彈詞
- 清代女子“七字唱”創(chuàng)評(píng)細(xì)考
——以清說唱音樂“彈詞”為例
237000）彈詞乃清代江南說唱音樂形式之一，為說唱文學(xué)形式范疇。本研究框架乃是基于清代俚俗音樂研究范疇，對(duì)彈詞進(jìn)行探析，彈詞與同時(shí)期的道情、涯詞、木皮詞等同屬說唱音樂范疇卻有著不同內(nèi)質(zhì)屬性。本篇旨在探析并揭示彈詞這一說唱音樂創(chuàng)作的總體成就以及它與“女性文學(xué)”形式之間的特有關(guān)系，為清代說唱音樂研究作出自己微薄的貢獻(xiàn)。一、彈詞與女性之關(guān)聯(lián)起初，彈詞這種說唱曲藝并非以性別來作為對(duì)作詞人和讀者的要求?，F(xiàn)今，相關(guān)學(xué)者通過對(duì)彈詞追溯其起源，發(fā)現(xiàn)女性與彈詞之間存在著
集寧師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年4期2024-01-02
- 瀕臨消失的曲種——長沙彈詞
熊智勇長沙彈詞是湖南東北部地區(qū)的主要曲種之一，流行于長沙、湘潭、益陽等地。對(duì)其進(jìn)行的搜集、整理以及研究工作起步較晚，成果主要集中在改革開放以后?，F(xiàn)通過梳理其現(xiàn)有研究，回顧長沙彈詞的研究史，了解其中的遺漏和不足。隨著社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程與文化生態(tài)的變遷，長沙彈詞目前處于瀕危狀態(tài)，因此，對(duì)其保護(hù)與傳承的路徑進(jìn)行思考具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。長沙彈詞俗稱“唱講”“評(píng)講”，也有人稱其為“道情”，是湖南東北部地區(qū)的主要曲種之一，流行于長沙、湘潭、益陽等地。用長沙方言演唱，主要
炎黃地理 2023年7期2023-08-12
- 阿英所藏古籍戲曲（劇）抄本的說唱文獻(xiàn)敘錄
的說唱文獻(xiàn)，計(jì)有彈詞、戲曲和寶卷等三大類。彈詞量多質(zhì)精，其中尤以《珍珠塔》《馬如飛開篇》及大量繡像本最富特色。戲曲抄本數(shù)量略少，但有不少來自宮廷，為探討清宮演劇補(bǔ)充了有用信息。寶卷數(shù)量雖少，但也不乏稀見版本。阿英先生的藏書是有待進(jìn)一步發(fā)掘的富礦，或?qū)橄嚓P(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究走向深入提供有力支撐?！娟P(guān)鍵詞】阿英；說唱文獻(xiàn)；彈詞；寶卷【中圖分類號(hào)】J809? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）09-
今古文創(chuàng) 2023年9期2023-05-18
- 中國彈詞與歐西史詩：一個(gè)文類學(xué)經(jīng)典議題的再思索
》依然歸納出中國彈詞與荷馬史詩的12個(gè)相似點(diǎn)。此前，已有周作人《歐洲文學(xué)史》用彈詞比照拜占庭騎士敘事詩《奧卡森和尼科萊特》。而早在19世紀(jì)中后期，英國來華傳教士艾約瑟在《六合叢談》發(fā)表《希臘為西國文學(xué)之祖》，以楊慎《二十一史彈詞》闡述荷馬、赫西俄德“作詩歌以敘史事”。隨著西方文學(xué)理念的東漸，彈詞日益受學(xué)者重視。鄭振鐸深研彈詞后，修改了自己往昔“中國無史詩”的觀點(diǎn)。陳寅恪會(huì)通文學(xué)、歷史和宗教，洞察到希臘、印度與中國文學(xué)的互動(dòng)。以上諸人往往懸置了史詩的“內(nèi)在形
人文雜志 2022年11期2022-12-07
- Between Gender and Genre：Tanci Texts at the Turn of the Twentieth Century*
f tanci 彈詞has received increasing scholarly attention in recent years.Current research on tanci primarily focuses on full-length women-authored tanci fiction in late imperial China，when pre-modern gentry women thrived through comp
國際比較文學(xué)(中英文) 2022年2期2022-11-05
- 彈詞類曲種的概念、音樂與分類研究*
袁 環(huán)內(nèi)容提要:彈詞類曲種是我國說唱音樂八大類中影響最廣泛的一種,有“南彈北鼓”之稱。然而,彈詞類涉及哪些曲種? 各大工具書和專著分類不一,眾說紛紜。文章全面梳理彈詞類曲種的歷史淵源、名義演變、唱腔基本調(diào)、伴奏樂器等特征,認(rèn)為彈詞類曲種應(yīng)至少包括江、浙、滬、皖、鄂、贛、黔、桂、閩、臺(tái)等地區(qū)的蘇州彈詞、揚(yáng)州彈詞、啟海彈詞、紹興平湖調(diào)、四明南詞、臨海詞調(diào)等近20個(gè)曲種。以往劃入彈詞類的長沙彈詞、山東彈詞、福州評(píng)話、廣東木魚歌、廣西木魚等曲種與上述曲種的關(guān)聯(lián)不甚
音樂文化研究 2022年3期2022-10-29
- 湖南地區(qū)彈詞源流考
——基于藝人口述史的研究
410022）彈詞是湖湘四大曲藝之一，說唱結(jié)合，散韻相間，主要使用月琴隨腔伴奏。湖南地區(qū)的彈詞主要流布于以長沙為中心的益陽、湘潭、湘鄉(xiāng)、瀏陽、湘陰、桃江、安化、岳陽、華容等地。《湖南曲藝音樂集成》記載：“1953年初，湖南省首屆民間藝術(shù)觀摩會(huì)演期間，長沙、益陽等地的彈詞藝人共同商定，將源于道情，用長沙方言演唱，流行于以長沙市為中心的湘中地域，主要伴奏樂器為月琴的‘講評(píng)’、‘評(píng)講曲’定名為長沙彈詞?！?008年，長沙彈詞被列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄
