□王玉棟 周 驍 遼寧科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院

錦灰堆是中國傳統(tǒng)藝術(shù)珍品之一，形成于元代。其在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中表現(xiàn)出了極大的時空性，是中華民族優(yōu)秀文化元素的集合體，承載了多層次的文化疊加。這使得籽料材質(zhì)的特殊性與錦灰堆的藝術(shù)表達(dá)形式相得益彰。

一、錦灰堆藝術(shù)形式的分析

“顛倒橫斜任意鋪，半頁仍存半頁無。莫道幾幅殘缺處，描來不易得相符。”詩中所描寫的是錦灰堆的獨特特點及形式。錦灰堆以一種特殊的形式出現(xiàn)在了我國傳統(tǒng)的書畫史上，它包含了多個畫種。其起于元，在清初發(fā)展到了陶瓷的使用上，盛于清末。其作品非常真實地描繪了古代文人雅士書房中的常見物品，是早期文人雅士的一種游戲之作。其畫面包含了類似工筆畫的寫實技法以及中國畫疏密聚散、濃淡干濕等多種表現(xiàn)技巧，利用三維視覺藝術(shù)的寫實畫法，從而打破了人們對原有繪畫的理解，拓寬了繪畫的發(fā)展空間。其形式多是一些撕裂、破碎、玷污、火燒的詩書畫印以及青銅器、瓦當(dāng)?shù)任奈锲巍０思s、集珍、打翻字紙簍等，并對這些元素進(jìn)行了解構(gòu)重組。其布局奇特，看似雜亂無章，實則井然有序。將多個時空的文化元素以及各民族之間特有的文化圖騰和符號進(jìn)行了有機混搭，使其融為一體，從而承載起了多層次、多地域的文化交融，能夠給人以古樸典雅、古色古香、雅氣橫生、耐人尋味的感覺。

利用新材料的立體特性及其豐富的色彩可以為玉雕技藝增添一種新的表達(dá)形式。然而，將其運用在雕刻創(chuàng)作上需要具有很高的審美意識和較高的雕琢技藝，而不斷從事錦灰堆題材的創(chuàng)作能夠很好地鍛煉這種多元素的工藝處理能力。

二、傳統(tǒng)雕刻中籽料的運用

雕刻材料近年來多種多樣，如瑪瑙、籽料以及翡翠等。要想將錦灰堆藝術(shù)形式運用到雕刻中，也只有籽料皮色的特殊性能與之相稱。籽料是原生礦脈經(jīng)過風(fēng)化侵蝕所剝落下來的山料，它是一種經(jīng)山洪流水億萬年的沖刷磨礪而形成的一種次生卵狀籽料。其塊頭較小，質(zhì)地溫潤且堅硬。籽料玉皮是眾多雕刻材料中唯一具有特殊價值的附屬品，它也是區(qū)分籽料的重要因素。天然的皮色與玉質(zhì)是渾然一體的，色澤由內(nèi)向外呈現(xiàn)出自然的層次感，具有一定的時空性，顯現(xiàn)出了厚重的滄桑感。

為了保證玉石的溫潤通透，明朝之前的籽玉無論原本玉皮的質(zhì)地如何都會被作為雜質(zhì)在雕琢之前一并去下。而皮質(zhì)的意義自清朝才被重視，發(fā)展至今已成為玉雕中籽料創(chuàng)作的重要因素。近年來，設(shè)計者對皮、色越來越考究，但他們僅僅是在古典吉祥圖譜的基礎(chǔ)上來利用籽料的皮殼顏色。雖是利用其俏色，也有畫龍點睛之筆的作用，但用量極少，絕大部分的皮色還是會被剝離，僅僅作為簡單的俏色被運用于點綴當(dāng)中。

三、錦灰堆對籽料創(chuàng)作構(gòu)思的影響

籽料作為稀缺的雕刻材料，在雕刻之前必須進(jìn)行精心的設(shè)計，盡量保留籽料的完整度以及表現(xiàn)出籽料皮色的特殊性。籽料原石會有綹裂、僵皮等自然特征，在創(chuàng)作中也會出現(xiàn)皮色及其形狀的迥異。錦灰堆在繪畫中以雜亂為特征，但在雜亂之中顯露出井然有序才是其創(chuàng)作過程中的布局要領(lǐng)。由于其圖案的復(fù)雜性，將錦灰堆藝術(shù)運用到籽料的創(chuàng)作中能更好地對瑕疵及原材料復(fù)雜的外形進(jìn)行處理，以便最大限度地利用籽料的自然特性，使其可以表現(xiàn)出前后關(guān)系和左右排列。同時，在設(shè)計中也可以脫離傳統(tǒng)的古典吉祥圖譜，介入不同歷史時期、不同國家、不同文明、不同民族的圖騰以及文化符號，并將這些元素相互混搭。通過浮雕元素間的相互疊壓來豐富雕琢元素的前后關(guān)系、左右排列，將復(fù)雜的信息呈現(xiàn)在一個籽料上，從而使多個文化元素在同一作品中呈現(xiàn)出多層次的文化層疊。同時，也能夠更好地展示籽料皮色本身的滄桑感和厚重的時空性，最終創(chuàng)造出多元文化題材作品。

長期以來，籽料的創(chuàng)作題材多以傳統(tǒng)吉祥圖譜為主，而能使錦灰堆表現(xiàn)出厚重的時空觀、豐富的民族符號以及廣泛的文化元素的題材少之又少。將錦灰堆運用到籽料創(chuàng)作活動中不僅能為玉雕籽料的創(chuàng)作構(gòu)思開拓新的方向，也能夠為錦灰堆的發(fā)揚與傳承增添新的傳播語言。