李熙瑤 內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院碩士在讀
孟春榮(通訊作者)哈爾濱工業(yè)大學(xué)博士在讀,內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)副教授、碩士生導(dǎo)師
五當召位于內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市石拐區(qū)吉囫圇圖山南,始建于清朝初期,后經(jīng)乾隆、嘉慶、道光、光緒時期不斷擴建,形成了如今所見的宏偉的建筑群。其布局形式為自由靈活的藏式布局,是以蘇古沁殿為中心,其他建筑向四周分散的形式。蘇古沁殿是五當召占地面積最大的建筑物,位于建筑群的最前部,建造于乾隆二十二年(1757 年),是全殿性質(zhì)的大經(jīng)堂。五當召蘇古沁殿具有獨特的裝飾藝術(shù)研究價值,其空間的布局與裝飾有利于當代的我們吸收、借鑒和傳承。
蘇古沁殿給人的總體感覺色調(diào)沉穩(wěn)、空間高大,其總體是一個長方形的3 層空間,空間通透,下兩層為經(jīng)堂空間,第三層為佛殿空間。
在空間分割上,用柱子、坐榻、經(jīng)幢和經(jīng)幡等來分割空間,采用了在大空間里塑造小空間的手法,空間互相滲透。在經(jīng)堂最外的柱列,每2 個柱子中間都掛有經(jīng)幢,這樣便于把誦經(jīng)空間、交通空間分割開來。經(jīng)堂和佛殿分離,以光線來區(qū)分空間的明暗對比,光線對比強烈。
蘇古沁殿空間特點如下:在平面布局上共分為三層,下兩層是經(jīng)堂,第三層是佛殿;在空間分割上運用了柱子、坐榻、經(jīng)幢和經(jīng)幡手法進行分割,空間分割明確,渲染了濃厚的宗教色彩,各個區(qū)域劃分明確、完善。
蘇古沁殿的圖案大致分為頂棚圖案、壁畫圖案、梁柱圖案和氈毯圖案等,圖案的總體構(gòu)成以宗教圖案為主、植物圖案為輔,圖案主要有蓮花、八寶,也有雙龍戲珠、團花紋等。
就圖案的構(gòu)圖來說,在頂棚圖案天花上,以火焰蓮花的紋樣作為中心,龍紋樣對稱分布在兩邊,四周飾有植物紋的紋樣,采用對稱均衡的連續(xù)構(gòu)圖;在壁畫構(gòu)圖上,采用以人物為構(gòu)圖中心的方法,四周以故事和佛教人物為主;梁柱的紋樣采用哈爾云紋和三世佛結(jié)合,采用對稱的構(gòu)圖方式,紋樣在四周分布,上面寫有經(jīng)文;柱子氈毯的裝飾上,以龍紋為主,四周有云紋,構(gòu)圖的下部分有水紋點綴,坐榻上放有四方對稱圖樣的氈毯。蘇古沁殿的構(gòu)圖方式主要有2 種,一種是對稱的構(gòu)圖形式,另一種是以人物和紋樣為中心,四周輔以人物或圖樣的構(gòu)圖。
蘇古沁殿有著悠久的歷史,文物種類豐富,包含眾多的文化藝術(shù)瑰寶,其主要陳設(shè)裝飾有坐具、法器和唐卡為主。
蘇古沁殿翻譯為漢語是聚會的意思,作為經(jīng)堂來使用,所以就用途上來說會出現(xiàn)許多坐具,供不同等級的人使用。僧人使用的席位上有氈毯進行裝飾,采用四方對稱的構(gòu)圖,以植物紋樣作為裝飾。活佛的席位位于正中央,是木質(zhì)雕花的坐榻,上面鋪設(shè)黃色的布,是宗教性和地位的象征。幡幔既起到了分割空間的作用,又把許多美好寓意包含其中,圖案樣式以花卉植物為主。各色的幡幔與寺內(nèi)的陳設(shè)一起組成了莊嚴肅穆的空間。
總之,蘇古沁殿的陳設(shè)裝飾坐具來說,有等級劃分,幡幔的樣式以植物紋樣為主,起到了分割空間的作用。
五當召從建寺之初就開始繪制壁畫,墻壁的裝飾以壁畫為主,其中蘇古沁殿的壁畫尤為精美壯觀。
在壁畫內(nèi)容和風(fēng)格上,融合了蒙、藏、漢等多種表達元素,壁畫的內(nèi)容以佛教的故事,尊像為主,中間有佛教建筑、六道輪回、代表吉祥的圖案等。壁畫有典型的藏式特點,也與當?shù)孛晒抛逦幕M行了融合。
在壁畫的構(gòu)成上,蘇古沁殿的壁畫幅高3m,可分為34 個部分,每個部分都有大佛一尊,內(nèi)容是釋迦牟尼的佛教故事。二樓還有9 組佛寺的壁畫,其中描繪五當召的部分出現(xiàn)有反映蒙古族生活場景的元素,畫面中的人穿著清代的蒙古服飾彈琴唱歌,附近畫有氈包、駱駝、勒勒車、馬,這是非常典型的蒙古人生活的場景。
蘇古沁殿的壁畫在內(nèi)容和風(fēng)格上融合了蒙藏漢多種風(fēng)格,在內(nèi)容和構(gòu)成上以佛教故事和尊像為主,還有一些蒙古族的生活場景在其中,是工筆重彩壁畫的一個典型代表。
蘇古沁殿在人們心目中留下了神圣的地位,其是我國藏傳佛教建筑不可多得的文化遺產(chǎn)。其室內(nèi)的裝飾形式體現(xiàn)出了融合滿蒙藏漢等多種裝飾特點的特征。五當召蘊含著種類多、色彩豐富的裝飾藝術(shù),塑造了鮮明的建筑群體的藝術(shù)形象,有著重要的藝術(shù)價值。