藝術(shù)探索 2022年4期2022-09-17
- 蘇州彈詞女藝人的緣起
由此可見，清朝女彈詞在民間便已流行。封建社會(huì)男尊女卑，女性地位極其低下，俗語有云：“女子無才便是德”，當(dāng)時(shí)社會(huì)禁止女性拋頭露面，登臺(tái)說書那更是不允許的！只有生活在最底層的女子，迫于生活壓力，無奈才走上這條路，因此當(dāng)時(shí)的女說書藝人，也被認(rèn)為是社會(huì)最底層的職業(yè)，業(yè)內(nèi)外稱之為“妖檔！”相傳最早的彈詞女藝人，起初都是盲女，她們?cè)诠礄谕呱帷⒉铇蔷扑恋葓?chǎng)所，以小曲小調(diào)賣唱為生，生活很是凄苦，稱為“盲女彈詞”。馬如飛有一支開篇《世間何事》中描述了當(dāng)時(shí)的盲女藝人：“世間何
民族文匯 2022年49期2022-07-19
- 對(duì)長沙彈詞引入高中音樂課堂的思考
1）一、簡述長沙彈詞的發(fā)展與音樂特點(diǎn)長沙彈詞是湖南地區(qū)的優(yōu)秀民間音樂，在悠悠歲月長河中吸收了眾多民族音樂的精華。長沙彈詞擁有豐富的歷史文化內(nèi)容，從中能看出長沙彈詞作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化底蘊(yùn)。長沙彈詞流行于人民的勞動(dòng)與生活中，在受到社會(huì)影響的同時(shí)也在影響著社會(huì)。（一）長沙彈詞的源流及現(xiàn)狀長沙彈詞是流傳于湖南長沙地區(qū)的優(yōu)秀民間音樂?，F(xiàn)今部分學(xué)者認(rèn)為長沙彈詞最早形成于清朝同治年間，“在清代年間戲劇家楊恩壽的作品《坦園文錄》中，詳細(xì)記述了長沙彈詞藝人張跛子在同治
戲劇之家 2021年24期2021-08-16
- 試論《啼笑因緣》對(duì)揚(yáng)州彈詞的影響
三弦韻味長。揚(yáng)州彈詞藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。根據(jù)歷史記載，明末清初大說書家柳敬亭，不但善于說評(píng)話，同時(shí)也擅長唱揚(yáng)州彈詞。任何一門優(yōu)秀的傳統(tǒng)曲藝形式，想要具有旺盛的生命力，一定是“人書俱佳”。人是指從事這門藝術(shù)的藝人或演員，以揚(yáng)州彈詞為例，從柳敬亭開始到清代的“八大紅傘”，再到近代的張慧儂、張慧祥兄弟，揚(yáng)州彈詞的藝術(shù)光彩在他們每個(gè)人的身上都是熠熠生輝。而同樣的，還要有好的書目。正如揚(yáng)州評(píng)話中有“王派《水滸》”“康派《三國》”，每一部大書都能福澤幾代說書人，不
曲藝 2021年6期2021-06-15
- 長沙彈詞的音樂特色與發(fā)展對(duì)策研究
女子學(xué)院一、長沙彈詞簡介長沙彈詞是湖南省的一種傳統(tǒng)戲曲劇種，同時(shí)也是長沙曲藝類文化的典型代表，曾在湖南湘江所流經(jīng)的長沙、益陽、湘潭、株洲、瀏陽等地廣為流傳。它源于道情，是以長沙方言的仄韻說唱，曲目內(nèi)容豐富，有固定的曲牌，唱詞內(nèi)容靈活多樣，表演形式隨著時(shí)代的變化不斷發(fā)展，由最初的以鼓板唱道情，發(fā)展為一個(gè)人自彈月琴說唱的形式，后來又出現(xiàn)了一人抱月琴伴唱，另一人以漁鼓筒板和小錢擊打節(jié)奏，二人對(duì)唱的形式。二、長沙彈詞的本土特色長沙彈詞作為長沙獨(dú)有的曲藝文化，從它的
環(huán)球首映 2020年4期2020-12-10
- Zhang,Yu.Interfamily Tanci Writing in Nineteenth-Century China:Bonds and Boundaries
redtanci彈詞 fiction as the most popular literary genre among women in late imperial China has also recently started to gain scholarly attention.2For example,see Widmer,The Beauty and the Book; 胡曉真：《才女徹夜未眠：近代中國女性敘事文學(xué)的興起》，臺(tái)北：麥田出版社，20
國際比較文學(xué)(中英文) 2020年2期2020-11-17
- 探析蘇州彈詞《蝶戀花·答李淑一》
[摘 要] 蘇州彈詞《蝶戀花·答李淑一》是舊體詩詞與民間藝術(shù)完美結(jié)合的典范，既有蘇州彈詞的風(fēng)格韻味，又不失詩詞的風(fēng)骨豪氣。它的創(chuàng)作理念與創(chuàng)作手法，對(duì)作曲者和聲樂學(xué)習(xí)者均有重要指導(dǎo)意義。因此，從詩詞的創(chuàng)作背景、音韻聲韻特征、音樂處理及演唱分析這幾方面對(duì)作品進(jìn)行了探究。[關(guān)鍵詞] 詩詞;彈詞;風(fēng)格[作者簡介] 馮 麗（1979—），女，河南南陽人，碩士，常熟理工學(xué)院師范學(xué)院音樂系副教授，主要從事民族藝術(shù)研究。[中圖分類號(hào)] I239.1? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]
教育教學(xué)論壇 2020年40期2020-10-09
- 視域融合下戲曲與彈詞的闡釋差異
民間故事在戲曲、彈詞文本中的流變較少受到關(guān)注。從故事闡釋者對(duì)戲曲與彈詞功能的理解差異、闡釋者的經(jīng)歷與當(dāng)下視域等層面，考察以文人戲曲《花前一笑》、吳音彈詞《三笑新編》、客家戲曲《翠花緣》為代表的故事文本在傳播過程中產(chǎn)生的闡釋重心偏移與變化，有助于我們更全面地認(rèn)識(shí)民間故事從文人創(chuàng)作到民間演繹、從江南地區(qū)向南方山區(qū)逐漸遷移的過程及其形式以及因作者主觀性闡釋對(duì)民間故事流變產(chǎn)生的影響。關(guān)鍵詞：唐伯虎點(diǎn)秋香;戲曲;彈詞;視域融合;闡釋差異中圖分類號(hào)：I207.7文獻(xiàn)標(biāo)
