楊朝輝

(中國石油大學(xué)勝利學(xué)院 基礎(chǔ)科學(xué)學(xué)院,山東 東營 257000)

紅色家風(fēng),是指一代代共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)、改革的歲月中所建立和倡導(dǎo)的家風(fēng),彰顯了共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng),體現(xiàn)了無產(chǎn)階級政黨鮮明的紅色基因和精神特質(zhì)。紅色家風(fēng)建設(shè)不僅是中國共產(chǎn)黨黨員個體修身和齊家的要求和表現(xiàn),更是新時代全面從嚴(yán)治黨、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)和純潔性建設(shè)的重要實踐。作為長期執(zhí)政的馬克思主義政黨,中國共產(chǎn)黨要充分認(rèn)識作風(fēng)問題的極端重要性。十八大以來,習(xí)近平創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義作風(fēng)理論,致力于從中國傳統(tǒng)文化的角度推進(jìn)黨的建設(shè),強(qiáng)調(diào)黨員干部的家風(fēng)直接關(guān)系到黨的形象、人心向背和生死存亡,并以優(yōu)良家風(fēng)推動政風(fēng)和社會風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變。

一、傳統(tǒng)家風(fēng)文化是當(dāng)代紅色家風(fēng)建設(shè)的文化淵源

傳統(tǒng)家風(fēng)文化作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),是當(dāng)代紅色家風(fēng)建設(shè)的深厚的文化淵源。中國是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會,家風(fēng)是中國傳統(tǒng)文化在家庭日常生活中最為樸素的沉淀,是社會倫理道德規(guī)范在家庭教育中的遵循與傳承。家風(fēng)反映了家庭中的文化和道德氛圍,是家庭倫理和家庭美德的集中體現(xiàn),其本質(zhì)是一個家庭甚至整個家族共同的價值觀念與追求。中國傳統(tǒng)文化提倡修身、齊家、治國、平天下,而“齊家”就要求家庭重視家風(fēng)的培育,制定家庭中倫理道德方面的勸諭和規(guī)范,遵守和傳承一些家規(guī)、家訓(xùn)、家約、家禮等。

漢文明形態(tài)是非常注重家庭的。首先可以從“家”字本身體現(xiàn)出來?！墩f文解字》上說:“家,居也?！?家就是我們居住的地方。從“家”的字形上來看,上面是寶蓋頭,寶蓋頭在古文字中象形房屋的樣子,下面是一個“豕”字?！凹摇笔紫仁且粋€房屋,房屋里有人,人與人之間有血緣關(guān)系,家里還養(yǎng)著一頭豬,就構(gòu)成了“家”?！凹摇边@個漢字體現(xiàn)出中國人理想的生活狀態(tài),即小富即安、人與物和諧相處,家和萬事興的家庭觀念。中國哲學(xué)中最注重家庭里面的倫理關(guān)系,因為中國人的倫理觀念是以家庭為基礎(chǔ)建立的,家庭是社會的核心,是倫理道德最基本的起源。這也是中國人家庭情結(jié)深厚、家庭觀念較重的原因。中國幾千年封建社會里面的五倫之德,其基礎(chǔ)就是家庭關(guān)系。儒家學(xué)說中,宗法制社會人與人之間有“五倫”, 即君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五種關(guān)系。這五種倫理關(guān)系中,有三種是家庭關(guān)系,即父子、夫婦和兄弟。另外兩種比照的也是家庭關(guān)系,君臣關(guān)系對應(yīng)父子關(guān)系,朋友關(guān)系對應(yīng)的是兄弟關(guān)系。無家不成國,家是“國”和“天下”的基本構(gòu)成元素。家庭關(guān)系放大了就是社會關(guān)系。正如馮友蘭先生在《中國哲學(xué)簡史》里提到的觀點:古希臘是一個城邦國家,而中國是家邦式社會。

