李保平

（鶴壁市博物館，河南 鶴壁 458000）

歷史作為道德教育的工具，歷來受到人們的重視。正如德國哲學(xué)家亞斯貝爾說：“教育要培育一代人的精神，必須先使歷史進(jìn)駐個(gè)人，使個(gè)人從歷史中汲取養(yǎng)分?！睔v史是一部社會(huì)教科書，具有多方面的社會(huì)功能，包含著極富理性的人類活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。它對(duì)學(xué)生的作用主要體現(xiàn)在信仰、觀念、精神、智慧和能力上。歷史教育可以說是素質(zhì)教育的支柱。通過歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)和健康成長的熏陶，這是歷史教育所承擔(dān)的最基本的功能。

一、挖掘?qū)W科資源是培養(yǎng)學(xué)生健康成長的關(guān)鍵

（一）通過典型人物介紹提升學(xué)生的人格境界

歷史學(xué)科內(nèi)容繁雜，歷史人物是穿插期間的重要元素，教師要抓住典型的史實(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。概括起來可以從以下幾方面展開：

1.培養(yǎng)學(xué)生樹立憂國憂民，敢為天下先的做人志向。歷史教學(xué)中有許多這樣的內(nèi)容，如北宋范仲淹 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。這些歷史人物的業(yè)績及其主張，都集中表現(xiàn)了他們?nèi)松^方面的中華美德。培養(yǎng)這方面的美德對(duì)于青年樹立遠(yuǎn)大志向具有特別重大的意義。

2.培養(yǎng)學(xué)生形成忠于信仰，舍生取義的生死觀。人對(duì)生死的要求是不能一概而論的。在古賢看來，生命誠可貴，信仰價(jià)更高，兩者矛盾時(shí)，為了保持信仰和氣節(jié)，應(yīng)該獻(xiàn)出自己的生命。歷史上不斷涌現(xiàn)的英雄人物，如文天祥、譚嗣同等，都是由于它們具有忠于信仰、舍生取義的崇高美德，為后人所敬仰。

3.培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成百折不撓，堅(jiān)韌不拔的奮斗精神。孟子說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以勸心忍性，增益其所不能?！币箤W(xué)生意識(shí)到貧賤不移其志是上述精神的表現(xiàn)之一，富貴不移其志是這一精神的集中表現(xiàn)，敢于承受艱難困苦和失敗挫折是這一精神的典型體現(xiàn)，并使其從小事做起，從點(diǎn)滴做起，養(yǎng)成不懈努力的奮斗精神。

（二）通過對(duì)歷史內(nèi)容的體驗(yàn)和感悟，培養(yǎng)學(xué)生的民族精神

歷史教學(xué)以其豐富的民族精神教育素材在弘揚(yáng)和培育民族精神教育中具有得天獨(dú)厚的條件。中華民族在漫長的發(fā)展過程中，歷經(jīng)磨難坎坷，但在每一次危急關(guān)頭，都能轉(zhuǎn)危為安，順利渡過難關(guān)，主要原因就是由于強(qiáng)大的民族精神的支撐。歷史課堂教學(xué)應(yīng)該通過多種教學(xué)手段讓學(xué)生在知識(shí)的增長過程中，心靈得到洗禮，靈魂得到凈化，情操得到陶冶，精神得到升華。

（三）通過知識(shí)縱橫聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的世界意識(shí)

縱觀歷史，我們?cè)?jīng)因缺乏世界意識(shí)而吃盡苦頭。古代中國人向來以世界中央之國而自居，在西方資本主義迅速發(fā)展、資本主義瘋狂擴(kuò)張的近代世界，這種觀念日益彰顯惡果。世界意識(shí)的缺乏，耽誤了一個(gè)曾經(jīng)輝煌的民族，中國由此走入百年屈辱史。為了改變中國的屈辱地位，在近代，先進(jìn)的中國人走過了學(xué)習(xí)資本主義到學(xué)習(xí)馬克思主義、學(xué)習(xí)蘇俄社會(huì)主義的救國之路。新中國成立后，共和國的許多重大決策同樣是根據(jù)國內(nèi)外形勢(shì)的變化作出的。正因?yàn)榱私馐澜纾耪J(rèn)識(shí)了中國，拯救了中國。