- 非遺長沙彈詞傳承現(xiàn)狀、困境及對(duì)策的實(shí)證研究
10006）長沙彈詞是一種湖南省的傳統(tǒng)戲曲劇種，流行于湖南湘江、資水流域的長沙、益陽、湘潭、株洲、瀏陽等地，在2006年獲準(zhǔn)成為湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，于2008年入選第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。長沙彈詞以日常生活為基礎(chǔ)進(jìn)行唱詞創(chuàng)作，用地道的長沙方言進(jìn)行演唱，其真正的生命力在藝人們的一場(chǎng)場(chǎng)表演和人們的口口相傳中得以延續(xù)。一、長沙彈詞發(fā)展現(xiàn)狀（一）現(xiàn)狀概括近年來，由于現(xiàn)代流行文化和工業(yè)化等多種因素的沖擊，傳統(tǒng)文化式微。人們生活節(jié)奏日益加快，品茶聽書
大眾文藝 2020年9期2020-05-07
- 口述史視域下的長沙彈詞傳承對(duì)策
始瓦解。 “長沙彈詞” 作為說唱藝術(shù)中的一種藝術(shù)品種， 同樣面臨著這樣的尷尬。一、 歷史闡微長沙彈詞主要流行于湖南的湘水、 資水流域的長沙、 益陽、湘潭、 株洲、 瀏陽等地， 起源于“道情”， 用方言說唱， 因此也有人將其稱為“長沙道情”。 《中國大百科全書·戲曲曲藝卷》 中轉(zhuǎn)載了清代楊恩壽在《坦園文錄》 中對(duì)長沙彈詞的記載： “以鼓板唱道情” “惟妙惟肖”， 并介紹了明清以后的長沙彈詞演出形式——多為一人自彈月琴說唱， 后有了兩人對(duì)唱， 即一人彈月琴伴唱
音樂教育與創(chuàng)作 2020年6期2020-02-21
- 因“書”而異 為“書”服務(wù)
——關(guān)于彈詞流派唱腔的思考和運(yùn)用
蘇州彈詞是形成于蘇州地區(qū)，流行于江、浙、滬的說唱藝術(shù)，它與同源共流的蘇州評(píng)話合稱“蘇州評(píng)彈”，江南人習(xí)慣統(tǒng)稱其為“說書”。評(píng)話只說不唱，主要開講金戈鐵馬的歷史演義和叱咤風(fēng)云的俠義公案，又叫“大書”。彈詞有說有唱，大多演繹兒女情長、悲歡離合的宮闈秘史和民間傳奇，謂之“小書”。清代彈詞家馬春帆曾以“一情節(jié)、二言詞、三歌唱、四弦子”總結(jié)彈詞表演技藝，后人也將之歸納為“說、噱、彈、唱”四字。彈唱在彈詞演出中的重要地位，由此可見。本人1986年從蘇州評(píng)彈學(xué)校畢業(yè)后進(jìn)
劇影月報(bào) 2019年2期2019-11-15
- 淺析蘇州彈詞的基本唱腔“書調(diào)”
摘要：蘇州彈詞唱腔旋律起伏小，彰顯了靈活的特點(diǎn)。蘇州彈詞唱腔往往會(huì)根據(jù)唱詞的不同進(jìn)行變化，使曲調(diào)表達(dá)出唱詞豐富的思想感情。本文將對(duì)蘇州彈詞中的“書調(diào)”唱腔進(jìn)行研究，以達(dá)到進(jìn)一步分析豐富多樣的流派唱腔的目的。關(guān)鍵詞：彈詞 唱腔 書調(diào)蘇州彈詞的音樂有一定的程式性，是一種主曲體類的說唱曲種。雖無從考證蘇州彈詞基本唱腔曲調(diào)究竟是起源何處，但可以推測(cè)它最初可能產(chǎn)生于一般的吟誦調(diào)。蘇州彈詞旋律起伏不大，較為靈活，往往依據(jù)唱詞不同感情發(fā)生變化，更好地使唱調(diào)表達(dá)出唱詞豐富
參花（下） 2019年10期2019-11-13
- 談蘇州彈詞的三次發(fā)展時(shí)期
徐丹摘要：蘇州彈詞盛行于長江三角洲一帶，起源于元、明兩代的詞話，歷經(jīng)三次重大發(fā)展時(shí)期，由興盛至衰落，到現(xiàn)今的復(fù)興。通過對(duì)它三次發(fā)展時(shí)期的研究，力求拋磚引玉讓人們更多地關(guān)注彈詞音樂的復(fù)興，切實(shí)有效地傳承復(fù)興，必將任重道遠(yuǎn)。關(guān)鍵詞：彈詞 三次 發(fā)展時(shí)期“彈詞”一詞最早見于元末文學(xué)家楊維禎所作的以“彈詞”命名的唱本——《四游記彈詞》。明代文獻(xiàn)中關(guān)于彈詞的記載最早見于明嘉靖年間田汝成在《西湖游覽志余》卷二十《熙朝樂事》中記載的關(guān)于杭州八月觀潮的情況：“其時(shí)，優(yōu)人百
頌雅風(fēng)·下半月 2019年3期2019-09-10
- 欄目特邀主持人：周 良
梅的《論清代坊本彈詞的雅化》指出清代彈詞在發(fā)展過程中出現(xiàn)了雅化的趨勢(shì)，而坊本彈詞的雅化主要有三個(gè)特征，即以搶占市場(chǎng)為目的的題材雅化、以擴(kuò)大市場(chǎng)為目的的形式雅化、以迎合政府文禁為目的的主題雅化。坊本彈詞的雅化雖然是書坊主基于消費(fèi)市場(chǎng)的商業(yè)行為，但無意中引導(dǎo)、培養(yǎng)了讀者對(duì)彈詞文學(xué)教化功能的重視和閱讀期待，淡化了對(duì)彈詞作為說唱文學(xué)的娛樂要求，這實(shí)際上是在將彈詞從口頭文學(xué)逐漸向案頭文學(xué)推進(jìn)。盛志梅將彈詞的文字本，分成底本、坊本、文本，這是她長期研究與細(xì)致觀察的結(jié)果
蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年4期2019-09-03
- 陌上花開可歸矣
楊宇萱長沙彈詞，又稱“長沙道情”，主要流傳于以長沙為中心的湘潭、益陽等湘中地區(qū)，屬于中國傳統(tǒng)說唱曲種。長沙彈詞是中國傳統(tǒng)音樂的寶貴產(chǎn)物，是湖湘人民珍貴的血脈符號(hào)，是最具長沙文化風(fēng)格的說唱藝術(shù)，然而在文化多元發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，其傳承現(xiàn)狀卻堪憂。對(duì)這種將要絕跡的傳統(tǒng)民間說唱藝術(shù)進(jìn)行搶救和保護(hù)，讓它在新時(shí)代的發(fā)展中能重?zé)ü獠?，理論研究（論文）和?shí)際操作（彈詞學(xué)習(xí)和演出）的并行尤為重要。本文就長沙彈詞本體特點(diǎn)、生存現(xiàn)狀和緣由以及傳承發(fā)展談一些思考。一、長沙彈詞的特點(diǎn)
