孫建鋒

成為“名師”“名家”是把教育當(dāng)志業(yè)的一種追求。

有追求，必有了斷。

一個(gè)人最大的了斷是在自己身上“克服他的時(shí)代”。

大多人無(wú)法在自己身上“克服他的時(shí)代”，在這樣的生態(tài)下，人成為“時(shí)代”的共謀，人不僅迷失了自己，也不可避免走向庸鈍。所以，無(wú)論哪行哪業(yè)，站到“業(yè)”尖上的少之又少。

教育亦概莫能外，盡管一廂情愿要出“名師”“名家”。除非刻意制造，“名師”“名家”不是你想象的那樣培養(yǎng)出來(lái)的。

“名師”“名家”出自智慧。

如何成為智慧的人，當(dāng)屬永恒的追問(wèn)。

首先要明確的是，智慧不完全等于知識(shí)和博學(xué)。它和學(xué)歷不完全成正相關(guān)。

君不見(jiàn)，那些博學(xué)之人擅長(zhǎng)引經(jīng)據(jù)典，但引述的只是他人的思考，并不代表自己原生的見(jiàn)解。

博學(xué)的人很少，智慧之人更是萬(wàn)里挑一。

智慧的生發(fā)與內(nèi)化都需要建立在對(duì)自己、對(duì)他人的時(shí)時(shí)內(nèi)省與觀察之上。

所以，蘇格拉底會(huì)說(shuō)“未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值”。

普通人的視界會(huì)局限在獲得物質(zhì)的一剎那歡愉之上——應(yīng)試排名靠前，某次應(yīng)賽獲獎(jiǎng)，難道不是須臾的“偷歡”？而智慧之人則會(huì)看到所有物質(zhì)到頭來(lái)都不會(huì)對(duì)人的幸福有任何影響，反而隨著財(cái)物堆積，會(huì)給人帶來(lái)不可避免的操勞。

用智慧指導(dǎo)行為，往往意味著對(duì)本能的克服。

智慧往深里去，就是對(duì)人生虛無(wú)本質(zhì)的看透與對(duì)自我價(jià)值的重新建定。

我希望人人都有自己的智慧，我以為大家的靈魂只有自己才能救得了。所以我永遠(yuǎn)不會(huì)想把別人的靈魂據(jù)為己有。我只希望我們的靈魂可以互通，像一個(gè)兩倍大的共同體。智慧之人也毫無(wú)例外是不熱衷于“社交”的，叔本華說(shuō)過(guò)，“一個(gè)人具備了卓越的精神思想就會(huì)造成他不喜與人交往?！睂?duì)他們而言，世間沒(méi)有任何事物比得上靜處獨(dú)思的自得更寶貴。

智慧不是后天的選擇，而是先天的命定。這種先天源于對(duì)人與對(duì)人性的敏感；源于一個(gè)人對(duì)自我的準(zhǔn)確定位及與他事業(yè)的匹配度，直接決定了這個(gè)人所能到達(dá)的高度。

智慧近乎天賦。

天賦與事業(yè)完美匹配時(shí)，工作就是穩(wěn)固的享受?！懊麕煛薄懊摇闭Q生于這種“享受”。歌德說(shuō)過(guò)，“誰(shuí)要是生來(lái)就具備、生來(lái)就注定要發(fā)揮某種才能，那他就會(huì)在發(fā)揮這種才能中找到最美好的人生?！?/p>