◎徐丹

“彈詞”一詞最早見(jiàn)于元末文學(xué)家楊維禎所作的以“彈詞”命名的唱本——《四游記彈詞》。明代文獻(xiàn)中關(guān)于彈詞的記載最早見(jiàn)于明嘉靖年間田汝成在《西湖游覽志余》卷二十《熙朝樂(lè)事》中記載的關(guān)于杭州八月觀潮的情況：“其時(shí)，優(yōu)人百戲，擊球、關(guān)樸、魚(yú)鼓、彈詞，聲音鼎沸?！?/p>

由此看，彈詞已普遍盛行于江南地區(qū)。彈詞在與當(dāng)?shù)厝宋?、方言相結(jié)合的過(guò)程中又不斷產(chǎn)生出新的曲種。諸如，蘇州彈詞、揚(yáng)州彈詞、四明南詞、長(zhǎng)沙彈詞、溫州彈詞、寧波文書(shū)、福州彈詞等，其中蘇州彈詞傳播影響最大。蘇州彈詞以蘇州方言為主，起源于江蘇蘇州，盛行于江、浙、滬的長(zhǎng)江三角洲一帶。關(guān)于蘇州彈詞的形成時(shí)期大致說(shuō)法產(chǎn)生于明末清初年間，其漸變演化過(guò)程深受當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)、歷史條件的影響。

蘇州彈詞在明末清初形成后至今的三百多年間，共出現(xiàn)了三次繁榮興盛的發(fā)展時(shí)期：即清中葉至19世紀(jì)末的第一次發(fā)展高潮，20世紀(jì)初至40年代的第二次發(fā)展高潮，1950年代至1960年代中期的第三次發(fā)展高潮。加上改革開(kāi)放至今，其發(fā)展階段主要分為四個(gè)時(shí)期。

第一次發(fā)展時(shí)期即清中葉乾隆年間起，蘇州、松江等地繼明末清初后繼續(xù)往日的繁榮。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城市的興起促進(jìn)了文化消費(fèi)的需要，為民間藝術(shù)活動(dòng)的發(fā)展創(chuàng)造了極為有利的物質(zhì)條件。當(dāng)時(shí)戲曲演出活動(dòng)極其興盛，蘇州的昆曲、河北的高腔、山東的梆子戲、山陜的梆子腔、安徽、河北的皮黃腔五大聲腔廣泛流布。從乾隆末年到道光末年出現(xiàn)了花部亂彈諸腔與雅部昆曲爭(zhēng)勝的局面，進(jìn)入了中國(guó)地方戲曲的繁盛時(shí)期。作為曲藝形式的蘇州彈詞也迎來(lái)了第一次發(fā)展高潮。

第二次發(fā)展時(shí)期即辛亥革命后到新中國(guó)成立。上海的經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展，成為中國(guó)的商業(yè)、金融、貿(mào)易中心，人口驟增，文化消費(fèi)的需求急劇上升，此時(shí)的蘇州彈詞也由其發(fā)源地蘇州移至上海。很多藝人都把上海當(dāng)作“跳龍門(mén)”的大碼頭，蘇州彈詞出現(xiàn)了歷史上的第二次興盛時(shí)期。這一時(shí)期蘇州彈詞的鼎盛繁榮主要表現(xiàn)在一個(gè)方面演出興盛、書(shū)目繁多，另一方面涌現(xiàn)了一批有創(chuàng)造意識(shí)的優(yōu)秀藝術(shù)家。如魏鈺卿（蘇州人，馬如飛的徒孫輩的再傳弟子），他擅唱長(zhǎng)篇彈詞《珍珠塔》，尤以其中的部分選段如《二進(jìn)花園》《哭塔》《打三不孝》等名噪一時(shí)，被稱(chēng)為“書(shū)壇文狀元”。他彈唱的《珍珠塔》扣人心弦，人物栩栩如生，咬字清晰，蒼勁有力，運(yùn)腔自如，節(jié)奏明朗，除曾與其子魏含英短期拼雙檔外，長(zhǎng)期單檔演出。再者彈詞基本唱腔的一曲多用，使得有本領(lǐng)的藝人和創(chuàng)新精神的藝人，都會(huì)根據(jù)自身的條件，揚(yáng)長(zhǎng)避短，在曲、聲、腔、學(xué)諸方面逐漸積累和發(fā)展具有個(gè)人特色的藝術(shù)風(fēng)格。

