史林溪

（河南科技大學(xué)，河南 洛陽 471023）

近年來，“宗教升溫”現(xiàn)象日益凸顯，且出現(xiàn)向高知識(shí)群體、高學(xué)歷群體蔓延的趨勢(shì)。大學(xué)生是我國(guó)寶貴的人才資源，他們的政治信仰取向、意識(shí)形態(tài)傾向?qū)⒂绊懙轿覈?guó)社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)久發(fā)展。當(dāng)下，面對(duì)新媒體的沖擊，大學(xué)生宗教信仰教育面臨著挑戰(zhàn)和機(jī)遇。如何轉(zhuǎn)“?！睘椤皺C(jī)”，有效引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的信仰，是高校工作中一項(xiàng)十分重要而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。

一、新媒體時(shí)代下，大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀與特征

2018年度課題組在中部省份的三所高校進(jìn)行了“大學(xué)生宗教信仰狀況”的調(diào)研。此次調(diào)研采用問卷調(diào)查法和個(gè)體訪談法，調(diào)研對(duì)象為大學(xué)一年級(jí)至四年級(jí)的在校生。從性別上分析，男大學(xué)生為612人，占比35.8%，女大學(xué)生1099，占比64.2%；從民族構(gòu)成上看，漢族占97.4%，少數(shù)民族占2.6%；從所學(xué)專業(yè)來看，文科類占51.8%，理工類占39.7%，藝術(shù)類占8.5%。

在對(duì)回收的1711份問卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析的基礎(chǔ)上，將大學(xué)生在宗教信仰方面的狀況歸納為以下幾方面：

（一）大學(xué)生對(duì)宗教有基本的客觀認(rèn)識(shí)，但仍有較大提升空間

調(diào)查學(xué)生中，在回答“你認(rèn)為宗教是什么？”，有66.5%的學(xué)生認(rèn)為宗教只是一種歷史文化現(xiàn)象，僅有0.53%的學(xué)生認(rèn)為宗教是科學(xué)。這一數(shù)據(jù)表明在宗教知識(shí)的教育引導(dǎo)下，大學(xué)生對(duì)宗教有一定的了解。但是，在回答“你認(rèn)為宗教信仰與現(xiàn)實(shí)大學(xué)生的思想政治教育，科學(xué)文化有無抵觸”，選擇兩者尖銳對(duì)立的僅有7.8%。這可能反映出高校學(xué)生并沒有深刻認(rèn)識(shí)宗教的本質(zhì)。

（二）大學(xué)生信仰宗教比例不高，但對(duì)宗教的認(rèn)同度不低

在回答是否有宗教信仰問題上，本次調(diào)研對(duì)象中，有67人選擇“是”，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的3.9%。這個(gè)比例遠(yuǎn)低于國(guó)務(wù)院2018年4月3日發(fā)表的《中國(guó)保障宗教信仰自由的政策和實(shí)踐》白皮書中所發(fā)布的比例，也低于大多數(shù)針對(duì)高校宗教信仰的研究者所報(bào)告的比例。筆者認(rèn)為，這種現(xiàn)象可能與近幾年該地區(qū)各高校在加大宗教知識(shí)宣傳、加強(qiáng)宗教信仰方面的教育引導(dǎo)有密切聯(lián)系。

與此同時(shí)，雖然信教比例不高，但大學(xué)生對(duì)宗教表現(xiàn)出一定的好奇心和較高的認(rèn)同度不容忽視。在回答“你認(rèn)為宗教能給人帶來什么？”時(shí)，有60.6%的學(xué)生認(rèn)為好壞參半，有17%的學(xué)生認(rèn)為絕大多數(shù)教義能帶來好的影響，僅有6.6%的學(xué)生認(rèn)為會(huì)帶來負(fù)面影響。

