□秦 晨 周 驍 遼寧科技大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

玉雕作品是玉雕師創(chuàng)作觀念下的實(shí)體產(chǎn)物，不同的創(chuàng)作觀念下將會(huì)產(chǎn)生不同風(fēng)格的作品。當(dāng)下是個(gè)文化多元的時(shí)代，信息交換頻繁。西方現(xiàn)代極簡(jiǎn)主義也隨之進(jìn)入我國(guó)的藝術(shù)領(lǐng)域，使玉雕創(chuàng)作產(chǎn)生了新的變化。隨著工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代人整日奔忙于喧囂的都市環(huán)境中，龐雜的信息干擾著人們的思維和判斷。在這種情況下，極簡(jiǎn)主義的藝術(shù)風(fēng)格備受推崇。其主要強(qiáng)調(diào)由繁到簡(jiǎn)、強(qiáng)調(diào)直觀的感受和回歸自然的原始趣味，能夠使人們從世俗生活的泥沼中跳脫出來(lái)，得到心理的片刻寧?kù)o。在玉雕藝術(shù)中融入極簡(jiǎn)主義藝術(shù)風(fēng)格可以促成新的審美結(jié)合，推動(dòng)玉雕技藝的發(fā)展，保持玉雕技藝的藝術(shù)活力。

一、極簡(jiǎn)主義的理念與藝術(shù)風(fēng)格

極簡(jiǎn)主義，也被稱(chēng)為極少主義。其并不是現(xiàn)代所稱(chēng)的新簡(jiǎn)約主義，而是于20世紀(jì)60年代在美國(guó)紐約興起的應(yīng)用于非寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)與雕塑藝術(shù)的新藝術(shù)思潮。它的產(chǎn)生并非是一蹴而就的，早在兩次世界大戰(zhàn)期間，極簡(jiǎn)主義就產(chǎn)生了萌芽。其中的原因很復(fù)雜，大概可以歸咎于兩個(gè)方面：一方面，由于戰(zhàn)爭(zhēng)造成了社會(huì)動(dòng)蕩，促使人們?nèi)菀捉邮苄率挛?、新思想。另一方面，?zhàn)爭(zhēng)期間人們顛沛流離，沒(méi)有足夠的時(shí)間去享受那些復(fù)雜奢侈的事物。相反，簡(jiǎn)單、明了的事物更加具有實(shí)用性，因而被人們所接受。

這種萌芽最早表現(xiàn)在了20世紀(jì)初馬金托什所設(shè)計(jì)的“高靠背的椅子”上。透過(guò)這件作品的設(shè)計(jì)風(fēng)格，我們已經(jīng)可以隱約地看出極少主義傾向的表現(xiàn)形式。同時(shí)，我們還能夠在1913年俄國(guó)畫(huà)家馬列維奇的作品《白底上的黑色方塊》上看出這種表現(xiàn)形式。雖然這幅作品是至上主義的代表作，但在很大程度上，我們可以看出其簡(jiǎn)潔明快、直達(dá)本質(zhì)的美感，這種感覺(jué)正是極簡(jiǎn)主義所追求的。它是在“包豪斯運(yùn)動(dòng)”的影響下開(kāi)始流行的，其理念就是致力于追求簡(jiǎn)潔明快的形式美，尋求精神層面的凈化，去蕪存菁，直達(dá)本質(zhì)。對(duì)于它的表現(xiàn)形式，我們可以借用極簡(jiǎn)主義建筑大師路德?維希?密斯?凡德羅所說(shuō)的一句話，“Less is more”，即“少即是多”。最能代表這句話的作品就是1929年凡德羅設(shè)計(jì)的“巴塞羅那博覽會(huì)德國(guó)館”和“巴塞羅那椅子”。這是凡德羅的代表作，是公認(rèn)的“少即是多”的代表作，也是極簡(jiǎn)主義的代表作。

二、當(dāng)下玉雕創(chuàng)作的設(shè)計(jì)構(gòu)思

玉雕構(gòu)思實(shí)際上是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它是玉雕師對(duì)他所處的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)。玉雕是傳統(tǒng)的雕刻品種，歷史躍遷，時(shí)空發(fā)生了翻天覆地的變化，玉雕師的審美也不可能一成不變。但當(dāng)下大多玉雕師的創(chuàng)作并沒(méi)有掙脫傳統(tǒng)創(chuàng)作理念的桎梏，仍舊采用以往的玉雕構(gòu)思，陷入了循規(guī)蹈矩的怪圈。其設(shè)計(jì)構(gòu)思大多來(lái)源于千年未變的傳統(tǒng)造型，流于世風(fēng)民俗的諧音造型，仿自古代器皿的素活造型，描摹名人字畫(huà)的書(shū)畫(huà)造型，象征吉祥美好的寓意造型。隨著時(shí)代的進(jìn)步和科技的發(fā)展，人們的審美需求加大。部分流于形式化的玉雕作品缺少當(dāng)下藝術(shù)所具有的時(shí)代性和藝術(shù)表現(xiàn)力，脫離了當(dāng)下人的審美趣味，已經(jīng)無(wú)法滿足人們對(duì)玉雕作品的審美需求。因此，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)構(gòu)思需要推陳出新，設(shè)計(jì)者需要設(shè)計(jì)出契合當(dāng)下時(shí)代特點(diǎn)的玉雕作品。

三、極簡(jiǎn)主義風(fēng)格在當(dāng)下玉雕藝術(shù)創(chuàng)作中的介入

當(dāng)下的玉雕藝術(shù)創(chuàng)作需要與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)當(dāng)下時(shí)代的藝術(shù)表現(xiàn)力。在這個(gè)多元化的時(shí)代，極簡(jiǎn)主義給玉雕藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)了新的靈感。在藝術(shù)上，其不必再追求復(fù)雜煩瑣的工藝，應(yīng)該褪去傳統(tǒng)設(shè)計(jì)構(gòu)思給人們帶來(lái)的審美疲勞，減去不必要的元素，突出雕刻的表達(dá)主體，最大限度地發(fā)揮材料的料性。極簡(jiǎn)主義講究“少即是多”，而玉雕本來(lái)就是“做減法”的藝術(shù)。設(shè)計(jì)者應(yīng)用最簡(jiǎn)單的雕刻語(yǔ)言來(lái)表達(dá)玉雕師的思想，而不是借助傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)構(gòu)思單純地表達(dá)美好的寓意。應(yīng)用最少的雕刻手法來(lái)表現(xiàn)玉石的美感，而不是用繁復(fù)的技法體現(xiàn)玉雕師技術(shù)的高超。玉雕是門(mén)藝術(shù)，而不是門(mén)技術(shù)。極簡(jiǎn)主義在創(chuàng)作方面為玉雕呈現(xiàn)了另一種設(shè)計(jì)思路，更加貼合當(dāng)下社會(huì)的審美追求。

綜上所述，中國(guó)玉雕藝術(shù)想要不斷地發(fā)展前行就必須在契合時(shí)代脈絡(luò)的基礎(chǔ)上繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)玉雕文化，吸納外來(lái)文化的精華并化為己用。海納百川，有容乃大。所以，在玉雕創(chuàng)作中應(yīng)該介入其他優(yōu)秀的藝術(shù)觀念，不斷創(chuàng)新，為玉雕藝術(shù)的創(chuàng)作提供新的設(shè)計(jì)概念，在作品形式上顯示出更加貼合當(dāng)下時(shí)空的藝術(shù)特征，從而為玉雕技藝的現(xiàn)代化創(chuàng)新提供另一些思路。