曲藝 2019年3期2019-04-28
- 《珍珠塔》的流變
《珍珠塔》是蘇州彈詞代表篇目，有很多思想上、藝術(shù)上的變體。后被改編成各式各樣的曲藝演繹，諸如揚(yáng)州彈詞、錫劇、揚(yáng)劇、越劇、淮劇等。本文追溯蘇州彈詞《珍珠塔》的發(fā)展歷史變遷及它在其他藝術(shù)形式中的衍生，以期引起各界重視，為彈詞藝術(shù)業(yè)添磚加瓦?！娟P(guān)鍵詞】彈詞;珍珠塔;流變中圖分類號(hào)：J802 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）03-0025-02一、蘇州彈詞《珍珠塔》簡介蘇州彈詞代表劇目《珍珠塔》，全名《孝義真跡
戲劇之家 2019年3期2019-03-29
- 民國時(shí)期通俗小說的彈詞改編
215104）彈詞與通俗小說往往互相改編，而到了民國時(shí)期，這一現(xiàn)象更為突出，不少在當(dāng)時(shí)引起轟動(dòng)的小說作品如《啼笑因緣》《秋海棠》等都曾被改編成彈詞，用于電臺(tái)與書場(chǎng)彈唱。甚至許多當(dāng)時(shí)的小說名家也涉足了彈詞創(chuàng)作。如，徐卓呆著有《荒江女俠彈詞》，海上漱石生即孫家振著有《醋鴛鴦彈詞》，李東野著有《孤鴻影彈詞》，程瞻廬著有《同心梔彈詞》等作品，陳蝶仙、許瘦蝶、姚民哀、胡懷琛、范煙橋、郁霆武、徐枕亞、張丹斧、戚飯牛、包醒獨(dú)等都曾創(chuàng)作過彈詞。一、 民國時(shí)期通俗小說改編
常熟理工學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年4期2019-03-21
- 清代刊本彈詞的概貌及特點(diǎn)
300387）一彈詞作為一種說唱藝術(shù)，自宋元以來就在民間流行、傳唱；明清以后，尤其受到江南大眾的喜愛。從唱腔到題材，從情節(jié)推演到人物塑造，彈詞無不顯示出濃厚的江南韻味。清代以來，彈詞與北方的鼓書“劃江而治”，它已經(jīng)融入江南百姓的日常生活中，成為百姓精神生活的一部分。聽彈詞是江浙民眾茶余飯后最主要的消閑娛樂內(nèi)容之一，鄭振鐸在他的《中國俗文學(xué)史》里，很好地概括了彈詞在南方民眾中的影響：“一般的婦女們和不大識(shí)字的男人們，他們不會(huì)知道秦皇、漢武，不會(huì)知道魏征、宋濂
常熟理工學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年4期2019-03-21
- 談蘇州彈詞的三次發(fā)展時(shí)期
◎徐丹“彈詞”一詞最早見于元末文學(xué)家楊維禎所作的以“彈詞”命名的唱本——《四游記彈詞》。明代文獻(xiàn)中關(guān)于彈詞的記載最早見于明嘉靖年間田汝成在《西湖游覽志余》卷二十《熙朝樂事》中記載的關(guān)于杭州八月觀潮的情況：“其時(shí)，優(yōu)人百戲，擊球、關(guān)樸、魚鼓、彈詞，聲音鼎沸。”由此看，彈詞已普遍盛行于江南地區(qū)。彈詞在與當(dāng)?shù)厝宋?、方言相結(jié)合的過程中又不斷產(chǎn)生出新的曲種。諸如，蘇州彈詞、揚(yáng)州彈詞、四明南詞、長沙彈詞、溫州彈詞、寧波文書、福州彈詞等，其中蘇州彈詞傳播影響最大。蘇州彈
頌雅風(fēng)·藝術(shù)月刊 2019年6期2019-01-12
- 曲藝管理初探蘇州彈詞的美學(xué)約束
使命，以剖析蘇州彈詞為例，討論曲藝的曲種本體屬性及其曲種發(fā)展內(nèi)在的美學(xué)驅(qū)動(dòng)和美學(xué)約束。一、蘇州彈詞的曲種樣式本性蘇州彈詞與蘇州評(píng)話合稱為蘇州評(píng)彈。事實(shí)上，蘇州彈詞在藝術(shù)形態(tài)、藝術(shù)內(nèi)部建構(gòu)和藝術(shù)要素歷史流變上都是一種獨(dú)立的曲種樣式，其歷史可追溯至宋元諸宮調(diào)、陶真、江南民間小曲等。趙景深教授曾著《彈詞研究》表示“我認(rèn)為彈詞的直接的淵源該是宋、金元的諸宮調(diào)”。⑤蘇州彈詞表演方式有單人（稱為單檔）、倆人（稱為雙檔）、三人（稱為三個(gè)檔）。演唱時(shí)，藝人口語講述故事，間
曲藝 2018年5期2018-06-25
- 《紅樓夢(mèng)》第十一回王熙鳳點(diǎn)《彈詞》原因芻議
敬壽宴點(diǎn)了一出《彈詞》，雖是不合時(shí)宜，但其中也蘊(yùn)含著作者深意，本文試對(duì)其中緣由作具體分析?！娟P(guān)鍵詞】《紅樓夢(mèng)》；《彈詞》；人物命運(yùn)；悲幻意識(shí)中圖分類號(hào)：J912 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）13-0038-01《紅樓夢(mèng)》[1]第十一回《慶壽辰寧府排家宴，見熙鳳賈瑞起淫心》寫到賈敬壽辰，寧國府設(shè)家宴，榮國府邢夫人、王夫人、王熙鳳和賈寶玉等前來祝壽?！巴跷貘P同尤氏坐一桌上吃酒聽?wèi)?，尤氏叫拿戲單來，讓鳳姐兒點(diǎn)戲，鳳姐兒說道：‘親家太太
戲劇之家 2018年13期2018-06-09
- 簡論江南音樂文化的形成與發(fā)展
江南音樂文化；彈詞；江南絲竹中圖分類號(hào)： J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A文章編號(hào)： 1004 - 2172（2018）01 - 0059 - 06DOI：10.15929/j.cnki.1004 - 2172.2018.01.008江南，既是一個(gè)區(qū)域地理稱謂，又是一個(gè)區(qū)域文化概念，是一個(gè)聚合了自然地理和人文生態(tài)的價(jià)值體系。作為一個(gè)地理稱謂，江南一詞較早見于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，《左傳·昭公三年》記載：“十月，鄭伯如楚，子產(chǎn)相。楚子享之，賦《吉日》。既享，子產(chǎn)乃具田備