二、教師的人文素質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生健康成長的保證

由于時(shí)代不同，對(duì)教師的類型、素質(zhì)等要求也不盡相同。但無論如何，教師必須具備時(shí)代要求的綜合素質(zhì)，富有時(shí)代精神品質(zhì)，才能培養(yǎng)出合格人才。

首先，教師應(yīng)具有高度的責(zé)任感。教育就是為新時(shí)代的民族發(fā)展培養(yǎng)合格人才。每位教師應(yīng)該站在時(shí)代的高度，民族生存發(fā)展的高度來看待自己的工作，增強(qiáng)責(zé)任感和使命感。“教育的一切，即在人身上實(shí)現(xiàn)偉大的創(chuàng)造”(蘇霍姆林斯基)。有了這樣的思想，才能產(chǎn)生相應(yīng)的積極行動(dòng)。

其次，教師要改變傳統(tǒng)思想觀念。就教育觀而言，應(yīng)體現(xiàn)歷史教學(xué)功能性，承擔(dān)提高國民素質(zhì)的重要任務(wù)。在教育教學(xué)中應(yīng)該關(guān)注全體學(xué)生發(fā)展，關(guān)注學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展，為每一個(gè)學(xué)生今后的發(fā)展和從事終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)平等、人道、和諧的師生關(guān)系。讓學(xué)生在和諧的氛圍中快樂地學(xué)習(xí)，充分開放自己的心度，凸現(xiàn)主體性，張揚(yáng)個(gè)性，釋放創(chuàng)造力。教師所從事的職業(yè)就是開啟學(xué)生的心靈、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，塑造學(xué)生的思想品德。

第三，教師要不斷提高自己的人文素養(yǎng)。有著良好人文素養(yǎng)的教師必將對(duì)學(xué)生健康成長的養(yǎng)成產(chǎn)生潛移默化的影響。要加強(qiáng)人文修養(yǎng)，主要是加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)，加強(qiáng)馬克思主義理論的修養(yǎng)，同時(shí)，加強(qiáng)課堂教學(xué)語言、姿態(tài)和表情的修養(yǎng)，努力達(dá)到“意美以感心”、“言美以感耳”、“形美以感目”的要求，從而為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)“知、情、理、美”多位一體、水乳交融的教學(xué)境界。

歷史要為今天服務(wù)，歷史教育更要為今天服務(wù)，歷史教育必須用時(shí)代的觀念來理解歷史。正如歷史教學(xué)專家李德藻所說，“作為本體，歷史指人類經(jīng)歷所創(chuàng)造的一切，它是過去的，即定的，不變的；作為認(rèn)識(shí)，它指人類對(duì)自己過去的回憶與思考，因而它是現(xiàn)在的、不定的、可變的?！苯裉欤脮r(shí)代的健康成長來理解歷史，詮釋歷史，已成為歷史教育的關(guān)鍵。用現(xiàn)代人的觀點(diǎn)來看待歷史，用歷史的觀點(diǎn)來窺視現(xiàn)代，讓歷史為人所用，為今所用，是歷史教學(xué)中必須注意的問題。所以應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生用現(xiàn)代健康成長來理解歷史，詮釋歷史，并在歷史學(xué)習(xí)中理解健康成長，發(fā)揚(yáng)健康成長，強(qiáng)調(diào)個(gè)性、勇于創(chuàng)新。

當(dāng)今社會(huì)，科技飛速發(fā)展，物質(zhì)文明極大提高，功利色彩日甚，如果不提倡健康成長，物質(zhì)與精神將會(huì)失衡，會(huì)產(chǎn)生人類自身難以承受的后果。只有在健康成長指導(dǎo)下，科學(xué)技術(shù)物質(zhì)產(chǎn)品才能持續(xù)發(fā)展，一個(gè)國家和民族才能持續(xù)發(fā)展，人類才能持續(xù)發(fā)展。誠然，人文教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，必須全社會(huì)重視起來。作為歷史教育工作者，理應(yīng)在這系統(tǒng)工程中占有一席之地，在自己的領(lǐng)域內(nèi)為加強(qiáng)健康成長教育作不懈的努力。