(shí)也會(huì)增加飛行時(shí)的負(fù)重，這樣鵜鶘將消耗更多能量以維持體溫，捕到魚的概率也會(huì)減小。結(jié)果必然會(huì)導(dǎo)致鵜鶘因不能適應(yīng)環(huán)境而死亡。所以生物對(duì)生存環(huán)境的適應(yīng)至關(guān)重要，即適者生存。

4 物種之間的關(guān)系

《詩經(jīng)》中記載的物種之間的關(guān)系主要有： 捕食關(guān)系、巢寄生現(xiàn)象和寄生現(xiàn)象。

4.1 捕食關(guān)系 《小雅·鹿鳴》中記載：“呦呦鹿鳴，食野之蘋?！币馑际锹惯线系夭煌ｘQ叫，在野外吃青蘋(艾蒿)。鹿吃青蘋反映了生物之間典型的捕食關(guān)系，即： 一種生物以另外一種生物為食的現(xiàn)象。鹿屬于捕食者，而青蘋屬于被捕食者，由此構(gòu)成了一條簡單的食物鏈。

4.2 巢寄生現(xiàn)象 《國風(fēng)·召南·鵲巢》中記載：“維鵲有巢，維鳩居之?！币馑际窍铲o的巢被布谷鳥(一種杜鵑)占據(jù)。成語“鳩占鵲巢”即出自這個(gè)典故。實(shí)際上杜鵑并不是占領(lǐng)喜鵲的巢，而是把卵產(chǎn)在喜鵲的巢中，兩種卵形狀、顏色很相似，因此一般不會(huì)被發(fā)現(xiàn)。杜鵑的卵先孵化出小杜鵑，出生后的小杜鵑會(huì)本能地將喜鵲的卵全部擠出巢外，最后喜鵲會(huì)一直將小杜鵑當(dāng)作自己的孩子并哺育長大。這就是著名的巢寄生現(xiàn)象。但杜鵑并不是害鳥，而是松毛蟲的天敵，是著名的益鳥。

4.3 寄生現(xiàn)象 《小雅·小宛》中記載：“螟蛉有子，蜾蠃負(fù)之?！币馑际敲甑挠紫x被蜾蠃(一種蜂)喂養(yǎng)。古人誤以為蜾蠃不產(chǎn)子，喂養(yǎng)螟蛉為子，因此用“螟蛉”比喻義子。但實(shí)際上蜾蠃是一種寄生蜂，蜾蠃將螟蛾的幼蟲捉回巢中并將卵產(chǎn)在這些幼蟲體內(nèi)，卵孵化后就在螟蛾的幼蟲體內(nèi)發(fā)育成熟，最后螟蛾的幼蟲死亡。這是一種典型的寄生現(xiàn)象。利用蜾蠃的這種特性來控制螟蛾這些農(nóng)業(yè)害蟲的爆發(fā)，可以減少農(nóng)藥用量從而減輕環(huán)境污染。

5 生物群落的空間結(jié)構(gòu)

生物群落的空間結(jié)構(gòu)包括垂直結(jié)構(gòu)與水平結(jié)構(gòu)，這兩個(gè)方面在《詩經(jīng)》都有記載。

5.1 群落的垂直結(jié)構(gòu) 《小雅·鶴鳴》中記載：“樂彼之園，爰有樹檀，其下維彀?！币馑际强蓯鄣膱@林中種著高大的檀樹，檀樹下生長著矮小的楮樹。灌木與草本植物形成了垂直分層，高大的喬木與低矮的植物也形成了垂直分層——這就是生物群落的垂直結(jié)構(gòu)。形成垂直分層的原因是不同高度的植物對(duì)陽光的競爭： 高大的喬木爭奪陽光的能力最強(qiáng)，生活在最上層；灌木次之，生活在中層；草本植物再次之，生活在灌木下面。這樣的垂直分層能使各種植物充分利用陽光，減少物種之間的競爭，同時(shí)植物之間的分層也為動(dòng)物提供了不同的食物及棲息空間[4]。

5.2 群落的水平結(jié)構(gòu) 《邶風(fēng)·簡兮》中記載：“山有榛，隰有苓?！币馑际情粯渖L在山頂，苦苓生長在低洼地。這既體現(xiàn)了不同生物適應(yīng)不同的環(huán)境，又體現(xiàn)了生物群落具水平結(jié)構(gòu)。導(dǎo)致水平結(jié)構(gòu)的原因有地形的變化、土壤濕度和鹽堿度的差異、光照強(qiáng)度的不同，生物自身生長特點(diǎn)的不同以及人與動(dòng)物的影響等因素，使不同地段往往分布著不同的種群[4]。本例中群落的水平結(jié)構(gòu)即是由于地形的不同使植被的分布出現(xiàn)差異。

6 群落次生演替

《齊風(fēng)·甫田》中記載：“無田甫田，維養(yǎng)驕驕?！币馑际菬o力耕種大塊田以致雜草長得又高又密?！缎⊙拧ば≯汀分杏涊d：“踧踧周道，鞫為茂草?！币馑际瞧教沟耐ㄏ蚓┏堑拇蟮廊缃耖L滿了雜草。這兩個(gè)例子都體現(xiàn)了典型的生物群落次生演替。前一個(gè)是農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)的次生演替，后一個(gè)與“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城”一樣，是城市生態(tài)系統(tǒng)的次生演替。農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)與城市生態(tài)系統(tǒng)一樣都屬于人工生態(tài)系統(tǒng)。其共同的特點(diǎn)是： 人的作用非常重要，一旦人的作用弱化或消失，原來占據(jù)優(yōu)勢地位的農(nóng)作物、綠化植物等種群的優(yōu)勢地位將很快被雜草取代。

通過前文的分析可以看出： 2000多年前，我國古代勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活中記載了很多的生態(tài)學(xué)現(xiàn)象。其中一些現(xiàn)象包含了很多非常重要的生態(tài)學(xué)原理，而有關(guān)生物對(duì)環(huán)境的適應(yīng)現(xiàn)象的描述比達(dá)爾文早了2000多年，這些記載都很好地反映了我國古代勞動(dòng)人民的智慧。

在中學(xué)生物學(xué)教學(xué)中如果能嘗試滲透《詩經(jīng)》中的有關(guān)生態(tài)學(xué)現(xiàn)象，讓學(xué)生體會(huì)其中所蘊(yùn)含的生態(tài)學(xué)知識(shí)，相信學(xué)生在吸收、體會(huì)、轉(zhuǎn)化、運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、更好地完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。