音樂探索 2018年1期2018-02-24
- 彈詞書目與藝術(shù)流派交互生成及傳承
調(diào)的書目基礎(chǔ)蘇州彈詞是我國南方說書曲種之一。其史遠(yuǎn)溯千年前唐小說和八百年前兩宋諸宮調(diào)，陶真；[1]近溯也有三百年以上歷史，涉及江南寶卷說唱和明清江南蘇杭諸地說書，現(xiàn)存最早的彈詞本為《二十一史彈詞》。這些，上海的彈詞研究學(xué)者趙景深、陳汝衡等都有專門論述。就今天彈詞書目所見，在吳宗錫主編的《評(píng)彈小辭典》[2]中，收錄名目的68 部彈詞絕大多數(shù)是言情作品，足以說明“大書一股勁，小書一段情”之業(yè)內(nèi)斷語有其依據(jù)。蘇州彈詞文學(xué)深受其演藝樣式影響。評(píng)彈藝訣“說、噱、彈、
曲藝 2017年12期2018-01-11
- 對(duì)女彈詞作者的創(chuàng)作心理探究
葛曉潔摘 要：彈詞小說從一種講唱的藝術(shù)形式，到逐漸案頭化，成為最受歡迎的女性讀物，其作者也多是女性，她們有的從讀者的角色轉(zhuǎn)換為作者，通過作品表達(dá)出女性在現(xiàn)實(shí)生活中不能實(shí)現(xiàn)的愿望，表達(dá)出了她們內(nèi)心所向往的生活，也由此建立了中國女性敘事文學(xué)的傳統(tǒng)。關(guān)鍵詞：彈詞；女性作者；創(chuàng)作動(dòng)機(jī)；女性獨(dú)立意識(shí)彈詞是在江南地區(qū)流行的一種古老的講唱文學(xué)藝術(shù)形式，其起源的形式與時(shí)代尚無定論，但作為講唱文學(xué)的一種，肯定對(duì)元明的詞話有所繼承，關(guān)于其起源的具體時(shí)代，我們尚不可知，但是至晚
報(bào)刊薈萃（下） 2017年1期2017-10-15
- 《恨不相逢未嫁時(shí)》序
是蘇州評(píng)話和蘇州彈詞的合稱，是江南特有的說唱藝術(shù)，傳承數(shù)百年而不衰，首批入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。評(píng)彈于晚清傳入上海，一時(shí)間以表演評(píng)彈為主的書場(chǎng)、茶樓遍布全市城鄉(xiāng)，尤其是20年代初電臺(tái)興起，更加促進(jìn)了評(píng)彈藝術(shù)的發(fā)展，到三四十年代，上海已成為評(píng)彈演出的中心。當(dāng)時(shí)評(píng)彈的表演書目和彈詞開篇多是古典名著或是傳統(tǒng)話本改編，在評(píng)彈迅速成為上海這座城市的主流娛樂文化后，無論從題材、內(nèi)容、數(shù)量、內(nèi)涵等各方面看，僅靠原有的節(jié)目已不能滿足社會(huì)和觀眾的需求。此時(shí)有一批有識(shí)之
蘇州雜志 2017年4期2017-09-03
- 民國時(shí)期彈詞的電臺(tái)傳播
君摘 要：電臺(tái)為彈詞藝人提供了前所未有的說唱環(huán)境，對(duì)彈詞藝人的技藝、演唱書目都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而商家、電臺(tái)與彈詞藝人這三者的聯(lián)姻，為各自都帶來了巨大的商業(yè)效益。商家請(qǐng)來彈詞藝人在電臺(tái)演唱，為其推銷產(chǎn)品、廣做宣傳。此外，他們還非常注重聽眾的反應(yīng)，聽眾可以通過寫信或電話等多種渠道與電臺(tái)聯(lián)系，來表達(dá)他們收聽節(jié)目后的感想，點(diǎn)播他們喜愛的作品。彈詞也因?yàn)檫@商業(yè)化的關(guān)系，作為一種大眾文化，在江浙滬一帶更加盛行。關(guān)鍵詞：民國 彈詞 電臺(tái) 廣告★基金項(xiàng)目：本文系2015
安徽文學(xué)·下半月 2017年3期2017-05-06
- 陸澹安《啼笑因緣彈詞》創(chuàng)作始末及其價(jià)值
陸澹安《啼笑因緣彈詞》創(chuàng)作始末及其價(jià)值房 瑩（上海海關(guān)學(xué)院 科研處，上海 201204）陸澹安是20世紀(jì)二三十年代市民通俗文學(xué)家、彈詞創(chuàng)作者。文章在對(duì)陸澹安《啼笑因緣彈詞》創(chuàng)作始末進(jìn)行考證的基礎(chǔ)上，分析了其價(jià)值。陸澹安《啼笑因緣彈詞》兼具“書場(chǎng)”和“案頭”雙重特點(diǎn)，既充分考慮了書場(chǎng)彈詞的藝術(shù)特點(diǎn)，又具備可供案頭閱讀的文學(xué)性。《啼笑因緣彈詞》在彈詞發(fā)展史上具有歷史價(jià)值、文學(xué)價(jià)值以及傳播價(jià)值。陸澹安；《啼笑因緣彈詞》；張恨水；彈詞陸澹安①編者注：陸澹安的“安”
蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年3期2017-04-13
- 20世紀(jì)80年代以來清代女作家彈詞研究綜述
代以來清代女作家彈詞研究綜述劉夢(mèng)圓(遼寧大學(xué) 文學(xué)院,遼寧 沈陽 110034)自20世紀(jì)80年代以來，人們對(duì)清代彈詞的研究不再止步于目錄整理和文獻(xiàn)考證，清代彈詞創(chuàng)作的一個(gè)特殊群體——婦女與彈詞之間的關(guān)系也越來越受到人們的重視。從文體定位、語言風(fēng)格、創(chuàng)作原因、文化心理、思想主題、人物形象、常用情節(jié)等方面對(duì)上個(gè)世紀(jì)80年代以來對(duì)清代女作家彈詞的研究著作及論文進(jìn)行整理和總結(jié)，有利于彈詞探究更加深入。女作家；彈詞；清代胡適先生說過：“中國文學(xué)史上何嘗沒有代表時(shí)代