我們要充分認(rèn)識到以儒家思想為代表的中國傳統(tǒng)文化對中華文明發(fā)展的深刻影響。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因,植根在中國人內(nèi)心,潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式”。[1]沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和滋養(yǎng),信仰信念就難以深沉而執(zhí)著。中國傳統(tǒng)家風(fēng)文化中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等。這些重要的思想文化資源為我們認(rèn)識世界和改造世界、修身律己、治國理政提供了有益的啟示。黨的建設(shè)是以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的,習(xí)近平曾指出“我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),恰恰相反,我們要很好傳承和弘揚(yáng),因為這是我們民族的‘根’和‘魂’,丟了這個 ‘根’和‘魂’,就沒有根基了。”[2]中國共產(chǎn)黨人要忠實傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,汲取其中人格修養(yǎng)和治國理政等方面的經(jīng)驗和智慧,推進(jìn)馬克思主義政黨理論的中國化。

二、傳統(tǒng)家庭美德為紅色家風(fēng)建設(shè)樹立了價值導(dǎo)向

傳統(tǒng)家風(fēng)文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在家庭生活中的一種大眾化表達(dá)。傳統(tǒng)家風(fēng)文化重視家庭中倫理道德方面的勸諭和規(guī)范,傳承下來的家規(guī)、家訓(xùn)等作為中華民族傳統(tǒng)美德為子孫后人留下許多諄諄教誨。古人家風(fēng)多有涉及治學(xué)做人、修身養(yǎng)性的內(nèi)容,在治家方面推崇勤勞與節(jié)儉等風(fēng)氣?！俺绲隆薄俺鐚W(xué)”“崇儉”“崇勤”“崇廉”等內(nèi)容的優(yōu)良傳統(tǒng)家庭美德既是一個家庭的日常行為規(guī)范,也繼承和發(fā)揚(yáng)了中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

(一)“崇德”家風(fēng):崇尚德行,修身養(yǎng)性之風(fēng)

三國時期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書——《誡子書》,是古代家訓(xùn)中的名篇。《誡子書》里面的名句:“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)?！标U述了修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的道理。南北朝時期著名的文學(xué)家、教育家顏之推在自身人生經(jīng)歷的基礎(chǔ)上,結(jié)合處世哲學(xué)和思想學(xué)識,寫成《顏氏家訓(xùn)》一書訓(xùn)誡子孫。全書共有七卷計二十篇,各篇內(nèi)容主要涉及了如何以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟。這是一部學(xué)術(shù)著作,也是漢民族歷史上第一部內(nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn),其中有關(guān)修身、治家、處世、為學(xué)的不少內(nèi)容和見解至今對家風(fēng)建設(shè)仍有借鑒意義。清初康熙年間秀才李毓秀,根據(jù)自己的教書實踐寫成《訓(xùn)蒙文》,經(jīng)后人修訂為《弟子規(guī)》?！暗茏印辈⒉皇菃沃缓⑼?更是包括跟隨圣賢人學(xué)習(xí)的學(xué)生。《弟子規(guī)》共有360句、1080個字,三字一句,兩句或四句連意,押韻上口。全篇根據(jù)《論語》“學(xué)而篇”的內(nèi)容,具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范,如孝順父母、尊敬兄長、言行謹(jǐn)慎、講究信用、友愛眾人等等。

(二)“崇學(xué)”家風(fēng):崇尚飽學(xué)之風(fēng)

北宋政治家、文學(xué)家歐陽修在家訓(xùn)中勸誡子孫經(jīng)過雕琢磨礪才能有所作為,要繼續(xù)養(yǎng)成讀書的習(xí)慣,以此提升學(xué)識修養(yǎng)與品德內(nèi)涵,學(xué)會做人的道理。于是他在教導(dǎo)二兒子歐陽奕努力學(xué)習(xí)時寫下數(shù)十字短文《誨學(xué)說》:“玉不琢,不成器;人不學(xué),不知道?！庇袷唤?jīng)過琢磨,就不能用來做器物。人不通過學(xué)習(xí),就不懂得道理。他教誨兒子努力學(xué)習(xí)以不斷提升自身修養(yǎng)。

(三)“崇儉”家風(fēng):崇尚節(jié)儉之風(fēng)