（三）大學(xué)生接受宗教影響的途徑多元化，新媒體的傳播效果不容忽視

在回答“你接受最多的信仰傳播方式是什么？”時(shí)，30%的學(xué)生選擇“網(wǎng)絡(luò)”；在“新媒體時(shí)代的傳播方式是否會(huì)對(duì)宗教傳播產(chǎn)生影響？”中，有86.6%的學(xué)生選擇“會(huì)產(chǎn)生影響”；而“在網(wǎng)絡(luò)傳播快速的新媒體時(shí)代，你認(rèn)為宗教信仰的傳播能力有怎樣的改變？”的回答中，有65.7%的學(xué)生認(rèn)為新媒體時(shí)代宗教的傳播能力會(huì)得到增強(qiáng)，而認(rèn)為沒有改變的僅占7.8%。

從以上數(shù)據(jù)可以看出，新媒體在宗教傳播中所占的比重迅速提升。作為高校思想政治工作者，對(duì)此要引起重視。

（四）家庭因素是影響宗教信仰的重要因素，現(xiàn)實(shí)壓力加速了走進(jìn)宗教的步伐

調(diào)查的67名信教大學(xué)生中，有70.2%的同學(xué)的信教原因之一是家里有人信仰宗教?？梢娂彝ヒ蛩卦诋?dāng)下仍舊是影響大學(xué)生宗教信仰的重要因素。此外，現(xiàn)實(shí)壓力加速了走進(jìn)宗教的步伐。50.75%的大學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的壓力、人際交往等原因是讓他們投入宗教懷抱的重要原因；還有19.4%的大學(xué)生認(rèn)為宗教給他們帶來歸屬感。筆者認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)帶來的人際壓力、生存壓力已經(jīng)深刻影響著大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。一些面對(duì)壓力、挫折承受能力較差的特殊學(xué)生群體，需要被思想政治工作者以及心理健康工作者及時(shí)關(guān)注到并給與有效的幫助。

二、大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀的原因分析

（一）對(duì)宗教缺乏深刻認(rèn)識(shí)

對(duì)宗教缺乏深刻、正確、全面的認(rèn)識(shí)，是導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)宗教產(chǎn)生神秘感、好奇感、認(rèn)同感的重要原因。在價(jià)值觀多元化的今天，大學(xué)生群體作為思想最為活躍的群體之一，他們體驗(yàn)不同的文化、接受不同的觀念。隨著宗教世俗化的發(fā)展，有著幾千年歷史積淀的宗教文化對(duì)大學(xué)生而言不僅神秘且具有較強(qiáng)的吸引力。與此同時(shí)，我國(guó)學(xué)校教育中對(duì)宗教方面教育比較欠缺。這些因素都促使了一部分三觀還沒有穩(wěn)固、認(rèn)知發(fā)展還不完善、思考問題還有片面化傾向的大學(xué)生不能深刻認(rèn)清宗教本質(zhì)，自覺劃清和宗教的界限。

（二）新媒體帶來的新沖擊

新媒體的出現(xiàn)標(biāo)志著宗教傳播方式發(fā)生革命性變革。宗教傳播經(jīng)歷了“口口相傳——早期文字傳播——活字印刷術(shù)傳播——電視電子媒體傳播”后進(jìn)入到了當(dāng)下第五個(gè)階段“新媒體傳播”。美國(guó)經(jīng)典傳播學(xué)研究者H·拉斯維爾曾提出著名的5W模式，即傳播行為包括5個(gè)要素：傳播者、信息、傳播渠道、接受者、傳播效果。在這五個(gè)要素上，新媒體階段與上述四個(gè)階段都有著天壤之別。借助新媒體，宗教團(tuán)體可以建立網(wǎng)站、論壇、博客等平臺(tái)發(fā)布大量宗教文化、宗教咨詢和服務(wù)；可以通過即時(shí)通訊工具開設(shè)網(wǎng)上課堂、網(wǎng)上宗教直播間進(jìn)行傳經(jīng)授道。此外，無論是教會(huì)專職的宗教人員還是普通的信教群眾，他們都可以建立自媒體平臺(tái)，加強(qiáng)與外界的互動(dòng)交流，擴(kuò)大宗教的影響力。