- 代言體彈詞對(duì)戲曲的借鑒及其敘事特點(diǎn)
5104）代言體彈詞對(duì)戲曲的借鑒及其敘事特點(diǎn)童李君（蘇州市職業(yè)大學(xué) 教育與人文學(xué)院，江蘇 蘇州 215104）代言體彈詞的形式在之前的說唱藝術(shù)中已經(jīng)孕育，但戲曲的成熟使它有更多的營養(yǎng)可以汲取，并最終被認(rèn)為是彈詞正宗。彈詞與戲曲除了形式上有其類似之處外，在內(nèi)容上也互相借鑒。它們的優(yōu)秀篇目往往相互改編。從改編中我們可以體會(huì)到彈詞與戲曲在處理相同題材、同一故事情節(jié)時(shí)的不同方法，從而也顯示出了彈詞與戲曲各自的特點(diǎn)。代言體；彈詞；戲曲；特點(diǎn)彈詞與戲曲往往被相提并論。
常熟理工學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年6期2017-03-28
- 民國時(shí)期彈詞的電影傳播
104］民國時(shí)期彈詞的電影傳播⊙童李君［蘇州市職業(yè)大學(xué)教育與人文學(xué)院，江蘇 蘇州 215104］隨著電影的出現(xiàn)，彈詞的傳播出現(xiàn)了嶄新的面貌。不少彈詞名篇被改編成電影，在取得不俗票房的同時(shí)，也引發(fā)了不小的爭(zhēng)論。此外《無花果》還成功地將彈詞演唱引入電影，這無疑在彈詞的發(fā)展史上具有極為重要的意義。彈詞無論是其曲折離奇的書目內(nèi)容還是使聽眾如癡如醉的藝人彈唱都在電影這一新事物中得到了體現(xiàn)。兩者的結(jié)合，使彈詞這一古老的曲藝以新的形式在更為廣泛的受眾層面得到了傳播。民國
名作欣賞 2017年14期2017-03-13
- 女性彈詞作家文學(xué)視角中的女人世界
時(shí)期，女性成為了彈詞創(chuàng)作的主力軍，彈詞女作家們和她們筆下的文學(xué)形象構(gòu)成了一道亮麗的風(fēng)景線，創(chuàng)造了一種“婦女的文學(xué)”，其中女性作家陳端生的長篇彈詞名著《再生緣》最具代表性。筆者想通過簡單的分析作品內(nèi)容，展現(xiàn)出女性彈詞作家視角審視下的女人世界，從而豐富我國古代女性文學(xué)的內(nèi)涵?！娟P(guān)鍵詞】：彈詞；女性視角；《再生緣》；女人世界明清彈詞中的女性作者及其創(chuàng)作成就令人矚目，與其他各類文學(xué)中以男性為翹楚的情況相反，彈詞名著幾乎都出自女性之手，女性作者借助彈詞擅長表現(xiàn)婚戀題
西江文藝 2016年6期2016-05-30
- 淺談蘇州評(píng)話現(xiàn)狀
鍵詞】蘇州評(píng)話；彈詞；相聲；受眾程度；傳承一、何為蘇州評(píng)話蘇州評(píng)話是采用以蘇州話為代表的吳語方言徒口講說表演的漢族傳統(tǒng)曲藝說書形式，流行于江蘇南部和浙江北部，包括上海大部的吳語地區(qū)，通常與蘇州彈詞合稱“蘇州評(píng)彈”。在流行地區(qū)，蘇州評(píng)話俗稱“大書”，蘇州彈詞俗稱“小書”，總稱“說書”。蘇州評(píng)話的主要特點(diǎn)是注重“噱”，有“噱乃書中之寶”的說法。并且蘇州評(píng)話“只說不唱”，雖然在一些特定的書目中，評(píng)話會(huì)穿插一小部分韻文，但在蘇州評(píng)話中，相當(dāng)注重八技的使用，八技在《
青春歲月 2016年7期2016-05-14
- 蘇州評(píng)彈
，是“評(píng)話”和“彈詞”的合稱。“評(píng)話”，亦作“平話”，宋代即有《新編五代史平話》的話本。后來，平話藝術(shù)分流成南方的“評(píng)話”和北方的“評(píng)書”。而“彈詞”則是因演唱者自兼彈撥類樂器為伴奏而得名。評(píng)話和彈詞流傳到了江南后，與蘇州方言相結(jié)合形成“蘇州評(píng)話”和“蘇州彈詞”。明代文學(xué)家、嘉靖進(jìn)士田汝成曾在《西湖游覽志馀》卷二十中寫道：“杭州男女瞽者，多學(xué)琵琶，唱古今小說、平話，以覓衣食，謂之陶真。大抵說宋時(shí)事，蓋汴京遺俗也?！?0世紀(jì)初，彈詞演員楊筱亭所創(chuàng)的“小陽調(diào)”
經(jīng)濟(jì) 2016年11期2016-05-05
- 新時(shí)期以來有關(guān)蘇州彈詞的批評(píng)論爭(zhēng)及其學(xué)術(shù)意義
時(shí)期以來有關(guān)蘇州彈詞的批評(píng)論爭(zhēng)及其學(xué)術(shù)意義吳文科(中國藝術(shù)研究院 曲藝研究所，北京 100029)蘇州彈詞是中國曲藝在當(dāng)代發(fā)展得比較好的說書(小書)形式之一，也是具有鮮明地方特色的江南曲藝品種。然而在經(jīng)歷了“文化大革命”的十年浩劫之后，進(jìn)入改革開放新時(shí)期以來近四十年間的創(chuàng)演實(shí)踐，也存在著諸多問題與不足。并因此而圍繞著節(jié)目屬性及其篇幅體現(xiàn)、“起腳色”的技巧運(yùn)用與分寸把握、重唱輕說的創(chuàng)演偏頗及所透出的重形式輕內(nèi)容等問題，不同程度地展開了一些持續(xù)時(shí)間較長的相應(yīng)理
文化藝術(shù)研究 2016年4期2016-04-15
- 人生路上“道情”來
一人一琴唱起長沙彈詞，臺(tái)下觀眾掌聲如雷。在如今的長沙或許很難看到這樣的場(chǎng)景。這位老者是著名長沙彈詞藝術(shù)家彭延坤，現(xiàn)已79歲高齡。長沙彈詞曲韻悠長，最早可追溯至清朝，因用長沙方言演唱，也被稱作“長沙道情”。2007年，長沙彈詞入圍全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，彭延坤是其代表性傳承人。彭延坤是“老長沙”忘不了的旋律?！罢救缜嗨傻未?，坐似玉樹臨風(fēng)。胸如心花開放，情在眼底傳神。不論生旦凈末，刻畫栩栩如生。道破炎涼冷暖，說透書里人情?！闭f的就是彭延坤表演長沙彈詞時(shí)的迷人風(fēng)范。
湘潮 2015年6期2015-06-22