歷任齊靈公、齊莊公、齊景公三朝卿相的晏嬰,輔政長達(dá)50余年,一生恪守清廉節(jié)儉,對家人嚴(yán)格要求,不僅得到了百姓的忠心擁護(hù),而且影響帶動了整個齊國的社會風(fēng)氣,以至于幾千年來不少商號在大門上鐫刻“陶朱事業(yè),晏子家風(fēng)”這一副對聯(lián)。 北宋史學(xué)家司馬光所寫的散文作品《訓(xùn)儉示康》,為司馬光寫給其子司馬康,教導(dǎo)他應(yīng)該崇尚節(jié)儉的一篇家訓(xùn)。官居高位的司馬光在《訓(xùn)儉示康》中告誡其子“有德者皆由儉來也”,“儉以立名,侈以自敗”。莫學(xué)達(dá)官之子只曉得承祖上蔭庇而不自立。他慨嘆成文之時風(fēng)俗趨向奢侈靡費,講究排場,與宋初大不相同,指出大賢的節(jié)儉有其深謀遠(yuǎn)慮,而非侈靡的庸人所能及。明末清初著名理學(xué)家、教育家朱柏廬寫成《治家格言》,又稱《朱子家訓(xùn)》、《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》,全文524字,文字通俗易懂,內(nèi)容簡明賅備?！吨熳蛹矣?xùn)》亦有“一粟一飯,當(dāng)思來處不易。一絲一縷,應(yīng)念物力維艱”的訓(xùn)示,用以告誡子女以“勤儉”家風(fēng)自律。

(四)“崇勤”家風(fēng):崇尚勤勞之風(fēng)

湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者曾國藩在寫給他四弟的信中,以“勤”字為人生第一要義,提出了治家的“八字訣”[3]。這八個字是:“書、蔬、魚、豬,早、掃、考、寶”。 前四個字“書、蔬、魚、豬”。中國封建社會自給自足的自然經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為根本,前四個字把種植、養(yǎng)殖和讀書聯(lián)系在一起作為根本,繼承和體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的“耕讀文化”。后四個字“早、掃、考、寶”,則是對日常生活細(xì)節(jié)和習(xí)慣的一種規(guī)范。早起,即勤的表現(xiàn),也能鍛煉和體現(xiàn)一個人恒久的意志力。 “掃”是小事,但是以小見大,是成就大事的基礎(chǔ)。“考”,是指祭祀祖先,體現(xiàn)著一個家庭單位重視禮儀制度,是對傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)禮儀的繼承和發(fā)揚(yáng)?！皩殹笔侵刚_處理各種人事關(guān)系,使家庭與鄰里、社會的關(guān)系和諧。曾國藩治家八字箴言對于我們今天的家庭管理來說,仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。

(五)“崇廉”家風(fēng):崇尚清正廉潔之風(fēng)

林則徐以禁煙抗英的壯舉而震撼世界,也因治家嚴(yán)謹(jǐn)、教子有方而被人稱道。正如他留在家中的一副對聯(lián)所述:“子孫若如我,留財做什么?賢而多財,則損其志;子孫不如我,留錢做什么?愚而多財,益增其過。”[4]如果子孫廉潔、聰慧,錢財反而損其斗志;如果子孫不如父輩,錢財反而使其好逸惡勞,甚至造成更多的過錯。

傳統(tǒng)家風(fēng)中所體現(xiàn)出的優(yōu)良傳統(tǒng)美德通過家風(fēng)代代相傳,源遠(yuǎn)流長,既給自身的家庭樹立起人生觀的價值標(biāo)準(zhǔn),也對民族文化的弘揚(yáng)、道德素養(yǎng)和良好社會風(fēng)尚的形成發(fā)揮了積極的支撐作用。雖然隨著時代變遷,其詩禮傳家內(nèi)涵也會有所變化,但家風(fēng)中的核心價值觀念作為中華民族的文化基因被長久堅守和傳承發(fā)揚(yáng),這是我們安身立命的根本,也是我們自強(qiáng)不息的精神追求。正如習(xí)近平在2015年春節(jié)團(tuán)拜會上的講話中強(qiáng)調(diào),不論時代和生活格局發(fā)生多大變化,我們都要重視家庭建設(shè),發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德。