海量的信息、即時(shí)的互動(dòng)、碎片化的侵襲以及自媒體時(shí)代人人都有巨大的傳播力量……，新媒體時(shí)代為宗教的傳播帶來了極大的便利，同時(shí)也為高校思想政治教育工作提出了極大的難題。

（三）警惕現(xiàn)實(shí)壓力及心理需求

當(dāng)今大學(xué)生多為獨(dú)生子女，具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)、集體觀念薄弱，在處理宿舍人際關(guān)系甚至戀愛關(guān)系中可能遭受較多挫折。此外，隨著高等教育大眾化的步伐加快，大學(xué)生的就業(yè)壓力也隨之增大。此外學(xué)業(yè)問題也是大學(xué)生所要面對(duì)的重要壓力源。從本研究在個(gè)體訪談收集的資料來看，人際緊張、學(xué)業(yè)壓力等現(xiàn)實(shí)壓力會(huì)加速部分大學(xué)生選擇逃避現(xiàn)實(shí)環(huán)境，從宗教中尋求一份安寧。

三、新媒體視角下，大學(xué)生宗教信仰引導(dǎo)教育的對(duì)策

（一）拓展內(nèi)容創(chuàng)新載體，加強(qiáng)大學(xué)生宗教信仰教育

大學(xué)生對(duì)宗教的認(rèn)同感、好奇感很大程度上源自對(duì)宗教的不了解或者了解的不深刻產(chǎn)生的。筆者認(rèn)為，通過開展宗教知識(shí)趣味講座、宗教文化選修課等形式，拓展高校思想政治教育內(nèi)容，讓大學(xué)生在深刻認(rèn)識(shí)宗教本質(zhì)的基礎(chǔ)上遠(yuǎn)離宗教。此外，除了內(nèi)容的創(chuàng)新以外，要聚焦新媒體、搭建新載體，建立受大學(xué)生喜歡的“紅色網(wǎng)站”。從事學(xué)生工作的教師隊(duì)伍，要充分利用扎根學(xué)生身邊、了解學(xué)生特點(diǎn)的優(yōu)勢(shì)，通過服務(wù)育人，用大學(xué)生喜歡的方式、熟悉的語言，進(jìn)行網(wǎng)上信仰教育，努力涌現(xiàn)出一批“紅色網(wǎng)絡(luò)大V”。 通過從內(nèi)容和載體上形成全方位育人體系，加強(qiáng)大學(xué)生宗教信仰教育。

（二）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，凈化校園環(huán)境

我國(guó)實(shí)現(xiàn)宗教和教育相分離的政策，任何宗教活動(dòng)不得影響學(xué)校正常教學(xué)，任何傳教行為都不得在校園里發(fā)生。但是，近年來一些非法宗教及境外勢(shì)力瞄準(zhǔn)高校群體不斷進(jìn)行線上、線下的雙向滲透。對(duì)此，高校需要保持警惕的同時(shí)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，凈化校園環(huán)境。筆者認(rèn)為，可以通過招募熟悉媒體平臺(tái)運(yùn)營(yíng)、政治信仰立場(chǎng)堅(jiān)定的大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)信息監(jiān)管員以及開發(fā)安裝計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)終端過濾軟件來凈化兩微一端。此外，通過加強(qiáng)校園安保，排除可疑人員，凈化校園物理空間。

（三）加強(qiáng)大學(xué)生自我教育，自覺樹立科學(xué)宗教觀

內(nèi)因是事物變化發(fā)展的決定性力量，外因相較于內(nèi)因往往只是起到督促、引導(dǎo)的輔助作用，只有正確把握好內(nèi)因與外因的對(duì)立統(tǒng)一，大學(xué)生自我教育與學(xué)校思政教育的辯證關(guān)系，才能使之呈現(xiàn)出良性互動(dòng)，才能切實(shí)實(shí)現(xiàn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生宗教信仰的工作目標(biāo)。