- 人生路上“道情”來——記全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)長沙彈詞代表性傳承人彭延坤
一人一琴唱起長沙彈詞，臺(tái)下觀眾掌聲如雷。在如今的長沙或許很難看到這樣的場(chǎng)景。這位老者是著名長沙彈詞藝術(shù)家彭延坤，現(xiàn)已79歲高齡。長沙彈詞曲韻悠長，最早可追溯至清朝，因用長沙方言演唱，也被稱作“長沙道情”。2007年，長沙彈詞入圍全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，彭延坤是其代表性傳承人。彭延坤是“老長沙”忘不了的旋律。“站如青松滴翠，坐似玉樹臨風(fēng)。胸如心花開放，情在眼底傳神。不論生旦凈末，刻畫栩栩如生。道破炎涼冷暖，說透書里人情?！闭f的就是彭延坤表演長沙彈詞時(shí)的迷人風(fēng)范。
湘潮(上半月) 2015年6期2015-05-27
- 做一個(gè)化學(xué)實(shí)驗(yàn)
法，其中就講到了彈詞，然后我發(fā)現(xiàn)她很多作品中都有彈詞，就想到用彈詞的方式來做戲?！栋肷墶肥莻€(gè)長篇小說，非常合適用彈詞來講故事，于是就想用這種方式做一個(gè)新的張愛玲的戲。這次很高興和蘇州評(píng)彈的金麗生老師一起來做這個(gè)實(shí)驗(yàn)，來重新做一個(gè)《半生緣》。彈詞是很好的講故事的方式，和話劇的化學(xué)作用很好。Q：這次版本與十年前相比，在劇本和舞臺(tái)呈現(xiàn)上有何調(diào)整？胡恩威：當(dāng)時(shí)張艾嘉是說書人的角色，整個(gè)戲都由她來串，這一次我就用了彈詞和老歌。彈詞在新版本中充當(dāng)了說書人，做劇本時(shí)就
上海戲劇 2014年6期2015-04-20
- 吳地報(bào)人與彈詞的報(bào)刊傳播
4）?吳地報(bào)人與彈詞的報(bào)刊傳播童李君 （蘇州市職業(yè)大學(xué) 教育與人文學(xué)院，江蘇 蘇州 215104）摘 要：在“小說界革命”的影響下，作為“舊小說”一員的彈詞，也被賦予喚醒民眾的使命。清末民初的多數(shù)報(bào)刊都曾發(fā)表過彈詞，甚至開辟過彈詞專欄。這種情況在吳地報(bào)人任編輯的刊物中尤為明顯。他們深受吳地文化浸染，大力倡導(dǎo)并積極創(chuàng)作彈詞，使其成為這一時(shí)期報(bào)刊的重要內(nèi)容之一。報(bào)刊、雜志成為彈詞的載體后，彈詞文本的出版、傳播和營銷方式、受眾等方面都發(fā)生了改變。關(guān)鍵詞：吳地；報(bào)
蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年1期2015-04-10
- 論《杜鵑血》在女作家彈詞史中的地位
杜鵑血》在女作家彈詞史中的地位⊙童李君［蘇州市職業(yè)大學(xué)教育與人文學(xué)院， 江蘇 蘇州 215104］張萊蓀創(chuàng)作的《杜鵑血》是現(xiàn)可知中華人民共和國成立前成書出版的最后一部女作家彈詞，主要講述了一個(gè)以家仇國難為背景的曲折的愛情故事。它的出版，恰逢文壇倡導(dǎo)民族形式，因此受到眾多名人的禮遇。這部作品一改以往女作家彈詞的創(chuàng)作模式，并引入新的內(nèi)容，它與姜映清的《風(fēng)流罪人》堪稱是民國時(shí)期女作家彈詞在新的時(shí)代背景下嘗試轉(zhuǎn)型的雙子星座?！抖霹N血》 女作家彈詞史 地位《杜鵑血》
名作欣賞 2015年17期2015-03-16
- 車王府藏曲本文獻(xiàn)分析與研究前瞻
曲本；小說戲曲；彈詞；王府［摘要］車王府藏曲本是指清末民初從北京蒙古車王府流散出來的大批戲曲曲藝文本，可謂俗文學(xué)淵藪。這批曲本自1925年孔德學(xué)校率先購入后便引起學(xué)界關(guān)注，至今已在整理、編目、出版及論述論著等方面頗有建樹。但期間因多次購藏、復(fù)抄，版本繁多，在購藏史實(shí)、曲本真?zhèn)?、發(fā)掘新曲本等方面都留下一定開拓空間。本文即以研究車王府藏曲本相關(guān)文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，依據(jù)新近發(fā)現(xiàn)之資料，對(duì)車王府藏曲本研究作前瞻性探討，主要包括刊刻本小說戲曲的發(fā)掘、彈詞研究及俗抄本真?zhèn)慰甲C
圖書館理論與實(shí)踐 2015年1期2015-02-13
- 論《啼笑因緣》的彈詞改編
——以姚蔭梅的彈詞唱本為例
論《啼笑因緣》的彈詞改編 ——以姚蔭梅的彈詞唱本為例童李君（蘇州市職業(yè)大學(xué)教育與人文學(xué)院）姚蔭梅的《啼笑因緣彈詞》是在原著基礎(chǔ)上不斷加工創(chuàng)作的產(chǎn)物。他憑借渾厚的藝術(shù)功底和生活積累，使其彈唱的《啼笑因緣彈詞》與原著相比，在情節(jié)、人物塑造、矛盾沖突、心理刻畫等方面都有較大的豐富，篇幅增加了一倍，充分體現(xiàn)了彈詞的藝術(shù)特色?！短湫σ蚓墶?彈詞 改編張恨水的《啼笑因緣》小說一經(jīng)問世，讀者反響熱烈，而由文人陸澹庵改編的《啼笑因緣彈詞》亦是“行銷甚廣，無線電聽眾，殆靡不
安徽文學(xué)·下半月 2014年11期2014-12-12
- 近現(xiàn)代鉛印、石印本彈詞的傳播
詞小說，近二百種彈詞名列其中，所禁書目“明定限期，諭令各書鋪，將已刷陳本，及未印板片，一律赴局呈繳，由局匯齊，分別給價(jià)，即由該局親自督毀”①；所以這一時(shí)期，據(jù)盛志梅的《彈詞知見綜錄》可見的彈詞文本只有八十多種。然而，這種局面到了清光緒、宣統(tǒng)兩朝出現(xiàn)了改觀，鉛印、石印本彈詞大量出現(xiàn)，現(xiàn)可見兩百多種鉛印、石印本彈詞。一、近現(xiàn)代出版的鉛印、石印本彈詞概況清光緒、宣統(tǒng)兩朝，清政府面對(duì)的時(shí)局更難掌控，各種內(nèi)憂外患，使其疲于應(yīng)付，而隨著各種新思想傳入中國，清政府對(duì)思想
名作欣賞 2014年29期2014-07-15
- 蘇州彈詞學(xué)校教育中的課外傳承研究