三、紅色家風(fēng)建設(shè)對傳統(tǒng)家風(fēng)文化的傳承發(fā)展

習(xí)近平在十九大報告中提到了推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要問題。黨的建設(shè)是目前我國政治生態(tài)建設(shè)面臨的一個重要課題,可以從中國傳統(tǒng)文化中找到經(jīng)驗和智慧。紅色家風(fēng)建設(shè)要傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)家風(fēng)文化。中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨、綱領(lǐng)以及實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想都決定了共產(chǎn)黨人的家風(fēng)建設(shè)不僅僅是黨員個體的私事和小事,而且與黨和國家的事業(yè)發(fā)展、人民的幸福乃至人類的進(jìn)步密切相關(guān)。古人說:將教天下,必定其家,必正其身。黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該弘揚(yáng)、傳承好這些良好家風(fēng),將其作為從政的一種價值追求和行為自覺,帶頭廉潔修身、清正齊家,起到上行下效的表率作用。

(一)廉潔修身,堅定理想信念

欲齊其家者,先修其身。黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部的生活作風(fēng)和生活情趣,既體現(xiàn)了本人的品行和形象,為家庭成員作出表率,又關(guān)系到黨的作風(fēng)和黨在群眾中的威信。首先,黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部自身要廉潔修身,堅定理想信念,樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,這是形成良好家風(fēng)的首要前提和基礎(chǔ)。

理想信念是一種信仰建構(gòu),是世界觀、人生觀、價值觀“總開關(guān)”的問題,扎根于哲學(xué)層面。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’,沒有理想信念,理想信念不堅定,精神上就會‘缺鈣’,就會得‘軟骨病’?！盵5]中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就表現(xiàn)出敢為人先、百折不撓、立黨為公的“紅船精神”,把為共產(chǎn)主義、 社會主義而奮斗確定為自己的綱領(lǐng)。黨員干部要堅守共產(chǎn)黨人的精神高地,堅定“革命理想高于天”的理想信念,堅持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn),自覺把人生追求和價值目標(biāo)融入黨和國家、人民的事業(yè)中去,彰顯中國共產(chǎn)黨人的科學(xué)信仰力量。

(二)清正齊家,必須管好親屬子女

欲治其國者，先齊其家，“齊家”是“治國平天下”的根基。作為黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部，在“修身”的同時，還要重視“齊家”。“齊”就是整肅，“齊家”就是整肅家風(fēng)家規(guī)，重視家庭建設(shè)，注重培養(yǎng)清正家風(fēng)。培育良好家風(fēng)，黨員干部不僅要自己做到不搞特權(quán)，還要嚴(yán)管親屬子女，否則容易滋生腐敗，甚至是家族式腐敗。 黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部這一“關(guān)鍵少數(shù)”要為全社會做表率，嚴(yán)于律己，做好手中事、管好身邊人，帶頭抓好家風(fēng)建設(shè)，帶動家庭成員積極向上，共同營造出風(fēng)清氣正的黨風(fēng)和社會氛圍。

注重培養(yǎng)清正紅色家風(fēng)是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。歷經(jīng)不斷“趕考”的崢嶸歲月,老一輩無產(chǎn)階級革命家在家風(fēng)建設(shè)方面樹立了光輝榜樣。毛澤東、周恩來、鄧小平等革命前輩嚴(yán)于律己,并且嚴(yán)加管束親屬子女,成為清正齊家的楷模,對當(dāng)時的黨風(fēng)產(chǎn)生了積極影響。他們艱苦創(chuàng)業(yè)的精神品格和不忘初心的高風(fēng)亮節(jié)鑄就和彰顯出共產(chǎn)黨人的信仰和風(fēng)范風(fēng)骨。革命先輩構(gòu)建的家訓(xùn)、家規(guī),正確處理了家庭內(nèi)外“小家”與“大家”之間的關(guān)系,特別是舍“小家”為“大家”的準(zhǔn)則和風(fēng)范,體現(xiàn)了黨的先進(jìn)性引領(lǐng)。其清正齊家的優(yōu)良家風(fēng)為人稱頌,成為我們黨寶貴的精神財富。