大學(xué)生既是大學(xué)教育的接收者，亦是自我教育的執(zhí)行者，為了最終實(shí)現(xiàn)將被動(dòng)教育化為積極主動(dòng)的自我教育，并實(shí)現(xiàn)構(gòu)建當(dāng)代青年世界觀、宗教觀內(nèi)核的目標(biāo)，我們需要引領(lǐng)大學(xué)生層層深入直至認(rèn)識(shí)到宗教的本質(zhì)。而要想有效地運(yùn)用自我教育的方法，教育者必須做到：第一，幫助大學(xué)生掌握自我教育的標(biāo)準(zhǔn)與尺度，樹立明確的方向和目標(biāo)，不斷提高其自我教育的主動(dòng)性和自覺性。第二，培養(yǎng)大學(xué)生的信仰選擇能力。大學(xué)生只有真正認(rèn)識(shí)了信仰的本質(zhì)，掌握了信仰選擇的能力，才能夠作出正確的信仰選擇。第三，要引導(dǎo)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)由自發(fā)發(fā)展向自覺發(fā)展的轉(zhuǎn)變。引導(dǎo)大學(xué)生突破個(gè)體和家庭的局限，自覺地根據(jù)社會(huì)發(fā)展的整體要求，樹立堅(jiān)定的理想信念，并在此過程中不斷進(jìn)行自我引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)自我教育、自我發(fā)展。第四，要引導(dǎo)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是科學(xué)信仰形成的必備條件，只有在社會(huì)實(shí)踐的過程中才能不斷找出不足，從而實(shí)現(xiàn)自我提高、達(dá)成自我教育的目的。

（四）加強(qiáng)學(xué)生骨干互助，讓空洞的溫暖真實(shí)起來

個(gè)人的自我教育要和集體教育結(jié)合起來，充分利用朋輩的力量。在朋輩的幫扶下，進(jìn)一步提升大學(xué)生宗教教育的效果。相比虛擬的新媒體網(wǎng)絡(luò)空間，現(xiàn)實(shí)的溫暖更真切，相對(duì)于遙遠(yuǎn)又陌生的宗教召喚，身邊的溫暖才踏實(shí)。

作為馬克思主義的忠實(shí)信奉者的中國(guó)共產(chǎn)黨員，他們不僅是堅(jiān)定的無神論者，也是學(xué)生群體中的先進(jìn)力量。筆者認(rèn)為，通過充分發(fā)揮學(xué)生黨員及學(xué)生黨支部的作用，通過朋輩互助，在學(xué)習(xí)上給學(xué)困生幫助，在人際上給人際困擾學(xué)生關(guān)懷。一方面將有助于緩解因現(xiàn)實(shí)壓力而投身宗教的大學(xué)生群體，讓他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的溫暖中重新堅(jiān)定自己的信仰；另一方面，也在實(shí)踐中進(jìn)一步鍛煉了學(xué)生黨員，堅(jiān)定其政治立場(chǎng)和信仰。此外，要進(jìn)一步發(fā)揮校院兩級(jí)學(xué)生組織的作用。學(xué)生組織中的成員與普通學(xué)生群體在年齡、興趣、愛好等方面具有更多的相似點(diǎn)，更容易產(chǎn)生影響。因此，一方面要發(fā)揮好學(xué)生會(huì)、團(tuán)委、學(xué)生社團(tuán)、班集體等學(xué)生組織在日常學(xué)生活動(dòng)組織、管理中的作用；另一方面也要認(rèn)識(shí)到這些學(xué)生組織也是在學(xué)生群體里傳播正能量、宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體。切實(shí)做好高校大學(xué)生宗教信仰教育引導(dǎo)就一定要利用好黨員、學(xué)生骨干群體等朋輩的力量，走好最后的一公里。