41000）蘇州彈詞學(xué)校教育中的課外傳承研究李俊賢 （安徽師范大學(xué)音樂學(xué)院 安徽蕪湖 241000）在當(dāng)今多元文化的社會(huì)中，傳統(tǒng)文化受到各種新潮流文化的沖擊，學(xué)校教育理應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)傳承民族音樂文化的重任。在學(xué)校教育中，除了課堂教學(xué)中可以傳承蘇州彈詞音樂文化，校外傳承則同樣起著重要作用。文本主要從校園音樂文化建設(shè)和“請(qǐng)進(jìn)來，走出去”兩個(gè)方面探索蘇州彈詞在校外傳承的具體方式。蘇州彈詞；學(xué)校教育；課外；傳承學(xué)校教育是地方音樂文化傳承的載體。課外活動(dòng)和課堂教學(xué)是學(xué)校
大眾文藝 2014年6期2014-03-13
- 蘇州彈詞音樂之藝術(shù)特征探究
種叫評(píng)話，一種叫彈詞。彈詞又稱“小書”，是一種散韻文體結(jié)合，以敘事為主，代言為輔的蘇州方言說唱藝術(shù)。由于彈詞和蘇州評(píng)話同屬于說書行業(yè)，并且兩者曾經(jīng)擁有共同的行會(huì)組織，民間即習(xí)慣性地將其與蘇州評(píng)話合稱之為“蘇州評(píng)彈”。蘇州評(píng)彈發(fā)展的歷史悠久，最早可追溯到唐代有說有唱的變文，它是由變文的形式蛻化而來的。到明代時(shí)，彈詞興于南方諸省?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">彈詞”一詞，最早見之于文字的明嘉靖二十六年(1547年)田汝成《西湖游覽志余》，其中記載杭州八月觀潮：“其時(shí)優(yōu)人百戲，擊球、關(guān)撲、
大眾文藝 2014年15期2014-03-06
- 益陽彈詞的社會(huì)功能及其傳承發(fā)展
13000）益陽彈詞是一種韻味獨(dú)特的地方曲藝，又被譽(yù)為“南詞”，曾同常德絲弦并駕齊驅(qū)，被喻為“湘北曲藝的兩朵花”。其表演形式是由藝人懷抱月琴，一邊彈奏一邊唱詞，琴聲優(yōu)雅動(dòng)聽，唱詞生動(dòng)感人。其文詞由書頭、道白、唱詞、尾聲四部分組成。益陽彈詞的唱詞平仄押韻，瑯瑯上口。藝人們通常在茶館酒樓搭棚演唱，有時(shí)也為婚喪喜慶趕場(chǎng)助興。益陽彈詞具有重要的審美功能和藝術(shù)特征，在曲藝發(fā)展史上展現(xiàn)出別樣的藝術(shù)魅力。一、益陽彈詞的社會(huì)功能益陽彈詞的形成、發(fā)展與繁榮，與經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展
- 論明清女性彈詞中易裝女性的另類婚戀圖景
成巨大反差，明清彈詞中的女性作者及其創(chuàng)作成就令人矚目。彈詞名著幾乎都出自女性之手。不僅如此，女作家們還特別偏愛塑造易裝女性。除了《再生緣》、《筆生花》、《榴花夢(mèng)》、《風(fēng)雙飛》、《玉釧緣》、《晝錦堂記》這些流傳較廣的名作，其他彈詞中也存在大量女性易裝的現(xiàn)象。彈詞中的易裝女性往往具有有兩個(gè)鮮明的特點(diǎn)：其一為具有非凡的才干，其二為具有奇特的婚戀經(jīng)歷。前者引起了學(xué)者較多的關(guān)注，而后者討論的并不多。實(shí)際上，易裝女性的婚戀經(jīng)歷不僅更為普遍，且描寫更為細(xì)膩。易裝女性不一
- 試論清代彈詞的文體分化過程及其特點(diǎn)
相關(guān)問題的說明談彈詞的文體分化問題，就要首先界定一下什么是“文體分化”。這里用到了一些“文學(xué)文體學(xué)”的知識(shí)。在西方，1908年，塞偕哀所著的《文體學(xué)與理論語言學(xué)》出版以后，文體學(xué)便作為一門新型的學(xué)科問世了。他們認(rèn)為，文學(xué)文體作為作品語言的存在體，不僅僅是一個(gè)單純的體裁歸類問題，它還有更多的涵義，包括以“體”來表述作家的個(gè)性風(fēng)格、流派或時(shí)代風(fēng)格特征等。《大英不列顛百科全書》是這樣為“文體學(xué)”定義的:文體學(xué)是研究被認(rèn)為能產(chǎn)生表達(dá)或文學(xué)風(fēng)格的語言方式(如修辭和句
- 女彈詞職業(yè)實(shí)踐與晚清以來江南的消費(fèi)文化
215500）女彈詞亦名女說書、女先生、女先兒、詞史等，既可指著書立說的彈詞女作家，也可指彈詞女藝人①關(guān)于女彈詞的歷史變遷，可參見周巍《明末清初至20世紀(jì)二三十年代江南“女彈詞”研究》，《史林》2006年第1期，第103-109、114頁；阿英《女彈詞小史》，見阿英《小說三談》，上海古籍出版社1985年版，第47頁。，本文主要指后者。女彈詞的出現(xiàn)可以追溯到明末清初，《三風(fēng)十愆記》中曾記“常熟丐戶中有草頭娘者……精彈詞”。清初，彈詞為盲女所用，《紅樓夢(mèng)》第四
常熟理工學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年5期2010-06-28
- 晚清上海彈詞女藝人的職業(yè)生涯與歷史命運(yùn)
顯的變化。特別是彈詞演出主體發(fā)生明顯的變化,男藝人逐漸淡出滬上書場(chǎng),而女藝人則成為晚清上海書場(chǎng)一道亮麗的風(fēng)景線,但至清末卻消失于人們的視線中。此種現(xiàn)象的背后存在怎樣的歷史玄機(jī)?是否如某些論者所認(rèn)為的那樣,上海彈詞女藝人從一開始便為妓女者流①法國學(xué)者安克強(qiáng) (Christian Henriot)認(rèn)為,19世紀(jì)中晚期上海彈詞女藝人就是高級(jí)妓女,其書寓或書場(chǎng)就是城市精英——封建文人士大夫的休閑空間。并將女彈詞與高級(jí)妓女長三等相提并論。筆者在搜集晚清上海彈詞女藝人
四川大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2010年1期2010-04-13