第三次發(fā)展時(shí)期即1949年后。蘇州彈詞得到了健康而穩(wěn)步的發(fā)展，各方面都取得了顯著的成績(jī)，蘇州彈詞迎來(lái)了第三次繁榮興盛的高潮?！拔母铩睍r(shí)期，蘇州彈詞經(jīng)歷了一段荒蕪的歲月。改革開(kāi)放后，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮和文化市場(chǎng)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，蘇州彈詞逐步失去昔日的優(yōu)勢(shì)，流派唱腔多年未曾出新，流派傳人更是寥寥無(wú)幾，書(shū)目陳舊，聽(tīng)眾銳減，書(shū)場(chǎng)蕭條，蘇州彈詞的發(fā)展陷入困境。

1.“文革”期間，蘇州彈詞藝術(shù)的傳承發(fā)展工作受到破壞。許多名家過(guò)早離世或已遠(yuǎn)離書(shū)壇，使他們創(chuàng)造的藝術(shù)流派和寶貴經(jīng)驗(yàn)沒(méi)能全面、直接地傳授給年輕一代，藝術(shù)繼承處于青黃不接的狀況。人才的流失，傳人的斷層，這些都嚴(yán)重影響了流派唱腔的傳承和出新。

2.在20世紀(jì)七八十年代之交?；謴?fù)傳統(tǒng)書(shū)目演出后，絕大部分書(shū)目由于沒(méi)有抓住推陳出新這個(gè)根本，使得書(shū)目?jī)?nèi)容遠(yuǎn)離時(shí)代，日漸陳舊，缺乏新意，從而使聽(tīng)眾難以置信而失去審美興趣。

3.聽(tīng)眾的分流。書(shū)場(chǎng)的蕭條造成流派唱腔傳播的困境。現(xiàn)代藝術(shù)、娛樂(lè)門(mén)類(lèi)眾多，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了以往任何時(shí)期。特別是電視藝術(shù)的出現(xiàn)，造成藝術(shù)欣賞家庭化，蘇州彈詞唱腔各異的流派藝術(shù)魅力已遠(yuǎn)不如勁歌、勁舞等藝術(shù)門(mén)類(lèi)對(duì)青年一代的吸引。老年聽(tīng)眾也因城市發(fā)展造成的大量動(dòng)遷，居住點(diǎn)沒(méi)有過(guò)去集中，聽(tīng)書(shū)困難。

4.蘇州彈詞傳藝方式的改變也多少影響了流派唱腔的傳承與發(fā)展。過(guò)去傳授都是采用師傅帶徒弟式的“口傳心授”，這種傳藝方式使被授藝者有了進(jìn)行再創(chuàng)造的廣闊余地。每個(gè)學(xué)藝者大多會(huì)根據(jù)自己對(duì)社會(huì)生活的觀察及所掌握的各種文化知識(shí)對(duì)書(shū)目?jī)?nèi)容和唱腔藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)造。但1949年后這種傳藝方式改變?yōu)閷W(xué)?；?qū)W館教育。他們說(shuō)書(shū)依賴(lài)于老師傳授的詳細(xì)腳本，唱腔依賴(lài)于老師一字一腔的傳授，再創(chuàng)造的藝術(shù)空間逐漸失去，這在一定程度上不利于唱腔藝術(shù)的創(chuàng)新，不利于流派唱腔的層出不窮。進(jìn)入新世紀(jì)蘇州彈詞的窘境逐漸得到改善，這種喜人局面的出現(xiàn)主要得益于政府行為的功效，主要表現(xiàn)在機(jī)制建設(shè)、書(shū)場(chǎng)建設(shè)、書(shū)目建設(shè)、人才建設(shè)四個(gè)方面進(jìn)行綜合治理，這給蘇州彈詞注入新的活力，調(diào)動(dòng)了演職人員的積極性，但蘇州彈詞的再次復(fù)興仍任重而道遠(yuǎn)。