(三)遵規(guī)守則,讓規(guī)矩起作用

共產(chǎn)黨員良好的紅色家風(fēng)既是長期砥礪品行的“磨刀石”,也能起到抵御貪腐 “防火墻”的作用。我們黨在新的歷史條件下,充分認(rèn)識和高度肯定了良好紅色家風(fēng)的重要作用,創(chuàng)造性地發(fā)展了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“家國情懷”,把黨員家風(fēng)建設(shè)作為黨的作風(fēng)建設(shè)工作的重要內(nèi)容,并以政治規(guī)矩的形式將其納入黨內(nèi)法規(guī)范疇。用制度來加強(qiáng)黨員家風(fēng)建設(shè),把家風(fēng)建設(shè)上升為國家戰(zhàn)略,這是黨的作風(fēng)建設(shè)的新突破。

國有國法,家有家規(guī)。黨章黨規(guī)和法律規(guī)范為新時代黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部紅色家風(fēng)建設(shè)明確列出了具體的規(guī)矩和底線。《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》以黨內(nèi)紀(jì)律規(guī)矩的方式,首次將“廉潔齊家,自覺帶頭樹立良好家風(fēng)”列為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律規(guī)范的重要內(nèi)容之一,在“廉潔從政”的基礎(chǔ)上加入了“廉潔修身和廉潔齊家”。《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》還在違反廉潔紀(jì)律行為的處分中對“親屬和身邊人”列出了禁止性規(guī)定。這些新變化突出強(qiáng)調(diào)了良好家風(fēng)是全體黨員應(yīng)有的道德情操,助力于黨員干部接受監(jiān)督,廉潔從政,弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德。這是永葆黨的先進(jìn)性和純潔性的重要基礎(chǔ)。我們看到,與家風(fēng)建設(shè)相關(guān)的“制度籠子”正逐步扎緊。好的制度貴在執(zhí)行。十八大以來,通過出臺和執(zhí)行“八項規(guī)定”、開展“三嚴(yán)三實”專題教育,從群眾路線教育實踐活動到兩學(xué)一做,黨的作風(fēng)建設(shè)常態(tài)化發(fā)展。以習(xí)近平為總書記的黨中央嚴(yán)抓作風(fēng)建設(shè)、堅決全面從嚴(yán)治黨,將樹立良好家風(fēng)列為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的必修課,開創(chuàng)了黨風(fēng)、政風(fēng)、社風(fēng)建設(shè)的嶄新局面,取得了突出成就。

(四)見賢思齊,弘揚(yáng)優(yōu)秀黨員的榜樣力量

在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話中,習(xí)近平向黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部提出了這樣的要求:“要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,繼承和弘揚(yáng)革命前輩的紅色家風(fēng),向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學(xué)習(xí),做家風(fēng)建設(shè)的表率,把修身、齊家落到實處。”[6]

焦裕祿“帶頭艱若,不搞特殊”“工作上向先進(jìn)看齊,生活條件跟差的比”的人生信條,成為子女傳承的家風(fēng)和家訓(xùn)。谷文昌始終保持了共產(chǎn)黨人的高尚情操,一貫嚴(yán)格要求自己和家屬子女,不搞特殊,不以權(quán)謀私,“清白持家、簡樸本分、為民奉獻(xiàn)”的家風(fēng)在老百姓心中樹起了一座不朽豐碑,在當(dāng)?shù)貍黜?。楊善洲任縣委書記時沒有利用職權(quán)為家人謀取私利,并要求女兒婚禮一切從簡,不請客收禮,堅守共產(chǎn)黨人的精神家園。見賢思齊,這些黨員的優(yōu)良家風(fēng)是我們黨永不褪色的“傳家寶”,要把這些優(yōu)秀黨員作為一面鏡子來照一照,反思自己,把黨的優(yōu)良傳統(tǒng)繼承好、發(fā)揚(yáng)好。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下,在比任何時候都更接近中國夢的時期,我們繼承和擔(dān)當(dāng)黨風(fēng)建設(shè)的歷史使命,以紅色家風(fēng)建設(shè)凝聚起作風(fēng)建設(shè)的強(qiáng)大力量,共同實現(xiàn)中國夢。